Monk Makarios Optina

V oblasti Kalugy, nedaleko starobylého města Kozelsk, se nachází Optina Pustyn - klášter, který se právem nazývá nejvýznačnější lampou ortodoxního Ruska XIX a XX století. Jeho sláva, dluží moudrým starým mužům, kteří se navzájem nahradili duchovní průvodci

Pobyt mezi hustými lesy

Čas vytvoření pouště Optina není znám. Podle jedné verze, že čest patří k Bohu milujícím Prince Vladimir statečný, zemřelého na počátku XV století, a na straně druhé, a více populární mezi lidmi, zakladatel kláštera se stal litoval jeho přestupků lupič jménem Opta, který žil sto let později.

Nicméně, s největší pravděpodobností, to je jen krásná legenda, protože ve starověku slovo "velkoobchod" byl používán popisovat kláštery společné pro muže a ženy (tam byl takový v ortodoxním Rusku). Zakladateli kláštera byli pravděpodobně poustevníci, kteří se chtěli zapletnout do lesní divočiny, aby dosáhli klášterního skutku.

A toto svaté místo by bylo ztraceno v dějinách mezi tisíci podobnými kláštery, nebylo to sláva, kterou mu přivedl moudrý starší. Aby bylo jasnější, co je v sázce, měli bychom se zabývat fenoménem náboženského života, který je obvykle označován slovem "eldership".

Seniorita jako forma duchovní služby

Vznikl v Egyptě na úsvitu křesťanství a odtamtud se rozšířil po celém světě a získal v Rusku úrodnou půdu. Starší je především a především mentorem jeho duchovních dětí, kterého může mít mnoho lidí. Na základě milosti Boží, kterou na něj Stvořitel velkoryse nalil, starší přijímá dary božské a předvídavosti.

Tyto jedinečné vlastnosti mu umožňují pomáhat lidem, kteří se k němu setkávají v těžkých životních situacích nebo kteří mají hlad, aby slyšeli slovo Boží pravdy. Starší není vždy starší osoba, protože samotný výraz neznamená věkovou charakteristiku, ale formu duchovní služby.

Optimální poušť po celé své historii vyslala Pán čtrnáct z těchto starších, z nichž první byl reverend Leo, který v něm pracoval od roku 1797. Monk Makarios Optina, o kterém se bude diskutovat v tomto článku, se stal jeho žákem a nástupcem.

Dětství a mládí služebníka Božího Michaela

Stařík Makarius Optinsky ve světě byl volán Mikhail Nikolajevič. Narodil se 3. prosince 1788 v zbožné a zbožné rodině šlechticů Provincii Orel. Jeho rodiče - otec, vysokoškolský posuzovatel Nikolai Mikhailovič Ivanov a matka Elizaveta Alekseevna, byli lidé bohatí a vlastnili několik majetků. Vedle něj byly v rodině čtyři děti.

Jak mi řekl později, mnoho jeho dětských vzpomínek je spojeno s nedalekým klášterem Odin, kde rodiče často poutěli. Rektor kláštera Archimandrit Theophanes, který v lásce kostelní služby naplnil lásku, měl velký vliv na formování jeho postavy v těch letech.

Ve věku devíti Míša Ivanova přežil první neštěstí v jeho životě - smrt matky, která zemřela na tuberkulózu. To se stalo v Moskvě, kde se celá rodina přesunula, aby poskytla Elizavetu Alekseevnu náležitou lékařskou péči. Vrátil se do své vlasti po takové tragické události, spolu se svými dvěma bratry se usadil v sídle své tety, sestře sestry Daryi Mikhailovně Peredelské.

Mladý a nadějný úředník

Tváří v tvář dospívající Tato žena se našly nejen pečující příbuzného, ​​snažím ve všem, co v jejích silách, aby nahradil osamocené matky, ale i rádcem, který převzal díla, jakož i náklady spojené s jejich vzděláním. Řada disciplín, které sama vyučovala, tam, kde její znalosti nebyly dostatečné, si najal učitele.

Zdá se být neuvěřitelné, ale do budoucna Elder Macarius z Optina dětství byl tak nadaný s odůvodněním, že ve čtrnácti letech byl přijat do služby v okresní pokladny na pozici účetní. Jako jeho asistenti byli také zapsáni jeho bratři. Tato skutečnost má však dokumentární důkaz, takže není pochyb o jeho spolehlivosti.

V roce 1805 byla práce mladého úředníka oceněna provinčními orgány a získal podporu a hodnost. Podle tradic vytvořených v šlechtické společnosti v té době Mikhail Nikolajevič vedl společenský život, který byl v takových případech běžný. Často navštěvoval domy místní šlechty, mezi nimiž byl srdečně vítán a také se účastnil všech zábavných akcí.

Podle pamětí současníků byl jeho hlavním koníčkem těch let hudba a literatura. Velmi málo lidí ví, ale Monk Makarios Optina v mládí hrál na housle krásně a zpíval románek s malým, ale velmi příjemným barytonem.

Probuzení náboženských pocitů

O rok později Mikhail Nikolajevič uvědomil novou ránu - otec náhle zemřel. Na rodinné radě bylo rozhodnuto, že pozemky, které patří rodině, by mu měly projít jako nejstarší z dětí, ale příjmy z nich by byly jejich společným kapitálem. To udělilo určitou odpovědnost a byl důvod, proč v roce 1805 Michael opustil službu a usadil se v obci Schepyatino, začal hospodařit. Celý volný čas on, stejně jako předtím, platil četbě a hudbě.

Během tohoto období života, stráveného v lůně venkovského ticha a ústraní, se zrno religiozity, které bylo zaseto jednou v jeho duši, dalo bohaté výhonky. Mikhail Nikolajevič se podle svých vlastních vzpomínek stále více začal ponořit do myšlenek o záchraně duše a čtení Bible. Jednou, po návštěvě veletrhu, přinesl odtud mnoho knih obsahujících díla svatých otců, kteří se úplně drželi jeho myšlenek.

Marná příbuzní se marně snažili vzít mladého majitele půdy a najít mu dobrou nevěstu. Využíval pravděpodobné záminky, vyhýbal se manželství, které mu bylo uloženo, protože se stále více posiloval v touze věnovat svůj život Bohu.

Rozhodnutí opustit svět nebylo spontánní a postupně dozrávalo. O tom svědčí i jeho dopisů dochovaných ze starých časů a vzpomínek současníků, kteří znali Michail Nikolajevič v těchto letech. Crunch stejný krok, určit celý budoucí život, budoucí Elder Macarius z Optina vyrobena 06.10.1806, jít na pouť do Ploschansky pouští, velmi vzdálená od své vesnice.

Nováčik Michail

Nikdy se nevrátil domů, ale po chvíli obdrželi bratři dopis. V něm Michail Nikolajevič informoval, že zůstal v klášteře nováčkem a převedl majetek a veškerý jiný majetek na ně v plném vlastnictví. Takže nečekaně pro každého, ve věku dvaceti dvou let, opustil svět navždy.

Virgin Ploschansky klášter, kde Saint Macarius z Optina začíná cestu službě Bohu, nemohl být lépe přizpůsobena jeho záměry. Blokovány ve značné vzdálenosti od osad a je obklopen ze všech stran lesy, to je ideální pro klášterní ústraní. Aniž by se žádnou vážnou finanční pomoc ve výši Svatý synod a diecézní správy, bratři, čítající v té době padesát duší, v žádném případě zapotřebí, jak se kousek chleba jejich vlastní práce.

Podle Charty církve je každý nově příchozí před přijetím mnišské sliby musí projít určitým testem, během kterého je nazýván nováčkem a pokud si to přeje, může klášter opustit kdykoli. Období tohoto období není stanoveno předem a závisí pouze na vůli opata. Takové zařízení slouží k ověření závažnosti záměrů budoucího mnicha.

Stejně jako každý nováček, St. Makarii Optina začal svůj klášterní život s nejtěžší a nepříjemnou prací. On - šlechtic - se musel vypořádat s těžbou palivového dříví a vařením v klášterní kuchyni v zimě a v létě sklízením sena, zahrádkářství a dalšími rolnickými záležitostmi. V důsledku toho se tato praxe pro něj stala velkou školu pokory, bez níž je mnišský život nemyslitelný.

Časem opata kláštera Svatý otce Ioanikij si všiml vynikajících hudebních schopností nového nováčka a také ocenil jeho výchovu a pečlivost. Dal mu Mikhail Nikolajevič příležitost ke studiu kostelní zpěv, postavil jej jako úředník kláštera a nakonec pověřil také vedení jednoho z oddělení kláštera. Po čtyřech letech opát požehnal obratný nováček za to, že se jmenoval Melchisedek.

Čtyři kroky klášterního vzestupu

V pravoslaví existují čtyři stupně mnišství. První z nich, ve kterém budoucí mnich má status novic, byl diskutován výše. Následuje tzv. Riasofore. S tonsurou se světský člověk stává mnichem. Dostane nového jména, dává zvláštní sliby, že se nemůže zlomit, zcela rozbíjí všechny rodinné vazby a pod bolestem anathemy nemá žádnou příležitost vrátit se ke svému bývalému způsobu života. Za rasoforem se nachází malá schéma, nazývaná také monasticismem z pláště a velkým schématem - kroky, které oddělují mnicha od marného světa.

Pokračování klášterní služby

V roce 1814, mladý mnich Melchizedekův vykonal pouť do Kyjev-Pechersk Lavra, hostující na cestě řadu dalších klášterů a pečlivě studovali zkušenosti nahromaděné v jejich mnišského života. Po svém návratu do kláštera byl tonsured si mnicha další úrovně - plášť - a byl pojmenován po zakladateli Macarius východního mnišství sv Macarius Velikého.

Poté, co strávil deset let ve stěnách kláštera v Ploshchanském klášteře, mnich Makarii odešel do Rostova, aby se poklonil památkám svatého Demetrius z Rostova, a na cestě poprvé navštívil Optinu poušť, která byla následně spojena až do konce dnů. Ale tomu předcházelo jiné důležité období, které mu sloužilo jako duchovní mentor.

V roce 1827 byl Makarius Optinsky jmenován zpovědníkem kláštera Trojice v Sevastopolu a ve svých čtyřicátých letech začal ošetřovat své sestry. Neocenitelnou pomoc mu poskytl Hieromonk Leo, moudrý a bohatý stařec, který přišel z kláštera Alexandro-Svirský. S jeho vedením dokončil duchovní dokonalost otce Macariuse.

V domě označeném Bohem

Splnila svou pak úřadující děkan Ploschansky kláštera Macarius otec byl přidělen v roce 1832 do Petrohradu a zpět, opět navštívil Optina poušť, ale tentokrát se však neomezuje pouze na uctívání svých svatých míst, a žádal, aby ho přenést do starých klášter. Odpověď museli čekat poměrně dlouho, ale nakonec v lednu 1834 diecézní vedení udělit jeho žádost a jeho otec se přestěhoval do kláštera Baptist Macarius Optina, kde neustálý duchovní boje svázat až do konce života.

Od prvních dnů svého pobytu v novém místě Makarius Optinsky těsně se mísil s jeho bývalým známým zpovědníkem kláštera, Monk Leo, který byl o dvacet let starší než on. Navzdory přátelství, které je svázalo, otec Makarius se s ním vždycky zacházel jako s žákem a nepochybně se podřídil poslušnosti jeho vůli.

Tyto dvě velké asketické a asketické, oprávněně získal věhlas božsky moudrý starší, každý den v celách vzali hodně lidí, kteří přišli k němu, a sedm let před smrtí Rev. Leo podařilo okormit přínosem nejen bratřím kláštera, ale tisíce laiků.

Společným úsilím vystupoval na výšky duchovní velikosti a dalšího staršího z pouště, který se později stal její hlavní svatyní mnich Ambróza z Optiny. Macarius a Leo, podle slov současníků, "vyrostli a po zvládnutí Božím slovem se stali jejich důstojným nástupcem."

Dar předvídavosti, zaslaný shora

Poté, co v roce 1841 Pán povolal do nebeského příbytku reverenda Lea, všechny obavy o výživu velkého hejna zcela padl na ramenou svého otce Macaria a nesl kříž s ctí titul na něj. Učení Macarius z Optina převádí v příštích letech mnoho lidí, kteří dopřáno navštívit klášter, a to nejen ústně, ale většina z nich byly zaznamenány, který pak dovoleno je uvolnit jako samostatná kniha, mnohokrát přetištěna a neztratil význam dnes .

Pán velkoryso nalil na otce Makariova dar předvídavosti. Mnoho návštěvníků přišlo úplně zmatečně, když se k nim obrátil, nezaměnitelně nazýval jejich jména, které nemohl předem vědět. Další překvapivé případy jsou také známé. Například krmení jeho dětí nejen osobním kontaktem, ale také korespondencí, opakovaně poslal odpovědi na otázky, které dosud nebyly zodpovězeny. Jako výsledek, osoba, která mu napsala, je obdržela současně s posláním jeho poselství.

Staré dopisy a zázraky uzdravení

Korespondence byla obecně jednou z nejdůležitějších oblastí činnosti, kterou vedl Makarios Optina. Oduševněná učení, s níž byly plné stránky jeho dopisů, byly důsledkem hluboké interpretace skutků svatých otců minulosti, vynásobených osobní zkušeností. Vstoupili do pokladnice ruské patristické literatury.

Dopisy mnicha Makarie z Optiny, které často posílá svým známým a často neznámým duchovním dětem, byly velkým přínosem. V nich se dotkl nejrůznějších aspektů bytí. Například jedna z nich poslal muže, aby si stěžují na postihla mnoho jeho smutek, nařídil, že věčné štěstí a prosperitu lidského srdce způsobuje poškození, takže je náchylné k hříchu a pokušení. Ti, koho Pán dovolí v životních utrpeních, prožívají je, se blíží k Němu a čím jednodušší je království nebeské.

A tady je velmi zajímavý nápad, který vyjádřil Makarius Optinsky. Dopisy adresované jemu jeden z laiků, byly plné stížností na skutečnosti, že vynakládá veškeré úsilí o potírání neřesti a vášně, nevidí pozitivní výsledek, a to vede ho do zmatku a zbavit zbytku. Multi moudrý starý muž odpověděl, že taková reakce na nedostatek raného odměna za jejich úsilí, v důsledku hrdosti a sebeúcty, jen zhoršuje situaci, a měl by být vděčný Pánu, neměl tolerovat vidět sami sinless před dosažením skutečnou spravedlnost.

Velmi známá je řada případů uzdravování nemocných a zvláště demoniaků, které postupují po tom, co je starý muž pomazal s olejem z nevyvratitelné lampy a vždy se přidržoval k jeho buňce. Proto je v našich dnech Makarii Optinsky modlitba o tom, jak se zbavit onemocnění, takovou požehnanou moc. Takové fakta jsou nejen známy, ale jsou také zdokumentovány v množství.

Dokončení životní cesty, která se stala výkonem

Strávil dvacet let ve své skromné ​​buňce, která byla jak ložnicí, tak přijímacím pokojem, Monk Makarios Optina. Ikona Vladimira Matky Boží, s řečnickým pultem, psacím stolem a úzké posteli - to vše při výzdobě svého domu, jediný ozdobami, které visely na stěnách portréty askety a typů klášterů.

Předtím, než dokončil svou pozemskou cestu a objevil se před Pánem, přijal starý Macarius velké schéma, které je, jak bylo řečeno dříve, nejvyšší etapou klášterního vykořisťování. Během několika týdnů předpovídal s úžasnou přesností den a hodinu své smrti, po níž z jeho rukou dostal duchovní pochodeň další asketik víry a moudrý učitel - Ambrose Optina. Makarios tiše a bezbolestně odešel k Pánu skoro ráno 20. září 1860.

Od doby pohřbu se místo jeho pohřbu začalo užívat univerzální úcty, nicméně starší byl kanonizován tváří v tvář mnichům teprve v roce 2000. Pak byly oslavován čtrnáct starší tie jednou Křtitele klášter, a spolu s nimi, a Macarius of Optina, jehož život byl sestaven na základě záznamů o mnoha současníků, komunikovat s ním osobně. Dnes je jedním z nejslavnějších a nejoblíbenějších lidí svaté ortodoxní církve. Den 20. stol. Monk Makarios Optina se slaví každoročně.