Kostelní písně jako výzva k pokání

Před Velkým půlměsícem se během několika týdnů začínají v chrámech přípravné bohoslužby. V neděli před postní zvukové speciální zpěvy, jako například „Při řekách babylonských“ a „Otevři mi dveře pokání“ tuningových farníky do zvláštní modlitby a kající postojem. Během půstu, během liturgie dárky Presanctified, zní ještě jeden chvalozpěv-like náladu - „Nech mou modlitbu.“ A tato služba nebude znít „andělský kostelní píseň“, ale slyšel „Nyní pravomoci nebe“, a změnit další skladby na službě. Odříkává postní se liší od těch, které slyšel ve službách na všední dny, a bude mluvit v tomto článku.

Emocionální síla ortodoxních hymnů

Hudební jazyk božských služeb reaguje na obsah modlitby. Jeho úkolem je vysvětlit význam, dosáhnout srdce a probudit kazatelskou náladu v duši. Kouzelná a emocionální sféra styl hudby hymny, které vznikly v 17. - 19. století, jsou přenášeny dvěma palatálními barvami - hlavními a menšími. Tyto váhy jsou zakořeněny v hlubinách století, kdy bylo velké množství pražců, z nichž každá odpovídala vlastnímu emocionální stav. Tyto pražce byly široce používány nejen v chrámových hymnech, ale i v lidovém umění, takže jim bylo přiděleno jméno režimy lidové hudby. Když se objevil drobný hudební systém, začaly být zapomínány další pražce v běžné hudbě. Stalo se, že major stal se spojený s radostí a veselím, světla a inspirace, a Minor - smutek, smutek a žal. Skladatelé éry romantismu přestal zajistit systém, který jako primitivní, a začali čerpat inspiraci z lidové hudby v potížích, najít to neuvěřitelné a nekonečný zdroj nových barev a melodií. Hudební jazyk ve všech epochách byl odrazem duchovního stavu člověka své doby. Byla harmonická a složitá, atonální a prakticky zničená. Pokusy o hudební řeči byly velmi dlouho, ale nakonec vyhnat major-minor (Western European) hudba byla nemožná. Západní evropský hudební jazyk však byl cizí pravoslavnému světu a uctívání.

Způsoby pravoslavných zpěvů

V Kostelní slovanský existuje nádherné slovo - "radost", přesně předává stav věřícího. Neexistuje žádný smutek bez radosti a naděje v Božím milosrdenství a radosti bez zármutku za naše hříchy. To je dobře slyšet, když zvukové zpěvy půstu a Svatého týdne, jakož i mýtné končí slavnostní zvonění. V liturgických hudebních skladbách bylo také hledáno způsoby, jak se vyjasnit a prohloubit hudebních a jazykových prostředků. Byla nutná konvergence hlavního i malého s poklesem jejich kontrastu. V průběhu času se vyvinula dva způsoby - jeden jednoduchý, když v běžných odříkává v měřítku často pohybují s tonikem, který způsobuje některé starosti nejistotu a nevyjádřený emocionální. Tento režim má své kořeny v lidových písních a v liturgických zpěvách se stal úžasným způsobem a stal se trvalým atributem. Byl to patrné zejména při poslechu odříkává půstu se střídajícími pražec, jako je například „pokání“ Lavra chorálu a B. Krupitsky „U řek Babylonu.“

Druhá, harmonicky složitější, je způsob, jak zvýšit jeden praštěn kvůli akordům sousedních. Tento trend je nastaven pro sebe s Moskevské školy skladatelů A.Kastalskim, A.Nikolskim, P. Chesnokov a další. Jejich práce jsou harmonicky barevnější a pestrá, s velmi nízkou dominantní funkce jedné pražci. Ale neuvěřitelné schopnosti pracovat těchto skladatelů je schopnost vést slovu všechny prostředky hudebního jazyka. To je jasně vyjádřeno například v pokání Chesnokova.

Vraťte se k slavnému zpěvu

Další verze cesty - zpátky k původu lidu, kdy byla možnost překonat tonality série. Tato volba znamená návrat ke zpěvu, a existují názory, že odříkává půstu by měly být znamennyj raspěv jako vhodnější stráže uctívat. Banner zpěv zjednodušena, strohý, zdrženlivý, bez obsahu polárních modálních barev, je příznivější pro introspekce a promyšlené uvažování, spíše než emocionální výbuch. V přechodu na bannery se však během přehrávání vyskytují technické potíže. Je to jako začíná zpívat v jiném jazyce svobodně, upřímně, z celého srdce. Tento způsob je poněkud odlišný od obvyklého moll, ale zavedena nová zbarvení mírně snižuje uložené drobné poznámky psychicky tvaru stavu. To je jasně vyjádřeno v hymnech současného autora I. Denisové, kteří organicky zapadají do pozdního uctívání.

Když posloucháte vybrané zpěvy Páry a Velkého týdne, můžete slyšet téměř všechny varianty hudebního jazyka. Jazyk uctívání je stejně symbolický jako změna oblečení v rituálech. Zkrácená menší odpovídá času půstu, období intenzivního pokání a výtržnosti. Zdá se tedy, že je tak snadné přijmout, když je zpěv nahrazen čtením v půstu, přirozeně touhou poslouchat bannery.

Poznámky o Velkém půlce

Krásná harmonie zpěvu sborů je vnímána lépe než monotónní čtení, přizpůsobuje se určité modlitební náladě. Církevní zpěv má své specifické rysy, i když se řídí obecnými pravidly hudební harmonie. Bere na vědomí, odříkává postní odhalují duchovních pravd evangelia jsou kázání melodický zvuk způsob uctívání. V současné době existuje mnoho vynikajících děl, takže církev musí být tak vladaři vybrat písně různých autorů, tak, aby se vešly na jeden styl a způsob provedení. Písně zpěvu jsou plné zvláštní nálady lehkého smutku. Když se zpívají s duší, ukáží se, že jsou velmi krásní, klidní a zdrženliví. To je obzvláště patrné u zpěvu s Valaamským chorálem.
Jedním z nejpozoruhodnějších děl v liturgii dárky Presanctified zpívá „Nech mou modlitbu.“ Poměrně známá melodie, uspořádány tak, aby poznámky skandováním postní naplňuje srdce se smyslem nejen pokání, ale také harmonický krásy.

Půst je zvláštní doba v životě pravoslavného křesťana. Ti, kteří přinejmenším jednou přišli do chrámu a poslouchali služby půstu, ve svém srdci zachovávají krásu a lehký smutek pokání. Možná, skrze ně přijde hluboké pochopení radosti Světlého Krista vzkříšení.