Místní rada ruské pravoslavné církve

V praxi Ruské pravoslavné církve je místní radou setkání biskupů, laiků, dalších duchovních i místní církve. Diskutuje a řeší nejdůležitější otázky týkající se věcí dogma, morálního a náboženského života, jakož i disciplíny, organizace a řízení církve.

Historie katedrál

Praxe svolávání místních rad se objevila v tzv. Starobylém kostele. Jeho původ pochází z Jeruzalémské katedrály, kterou apoštolové shromáždili, aby řešili otázky dodržování požadavků Mojžíšova zákona pokřtěnými pohany. Časem se rozhodnutí místních zastupitelstev (stejně jako ekumenických rad) stávají závaznými pro všechny novice klášterů a chrámů.

Původně byly katedrály pojmenovány pro města, ve kterých projížděli. Existovala také podmíněná distribuce pro umístění církví, název místních církví, země nebo území, na kterých byly uspořádány.

Praxe katedrál v ruské pravoslavné církvi

V naší zemi až do XX století, místní rady volejte soukromá katedrály starověku, kromě Universal. V rozsáhlé použití termínu přišlo až v XX století, kdy příprava na místní rady All-ruské Ruské církve, které budeme mluvit víc. Otevřeno bylo v srpnu 1917. Je pozoruhodné, že více než polovina jeho účastníků se ukázala být laikem.

Dokonce i v posledních originálních dokumentů Ruské pravoslavné církve potvrzuje, že místní rada je považována setkání biskupů, stejně jako jakékoliv jiné duchovenstvo a laiky patřící ROC.

Pořadí formace

V moderní chartě ROC existuje i zvláštní objednávka pro vytvoření místní katedrály Ruská pravoslavná církev.

Jeho struktura by měla zahrnovat biskupy, hlavy synodní institucí a teologických škol, delegátů ze seminářů a klášterů těchto abatyší. Povinné součástí místní rady Ruské pravoslavné církve zahrnuje náčelníka ruského duchovního poslání, který je založen v Jeruzalémě, členové komise pro přípravu katedrále u ROC zástupci patriarchální farností ve Spojených státech amerických, Kanadě, Itálii, Turkmenistánu a ve skandinávských zemích.

Obnova patriarchátu

Snad nejvýznamnější místní katedrála ruského kostela ve dvacátém století se konala v roce 1917. Nejprve to byla první katedrála, která se konala od konce 17. století. Za druhé, bylo na něm, že bylo rozhodnuto obnovit instituci patriarchátu v ruské církvi. Byl přijat 28. října a ukončil synodální období. Všechno bylo uspořádáno ve slavné katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Je zajímavé, že místní rada ruské pravoslavné církve se setkal za více než rok. To se shodovalo s významnými událostmi, jako je první světové války přežil vzestup a pád Prozatímní vlády a socialistickou revoluci, rozpuštění Ústavodárného shromáždění, na nichž mnohé velké naděje k podpisu vyhlášky o oddělení církve a státu, na začátku krvavé občanské války.

V reakci na některé z těchto zásadních událostí místní rada ROC učinila prohlášení o nich. Současně se členové bolševické strany, jejichž jednání diskutovali v Radě, nebránily uskutečnění tohoto setkání.

Je pozoruhodné, že přípravy na tuto radu místních ortodoxních církví probíhaly od prvních let 20. století. Tehdy začaly v společnosti převládat antimonarchické názory. Setkali se také v kleriku.

Účastníci katedrály byli 564 lidí. Vedoucí prozatímní vlády, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentyev, který dohlížel na ministerstvo vnitra, stejně jako zaměstnanci diplomatického sboru a tisk.

Příprava na katedrálu

Příprava pravoslavné místní rady začala v roce 1906. Byla vydána zvláštní definice Svaté synody. Došlo k vytvoření předvolební přítomnosti, během této doby byly vytištěny čtyři svazky "časopisů a protokolů".

V roce 1912 uspořádal speciální odbor na Svaté synodě, která se přímo zabývala výcvikem.

Konference katedrály

V dubnu 1917 byl schválen projekt Svaté synody, věnovaný odvolání pastorům a archpastorům.

V srpnu byla přijata charta místní rady. Mělo by sloužit jako kvalitativní příklad "pravidla pravidla". Dokument uvádí, že tato katedrála je schopna vyřešit všechny problémy, všechna její rozhodnutí jsou závazná.

V srpnu 1917 byla vydána vyhláška o právech svaté katedrály, kterou podepsala prozatímní vláda.

První sezení

Oficiálně začala práce katedrály v srpnu 1917. Tehdy začalo první zasedání. Byl zcela věnován reorganizaci vrcholné církevní administrativy. Jednalo se o obnovení patriarchátu, o volbu samotného patriarchu ao zřízení jeho povinností a práv. Právní situace, v níž se ortodoxní církev ocitla v měnících se podmínkách ruské reality, byla podrobně diskutována.

Od prvního zasedání začaly diskuse o nutnosti obnovit patriarchát. Snad nejvíce aktivním zastáncem obnovení patriarchát stal biskup Mitrofan a na podporu této myšlenky byli členové katedrály Charkově, arcibiskupem Antoniem a Archimandrite Hilarion.

Nicméně, tam bylo také odpůrci patriarchátu, který poukázal na skutečnost, že tato inovace lze padělat katolické kořeny v životě církve, ale také vést k absolutismu v ROC. Mezi nejhorlivější odpůrce významný profesor v Kyjevě teologické akademie jmenován Peter Kudryavtsev a arcikněz Nikolay Tsvetkov, Profesor Alexandr Brilliantov.

Volby patriarchy

Důležité rozhodnutí letošního roku bylo přijato pro ruskou pravoslavnou církev. Místní rada poprvé po dlouhé přestávce vybrala patriarchu. Bylo rozhodnuto, že volby se budou konat ve dvou fázích. To je tajné hlasování a hodně. Každý účastník měl právo napsat poznámku, ve které by mohl zadat pouze jedno jméno. Na základě těchto poznámek byl vypracován konečný seznam kandidátů. Názvy tří vůdců, kteří získali nejvíce hlasů, se rozhodli vybrat Svatou stolici. Kdo z nich se stane patriarchou, bylo rozhodnuto losem.

Je třeba poznamenat, že někteří členové rady se vyslovili proti takovému postupu. Po započítání poznámek bylo jasné, že vůdce první etapy byl arcibiskup Anthony Khrapovitsky, který získal 101 hlasů v jeho podpoře. Za ním následoval Metropolitan Kirill Smirnov a Tikhon. A s patrným nevyřízeným stavem měli pouze 23 hlasů.

Slavnostní vyhlášení remízy se konalo koncem roku 1917. V kostele Kristova Spasitele to udělal starší zóně Zosimova, jménem Alexy Soloviev. Zvedl hodně před ikonou Vladimírové Matky Boží. Byl tohle starší pro tuto důležitou misi, který nebyl vybrán náhodou. V té době už byl starý 71 let, vstoupil do zosimovských pouští v roce 1898, tam byl tonsured jako mnich. V roce 1906 se začal věnovat senilitě. Jedná se o zvláštní druh klášterní činnosti, která přímo souvisí s duchovním vedením. U starších osob provádí zvláštní osoba duchovní mentor nad ostatními mnichy, kteří s ním žijí ve stejném klášteře. Mentoring se provádí zpravidla ve formě rad a rozhovorů, které starší vedou s lidmi, kteří k němu přicházejí.

Tehdy už byl slušný člověk. Oznámil také jméno nového patriarchy, který se stal Metropolitanem Tikhonem. Je pozoruhodné, že v důsledku toho kandidát vyhrál, pro který nejprve byly odevzdány nejméně hlasy.

Nový patriarcha

Patriarcha Moskvy se stala Tikhon. Ve světě, Vasily Ivanovič Bellavin. Jeho životopis je zajímavý. Narodil se v provincii Pskov v roce 1865. Jeho otec byl dědičným knězem. Obecně platí, že příjmení Bellavin bylo v oblasti Pskov spíše mezi kněžími.

Ve věku 9 let se budoucí patriarcha zapsal do teologické školy, pak byl vychováván na teologickém semináři v Pskově.

Patriarcha vzal slavnostní sliby v roce 1891. Pak dostal jméno Tikhon. Zajímavou etapou ve své biografii je misionářská činnost v Severní Americe. V roce 1898 byl jmenován arcibiskupem Aleutem a Aljaškou.

Ve vzpomínce na současníky zůstal patriarcha Tikhon autor hlasitých odvolání, anatomií a dalších prohlášení, o nichž se aktivně diskutovalo ve společnosti.

Takže v roce 1918 vydal prohlášení, v němž mimo jiné vyzval všechny čas potřebný k obnovení a zastavení masakrů, protože to je vlastně satanský věc (pro něj může být člověk vyhnán do pekla ohně). V mysli veřejnosti byla stanovena názoru, že odpor byl adresován přímo k bolševikům, ačkoli oni prostě nikdy nezavolal. Patriarcha odsoudil všechny, kteří byli proti křesťanským hodnotám.

V červenci 1918 v Kazaňská katedrála na Rudém náměstí Patriarcha Tikhon otevřeně odsoudil popravu císaře Nichola II. A jeho celé rodiny. Brzy začali bolševici trestní stíhání kněze. Nikdy nebyl odsouzen k opravdovému trestnímu trestu.

V roce 1924 proběhl loupežný útok na patriarchální dům. Byl zabit Yakov Polozov, který po mnoho let byl jedním z jeho nejbližších asistentů. To způsobilo Tikhonovi vážnou ránu. Jeho zdraví bylo velmi otřesené.

V roce 1925 zemřel ve věku 60 let, podle oficiální verze, ze srdečního selhání.

Druhé zasedání katedrály

Při návratu do městské rady stojí za zmínku, že na počátku roku 1918 začalo druhé zasedání, které trvalo do dubna. Zasedání se konalo v podmínkách extrémní politické nestability ve společnosti.

Tam bylo velké množství zpráv o represích proti duchovenstvu. Zvláště všichni byli zasaženi vraždou metropolitního města Kyjeva Vladimira Bogoyavlenského. V katedrále byly přijaty Farní pravidla, které vyžadovaly shromáždění farníků kolem těchto ortodoxních chrámů během této obtížné doby. Diecézní správa se měla aktivněji podílet na životě laiků, aby jim pomohla vyrovnat se s tím, co se kolem nich děje.

Současně byla katedrála kategoricky proti přijetí nových zákonů o občanských sňatcích, jakož io možnosti jeho bezbolestného ukončení.

V září 1918 katedrála ukončila svou práci, až do konce.

Třetí zasedání

Třetí sezení bylo nejkratší. To se konalo od června do září 1918. Účastníci museli vypracovat základní koncilní definice, které měly řídit vyšší orgány církevní správy. Byly zvažovány otázky týkající se klášterů a jejich nováčků, přitahování žen k účasti na různých božských službách a také o ochranu církevních památek před tzv. Rouhlavým zabavováním a výsměchem.

Právě během katedrály došlo k vraždě císaře Nichola II. A celé jeho rodiny. Na radě po rozpravě byla položena otázka potřeby božské služby věnované vraždě císaře. Hlasovalo se. Přibližně 20% účastníků v radě mluvilo proti službě. Jako výsledek, patriarcha četl requiem litia a všem ruským církvím bylo uloženo, aby sloužili požadavku.

Paměť katedrály

Na památku katedrály je mnoho dokumentárních zdrojů. Tam byla také ikonová malba. Nejznámější z nich je ikona "otcové místní rady". To bylo napsáno v roce 1918. Zobrazuje všechny hierarchy, které podporovaly obnovení ruského patriarchátu. Je třeba poznamenat, že v každém případě existuje skutečný konfesionální příběh, který je důležitý pro všechny pravoslavné.