Al-Bukhari: Životopis a práce

Muhammad al-Bukhari je známý autor sbírky hadithů. Byl uctívačem ohně a zemřel bez přijetí islámu. Jeho syn jménem al-Mugirat nešel po cestě svého otce a stal se stoupencem náboženství. Nikdy to nelitoval. V tomto článku budete prezentováni s biografií al-Bukhari. Tak pojďme začít.

Dětství a studium

Al-Bukhari se narodil v roce 1944 na Hijri. V raném dětství ztratil zrak budoucí imám. Dlouhé a upřímné modlitby matky ho však zázračně uzdravily. Naučila se, jak se ve svém snu zbavit nemoci. Hazrat Ibrahim přišel k ní a řekl: "Díky svatým a bohatým proslovům Bůh znovuzroutý pohled tvému ​​synovi." Ráno bylo jasné, že tento sen byl prorocký.

Otec chlapce Ismail byl velmi vzdělaný muž. Bohužel neměl moc času učit svého syna, protože zemřel brzy. Muhammad zvedl svou matku. Byla také dokonale vzdělaná, takže dohlížela na proces jeho vzdělávání. Ve věku 16 let se mladý muž spolu s bratrem a matkou vydali na pouť do Mekky. Příbuzní budoucího imáma se vrátili domů a rozhodl se zůstat ve svatém městě po dobu dvou let. Medina - to je místo, kde jsem chodil do Al-Bukhari ve věku 18 let. Knihy, která byla zapojena do vypracování mladíka na hrob proroka, s názvem „Tarikh-al-Kabir“ a „Kadayas-Sahaba YAT-Taabi`een“. V noci nepřestával pracovat, protože měsíční světlo sloužilo jako vynikající zdroj osvětlení.

Pro získání nových poznatků byl Imám Al-Bukhari nucen hodně cestovat. Cestoval do Egypta, Sýrie a žil v Arábii po dobu šesti let. Hrdina tohoto článku navštívil Kufu, Bagdad a Basru čtyřikrát. Někdy mohl několik let zůstat v určitém městě. Jen jeden byl nezměněn - během Hajjova období se Imám vždy vrátil do Mekky.

Učitelé

Hadith al-Bukhari začal studovat a poslouchat v roce 205. A po pěti letech, když obdržel určité množství poznatků z prostředků svého rodného města, šel na výlet. Měl hodně učitelů. Mohamed sám řekl toto: "1080 různých lidí mi diktovalo hadísy. Každý z nich byl vědec. " Ale nejcennější znalosti, které imam obdržel od dvou lidí - Ali ibn Madini a Iskhak ibn Rahvaya. Al-Bukhari také předal haditem od svých učedníků. On věřil, že legendy by měly být rozšířeny od lidí mladších, středních a starších generací. To je jediný způsob, jak se stát učencem hadithu.

Následovníci

Imam měl mnoho z nich. Asi 9 000 lidí navštěvovalo své vyučovací hodiny na základě práce Sahiháka al-Bukhariho. K získání jedinečných znalostí z této knihy se poutníci shromáždili na poučení imáma z celého světa.

Úžasná paměť

Al-Bukhari se vyznačoval dobrou pamětí, vynalézavostí a pohledem. Ve věku 7 let se naučil celý Korán a deset věděl více než tisíc hadísů. Když jednou slyšel tradici, chlapík si ho zapamatoval a v případě potřeby jej mohl snadno reprodukovat.

Jednou v Bagdádu se objevil případ demonstrace. Lidé, kteří slyšeli od ostatních o četných kvalitách a úspěších Imáma, se rozhodli zkontrolovat to. Za tímto účelem bylo vybráno sto různých hadísů. V každém z nich byl změněn text a řetězy vysílačů. Pak je v Imamu čtelo deset lidí v této podobě.

Abychom se seznámili s výsledkem experimentu, se shromáždilo obrovské množství lidí. Po přečtení každé legendy odpověděl Muhammad stejně: "Pokud vím, není to pravda." Jakmile byly všechny hadidy vyhlášeny, Al-Bukhari zopakoval každý z nich správně, pozoroval změněný řetězec vysílačů. Taková fenomenální vzpomínka měla Imam.

Tolerance

Muhammad měl neotřesitelný a nesrovnatelný asketismus. Po otci zdědil obrovský majetek, ale díky jeho velkorysosti, imám rychle promarnil peníze. Zbývající bez prostředků, al-Bukhari jedl jen pár mandlí denně.

Imám měl mnohokrát šanci využít velkorysost vládců, ale nikdy to neudělal. Jednoho dne Muhammad nemocen. Lékař, který studoval analýzu jeho moči, zjistil, že al-Bukhari dlouho nejí kari. Když se mluvil s pacientem, doktor se dozvěděl o absenci imamu z tohoto produktu za posledních čtyřicet let.

Zvláštní funkce

Al-Bukhari (knihy Imámových knih o tématických stránkách jsou populární) vždy kladla spokojenost okolních lidí nad jejich vlastní. To potvrzuje i případ otroka. Když se blížila ke dveřím místnosti, kde seděl imám, narazila. Mohamed ji varoval: "Podívej, kam jdeš." Ona odpověděla: „Jak se chodí pokud není místo?“ Pak al-Bukhari rozhodil ruce a řekl: „Nyní můžete jít, kam chcete, dám vám svobodu“

Imám vždy věnoval pozornost malým věcem, které by mu pomohly dosáhnout většího uspokojení Alláha. Stejný incident s ním nastala v mešitě. Stálo v davu, muž našel vousu ve vousu a hodil ho na podlahu. To si všiml al-Bukhari. Když zvolil okamžik, kdy ho nikdo nesledoval, imam zvedl pero a vložil ho do kapsy. Po opuštění mešity Muhammad vyhodil pryč, uvědomil si, že pomáhal zůstat čistým místem uctívání.

Další demonstrativní incident nastala během imámu Zuhr-Namaz. Po ukončení studia absolvoval al-Bukhari nafl. Pak se obrátil ke svým kamarádům, zvedl košili a zeptal se, jestli je tam někdo. Najednou vyletěla pod spodním prádlem vosí. Zanechalo sedmnáct kousnutí ne tělo al-Bukhariho. Jeden z soudruhů požádal imáma, proč nepřerušil modlitbu. Znalec hadísu řekl, že zažíval určitou radost ze salá a nechtěl se kvůli takovým maličkům přerušit.

Nepružnost

Tato kvalita imámu je dokonale demonstrována situací s vládcem Bukhary. Nějak požádal Mohameda, aby studoval své děti. Al-Bukhari tento požadavek odmítl a řekl, že projevil více respektu k poznání než k lidem. Měli by se snažit o jejich přijetí, nikoliv naopak.

Vedoucímu města se odpověď nelíbila. Panovník znovu požádal imáma, aby se se svými dětmi zvlášť rozloučil. Ale Mohamed byl neústupný. Druhé odmítnutí silně rozčilovalo hlavu Bukhary. Nařídil imamu ven z města. Když se o tom dozvěděli, lidi z Samarkandu okamžitě poslali al-Bukhariovi pozvání zůstat s nimi. Ale v tomto městě měl Mohamed nepřátele. Jako výsledek, znalce Hadith cestoval do Hartang.

Hlavní práce

Na účet Imámu je napsáno spousta knih. Ale jen jedna sbírka hadith al-Bukhari má zvláštní respekt a čest. V oblasti studia tradic má nejvyšší postavení. A tato práce se nazývá "Sahih al-Bukhari".

Nikdo nezná přesné datum začátku kompilace. Ale je známo, že po dokončení sběru imáma předložila ho tří svých učitelů: Ibn Maine (zemřel v roce 233 rok), Ibn-ul-Madina (který zemřel v roce 234 rok) a Ahmad ibn Haldalyu (zemřel v roce 241). Existují také důkazy, že al-Bukhari se zabýval sestavováním sbírky již 16 let. To označuje přibližný počáteční datum pro práci na knize - 217. Imám pak bylo pouze 23 let.

Dlouho před vydáním al-Bukhariho bylo mnoho knih s hadismem. Mohamed je pečlivě zkoumal a zjistil, že existují tradice se silnými i slabými řetězci vysílačů. Toto vedlo Imáma k myšlence vytvořit sbírku, která by zahrnovala pouze hadísy výlučně se silným isnadem. Tuto myšlenku podpořil jeho učitel Iskhak ibn Rahvai, který ve svém rozhodnutí posílil al-Bukhariho. Navíc tato touha zintenzívnila sen, který snímal imam. Muhammad stál s fanouškem vedle Proroka a zamával Simuliidae od něj. Když se ráno probudil, znalý hadísu přišel k několika tlumočníkům, aby získal výklad nočního vidění. Všichni mu odpověděli stejným způsobem: v budoucnosti Muhammad očistí proroka z lží lidí, kteří vysílají nepochopené legendy. Toto upokojilo Imáma a dalo sílu napsat sbírku "Sahih al-Bukhari". Zahrnuje texty o legendách o činnostech, výpovědích a životě proroka.

Je důležité poznamenat, že se jednalo výhradně o autentické hadísy al-Bukhari. To znamená, že imám si vybrali jen ty legendy, které odpovídaly stanoveným podmínkám a normám. Hlavním kritériem byl silný řetězec vysílačů. Po všechny roky práce na knize mu to modifikoval třikrát. Někteří říkali, že imám začala psát sbírku Buchary, jiní mluví o Mecca, třetí prohlášen Basra a čtvrtý ho viděl na sestavení kolekce Medina. Avšak sám Imám označil pravé místo psaní knihy. Byla to mešita Al-Haram. Jdeme dál.

Před zařazením hadíthu do sbírky al-Bukhari předváděl ghusl a modlitby. Požádal Alláha o vedení, který vykonal dvě rak`aaty nafl-Namaz. Poté imám důkladně studoval a analyzoval existující legendy a jen tehdy, když ho výsledek uspokojil, do sbírky vstoupil hadíth. Kvůli pečlivému a pečlivému postoji k těmto textům měli lidé pocit, že Muhammad je osobně slyšel od Proroka.

Název sbírky naznačuje, že zahrnuje pouze hadísy se silným řetězcem vysílačů. Na druhé straně se al-Bukhari snažil vysvětlit čtenářům všechny těžké momenty vnímání. Proto, pokud ve větě bylo těžké slovo, imám okamžitě zveřejnil kvůli pohodlí hodně svých významů. V "Sahih al-Bukhari" lze pozorovat mistrovské držení Mohameda prostřednictvím přenosu hadithu shromážděného v osmi kapitolách. Ty byly rozděleny do témat, které byly následně rozděleny do podkapitol a známé původním způsobem jejich formulace.

Důvody popularity

Proč je sbírka Hadith „Sahih al-Bukhari,“ zvláště vyniká od ostatních? Proč je zvláště respektován? Důvody jsou následující:

1. Pokud byla potřeba zastavit práci na sbírce, al-Bukhari ji obnovil až po psaní "Bismillah". Tento výraz je proto často uveden na stránkách jeho knihy.
2. Na konci každé kapitoly imáma záměrně použité ve větě, která by dělala čtenáře přemýšlet a více vědomé přístup na svůj hlavní účel v životě. Například, bezprostředně po první části "Sahih al-Bukhari" zahrnoval slovo naznačující krátký život a smrt.
3. Imám přikládá velký význam začlenění a ukončení sbírky vhodného hadíthu. To považoval za nesmírně důležité. První věc "Sahih al-Bukhari" je věnována tomuto záměru. To dává čtenáři příležitost nelíbit si, co chce přijímat studiem slov Proroka, které jsou uvedeny v knize. V poslední kapitole nazvané "Kitab-ut-Tawhid", Mohamed mnohokrát chválil jedinečnost Alláha. To podle názoru Imáma bude spásou lidí v Soudný den, kdy budou nuceni hlásit se mu ve svých vlastních hříších.

Podle Allam Navawi, islámští učenci uznávali "Sahih al-Bukhari" za nejvíce autentickou knihu po svatém Koránu. Tato sbírka zahrnuje 7275 hadísů včetně opakujících se legend. Pokud je vyloučíte, dostanete přesně 4000.

Hafiz Ibn Hajjar vysvětlil tradice a dospěl k závěru, že 7 397 hadísů bylo přenášeno přímo z proroka. Vzhledem k vyprávění o Taabi`een, Sahaba, a tak dále. E., tento počet vzrostl na 9407. Pokud bychom vyloučit opakování, pak se podle Ibn Hajar, vlevo 160 zpráv z Sahaba, av 2353 příběh proroka. Celkově to dává 2513 legend.

Podmínky zařazení

Tento či ono hadith by se mohl dostat do sbírky pouze tehdy, když jeho vypravěč splnil požadavky stanovené al-Bukhari. Jednou z podmínek byla přítomnost vynikající paměti. Mezi požadavky byly také určité omezení:

1. V řetězci vypravěčů by neměly existovat žádné odkazy vysílačů.
2. Všichni autoritativní Muhadess jsou povinni jednomyslně souhlasit s kandidaturou vypravěče legend. Musí zjistit, zda je vypravěč schopen zapamatovat si, zapamatovat si a spolehlivě přenést hadíth.
3. Má-li tato tradice dva různé vysílače (dosáhla je od Sahaby), pak musí přiřadit vysokou hodnost. Pokud je pouze jeden vysílač, ale se silným svědectvím, musí být hadíth přijímán i bez pochyb.

Smrt

Na cestě do Samarkand al-Bukhari, jehož biografie je uvedena v článku, napsal vůli, modlil se a odešel do jiného světa. Imam byl pohřben v obci Khartank. Očití svědci prohlásili, že během této události se z hrobu rozšířila vůně a kolem ní se objevil obraz zdi, která stoupala do nebe. Vůně hoří několik dní a lidé přišli na to, aby viděli tento zázrak. Zúčastnil se hrobu a závistivého al-Bukhariho. Uvědomili si jeho úroveň a pokání.

Jakmile Samarkand předběhl těžké sucho. Navzdory lidem se modlil, déšť nešel. Pak jeden spravedlivý radil Imámovi spolu s lidmi, aby šli do hrobu al-Bukhari a modlili se tam k Bohu. Sledovali jeho rady. Výsledkem bylo, že všichni obyvatelé Samarkandu museli zůstat v Khartaku, protože několik déle trvají silné deště.

Recenze

Mnoho učenci (současníci al-Bukhariho) velmi dobře hodnotili práci Mohameda. Stačí, když říkáme, že v oblasti vědy o Hadithovi byl nazván "pravítkem věřících". Tam je příběh, který potvrzuje tuto přezdívku Al-Bukhari. Muslim (jiný imám), který políbil Mohameda na čele, mu řekl: "Ach, učitel učitelů, nech mě políbit nohy." Poté se zeptal al-Bukhariho otázku o hadíthovi o usmíření pro setkání. Imám mu ukázal nedostatky této tradice. Když Muhammad dokončil mluvení, muslimský prohlásil: "Pouze závistiví lidé mohou nenávidět al-Bukhariho! Svědčím, že na světě není prostě nikdo jako ty! "Jiný učitel jménem Bindar řekl:" Znám jen čtyři nejlepší muhadidy. Jedná se o ad-Darimi z Samarkand, muslimský z Nishapuru, Abu Zuru z Rey a al-Bukhari z Bukhary. " Podle Ishaq bin Rahaviya i když Mohamed žil v době al-Hasan, lidé by stále bylo zapotřebí ve svém úsilí a znalosti fiqhu. Abu Hatim al-Razi považoval Al-Bukhari za nejuznávanějšího vědce mezi těmi, kteří navštívili Bagdád. Podle Al-Tirmidhi, bez Khorasan ani v Iráku nebyl člověk, který věděl, takže se dobře vyznají v historii a Hadith nedostatky jako Mohamed. Ibn Khuzaymah řekl: „Pod oblohou, jsem se setkal s více informováni v tradicích Alláhova posla, bez ohledu na to, kdo by mít na paměti, stejně jako vyprávění Mohameda.“ Abu al-Abbas al-Dalyavi podal potomstvo pár řádků zprávy na obyvatele Bagdádu, Muhammada: „Tak dlouho, jak jste s muslimy, výhoda, že neopustí. Budete chybět a nikdo nebude lepší než al-Bukhari. " Imám Ahmad řekl: "V Khorasanu ještě nebyl jako on."

Zajímavé fakty

• Život a činnost al-Bukhariho bylo zaměřeno na hledání hadísu. Hodně cestoval. Ti, kteří doprovázeli Imáma na silnici, informovali o svých nečekaných vzestupech v noci 15-20 krát pro opakování písemného hadísu. Ačkoliv si pamatovala stránku, stačilo se na to podívat jen jednou. Proč četl a opakoval hadith? Je to jednoduché - Al-Bukhari miloval projev proroka. Také imám předvedl noc před třináctou rakaat modlitbou. A to navzdory obtížím, které nastanou v cestě.
• Al-Nawawi napsal, že všechny zásluhy imámu jsou prostě nemožné vyčíslit. Každá ze svých vlastností může být napsána samostatně. Toto je strach z božství, askeze, velkolepá paměť, snaha o získání hadísu, dělá zázraky atd.
• Al-Bukhari byl trvale a dobře rozvinutý ve fyzickém pojetí. Vynikal ve střelbě po šípkách a zřídkakdy mu unikl. Také Imám kráčel krásně na koni. Pokud by cesta měla přejít přes nebezpečný terén, pak šel brzy spát. Takže Imám byl vyhrazen silami v případě útoku lupičů.
• V té době byl skutečný zázrak, že al-Bukhari měl čas číst celý Korán ve dne a v noci zvládl jednu třetinu této knihy. Pro obyčejné lidi to bylo fyzicky nemožné, ale Alláh dal milosti milovanému Imámovi včas.
• Al-Bukhari použil mírné výrazy, aby kritizoval osobu. Když někdo řekl falešným falešným kolem, imam ho nevinil za to, že lhal. Řekl pouze: "Tyto hadidy nejsou považovány za" nebo "Nepřijaty".
• Al-Bukhari prohlásil, že se chtěl setkat s Alláhem bez hubbubu (hřích za zády). To znamená, že nikdy v životě imamu lidé neřekli věci, které by se jim za jejich zády neměly líbit.