Al-Farabi: biografie. Filozofie orientálního myslitele

Arabští učenci starověku, kteří zanechali velké vědecké a tvůrčí dědictví, jsou v moderním světě poctěni. Možná se zdá, že některé jejich názory a koncepty dnes jsou zastaralé, ale najednou nasměrovali lidi k vědám a osvícení. Jeden z takových skvělých vědců byl Al-Farabi. Jeho životopis pochází z města Farab (území moderního Kazachstánu) v roce 872.

Život velkého filozofa

Abu Nasr Mohamed ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, známý po celém světě jako Al-Farabi kazašské národní univerzity, žil dlouhý život a zanechala za sebou řadu prací na filozofii, matematice, astronomii, hudby a vědy.

Noví učitelé tohoto velkého muže nazvali tím, že Aristotle byl první. Biografie Al-Farabi dává velmi málo informací, protože během života vědce nikdo nevěnoval pozornost a všechny dostupné údaje byly shromažďovány po kouscích po několika staletích po jeho smrti.

Přesně je známo:

• Narodil se ve městě Farab v roce 870 (podle některých zdrojů v roce 872). Poměrně velké město bylo blízko místa, kde jsou spojeny Syr Darya a Arys. Později bylo osídlení přejmenováno na Otrar a dnes jeho zříceniny lze vidět na jihu Kazachstánu v okrese Otrar.
• Otec budoucího filozofa a vědce byl vojenským vůdcem ve městě od starověkého tureckého klanu.
• Zatímco je ještě mladý muž, Abu Nasr Al-Farabi, jehož biografie mlčí o svém dětství, se vyhýbal sekulárním recepcím a mnoho času strávil studiem díla Aristotelovy a Platonovy.
• Po nějakou dobu žil v Bukhara, Samarkand a Shash, kde studoval a pracoval současně.
• Dokončení formace Al-Farabi (biografie o tom podrobněji popisuje) se rozhodlo v Bagdádu. V té době to bylo hlavní město Arabský kalifát a významné kulturní a vědecké centrum.
• Na cestě do Bagdádu mladý vědec, jehož znalostní úroveň v té době mohla být nazývána encyklopedickou, navštívila města jako Isfahan, Hamadan a Reyu (moderní Teherán).
• Po příjezdu do hlavního města v roce 908, Al-Farabi (životopis neuvádí přesnější údaje) studuje logika, medicína, věda, řečtinu, ale co přesně učitelé neznámý.
• Když žil v Bagdádu až do roku 932, opustil ji a stal se již docela slavným vědcem.

Život v Damašku a světová sláva

Pohyb byl impulsem pro další rozvoj filozofického a vědeckého talentu vědce, ale v té době je málo známo o jeho osobním životě.

• V roce 941 se filozof přestěhoval do Damašku, kde o něm nikdo nevěděl. První roky v tomto městě byly docela obtížné, protože musel pracovat na zahradě a v noci psát své velké pojednání.
• V té době, Abu Nasir Al-Farabi (životopis neuvádí přesný termín) navštívil Sýrii, kde byl patron Sajf al-Dawla Ali Hamdani, který pomáhal mnoha vědci a umělci té doby.
• Je známo, že v roce 949 byl vědec v Egyptě.
• Existují dvě verze toho, jak velký filozof zemřel. Některé zdroje říkají, že zemřel z přírodních důvodů ve věku 80 let, u ostatních - byl okraden a zabit na cestě k Askalan.

Byl to život Abu Nasr Al-Farabi, jehož krátká biografie neznala plnost jeho velkoleposti, o čemž nelze říci o jeho spisech.

Vědecký přístup k učení

Takže mysl Al-Farabi byla uspořádána (biografie o ní neřekla), která by mohla zahrnovat několik vědeckých směrů pro jejich studium a vývoj. On byl dobře-zběhlý v mnoha vědách známých během středověku a uspěl ve všech z nich.

Jeho práce začala studiem díla velkých řeckých mudrců. Když jim dali připomínky, snažil se přenést své myšlenky na obyčejný jazyk širokému okruhu lidí. Někdy za to musel všechno říkat slovy. Další vědeckou metodou, kterou Al-Farabi používá, je analýza velkých pojednání starověku s podrobným popisem jejich obsahu. To lze určit z rukopisů, kde arabský učenec opustil své poznámky, které lze rozdělit do 3 typů:

• Dlouhý komentář založený na prohlášení starého mudrce s podrobným vysvětlením toho, co autor chtěl říci. Taková práce byla provedena s každou kapitolou nebo částí pojednání.
• Průměrný komentář, ve kterém byly vzaty pouze první fráze originálu, a všechno ostatní bylo vysvětlením Al-Farabiho. Biografie vědce nepopisuje podstatu této práce.
• Malý komentář může být nazván expozicí starověkých děl ve vlastním jménu. Současně Al-Farabi mohl kombinovat několik děl Aristotle nebo Platona najednou, aby přinesl studentům význam jejich filozofie.

Studie a připomínky k těmto dílům nejen na jejich podporu v širokých mas lidí, ale také nasměrovat myslel arabský učenec k dalšímu projednání těchto filosofických otázek.

Příspěvek k rozvoji vědy

Díky al-Farabi začal nový směr vývoje věd a umění té doby. Jeho práce na takových disciplínách jako je filozofie, hudba, astronomie, matematika, logika, přírodní vědy, filologie a další jsou známy. Jeho vědecké práce ovlivnily středověké vědce jako Ibn Sina, Ibn Badja, Ibn Rushd a další. K dnešnímu dni je známo asi 130 prací vědce a je také připočítán organizací a vytvořením knihovny v Otraru.

Biography of Al-Farabi kazašské Národní univerzitě v ruštině znamená, že byl schopen studovat a komentovat téměř všechny díla Aristotela, stejně jako takové mudrce jako Ptolemaios ( „Almagest“), Alexander Afrodeziysky ( „On duše“) a Euclid ( „Geometry)“. Ačkoli starověké řecké spisy ovlivnil vývoj filosofického a vědeckého myšlení Al-Farabi kazašské národní univerzity, většina jeho děl - je jeho inteligence výzkum a praktické zkušenosti.

Filozofické dílo Al-Farabiho

Všechny vědecké práce arabského vědce lze rozdělit do několika typů:

• Obecné filozofické práce, které byly věnovány zákonům vesmíru, jejich vlastnostem a kategoriím.
• Sborník, ve kterém byly zvažovány aspekty lidské činnosti a způsoby chápání světa.
• Pojednává o hmotě, o studiu jejích vlastností, stejně jako o kategoriích jako je čas a prostor. Patří sem práce na matematice, geometrii a astronomii.
• Samostatné práce (biografie Al-Farabi to zmiňuje) jsou věnovány typům a vlastnostem živé přírody a jejích zákonů. To zahrnuje práci na aktivitách lidí v biologii, fyzice, chemii, medicíně a optice.
• Vědce věnoval zvláštní pozornost studiu sociálních a politických struktur, otázkám morálky a výchovy, pedagogice, veřejné správě a etice.

Během 80 let života zanechal Al-Farabi skvělé dědictví, které v mnoha ohledech překonalo jeho čas. Nezanedbávejte jeho práci v naší době.

Základ života podle učení Al-Farabiho

Velký vědec položil základy nové filozofie, podle níž vše, co existuje ve světě, je rozděleno na 6 etap, které jsou spojeny kauzálními vztahy:

• Prvním krokem je původní příčina vzniku všech věcí, proč a kým bylo všechno koncipováno.
• Druhým je vzhled všeho.
• Třetí etapa je aktivní a rozvíjející se mysl.
• Čtvrtina je duše.
• Pátým krokem je forma.
• Šestý je záležitostí.

Tyto kroky leží na základně všeho, co obklopuje člověka, a vědec je rozděluje na 2 typy:

• Věci a stavy, které označil za "možná existující", protože jejich povaha není vždy způsobena nutností jejich existence.
• Ty, naopak, existují samy o sobě a jsou nazývány "nutně existujícími".

Hlavní příčinou všeho al-Farabi (krátká biografie a znalost jeho díla tuto skutečnost uvést) byl povolán od Boha, jak jen mu vlastní celistvost a jednoznačnost, zatímco jiní mají několik etap.

Druhým důvodem je vznik planet a jiných nebeských těles, které se svým charakterem liší od pozemských forem. Třetí fáze Al-Farabi definovala vesmírnou mysl, která se stará o živou přírodu a snaží se přinést svět k dokonalosti.

Poslední 3 kroky jsou spojeny s naším světem a vědec jim věnuje nejvyšší pozornost. On oddělil Boží funkce od toho, co se děje v hmotném světě, čímž omezuje jeho zásah do života lidí a dává jim svobodnou vůli. Dokázal založit sílu hmoty a obdarovat ji věčností.

Vzájemné propojení formy a hmoty

Věnoval velkou pozornost vztahu formy a hmoty. Například dává interpretaci formy jako celistvost struktury a hmoty - jako podstatu a základ všech věcí. Zdůraznil, že forma může existovat pouze kvůli přítomnosti hmoty a nemůže být mimo tělo. Materiál, podle pořadí, je substrát, který musí být nutně vyplněn obsahem (formou). Velký vědec o tom píše ve svých dílech "O hmotě a formě" av "Pojednání o názorech obyvatel ctnostného města".

Bůh

Vztah k Bohu od Al-Farabi byl spíše vědecký než náboženský. Mnozí následovníci vědce a další náboženské arabské osobnosti tvrdili, že je pravým muslimem, který ctí tradice islámu. Ale práce moudrého říkají, že se pokoušel poznat Boha a ne slepě věřit v něho.

Není divu, že vědec této úrovně byl pohřben bez účasti na průvodu duchovenstva. Al-Farabiho výroky o struktuře světa a všechno byly příliš odvážné.

Doktrína ideálního města-státu

Věnoval velkou pozornost takovým aspektům života, jako je štěstí, morálka, válka a státní politika. Pro něj věnoval takové práce:

• "Pojednání o dosažení štěstí";
• "Cesty štěstí";
• "Pojednání o válce a pokojném životě";
• "Pojednávat o názorech obyvatel ctnostného města";
• "Občanská politika";
• "Pojednání o studiu společnosti";
• "Na ctnostnou morálku."

Všichni mají takový význam v době těžkých středověk jako láska k bližnímu, nemorálnost válek a přirozená touha lidí k štěstí.

Spojíme-li tyto práce, je možné vyvodit takový závěr z filosofii autora, musí lidé žijí ve světě dobra a spravedlnosti, usilující o duchovní rozvoj a vědecké vzdělávání. Přišel s městem, ve kterém vedení je pod vedením mudrce a filozofy, a jeho obyvatelé konat dobro a zlo odsoudit. Na rozdíl od této ideální společnosti autor popisuje města, kde žárlivost usiluje o bohatství a bezduchost. Za svůj čas byli odvážnými politickými a morálními názory.

O hudbě

Být talentovaný ve všem, Al-Farabi (životopis v kazašském jazyce to potvrzuje) věnuje hodně času muzikologii. Takže dal koncept hudebních zvuků, popsal jejich povahu a zjistil, jaké kategorie a prvky z jakéhokoliv hudebního díla byla postavena.

To vedlo ke studiu a složení hudby na novou úroveň. Zavedl ostatní lidi s hudbou na východě, odcházející za traktu „slovní hudbě“ a „Na klasifikaci rytmu.“ Na rozdíl od školy Pythagoreans, na kterých se výslech nebylo důležité rozlišovat zvuky, ale hlavně při výpočtu jsou Al-Farabi věřil, že to byla fáma umožňuje definovat zvuky a spojit je do harmonie.

Nauka o poznání

Jedním z důležitých aspektů vědeckých prací je studium takové kategorie, jako je mysl a forma poznání. Hovoří o tom, odkud pocházejí znalosti, o jejich souvislostech s realitou, o tom, jak člověk realizuje realitu. Například Al-Farabi zvažoval povahu předmětu, který má být studován, protože všechny poznatky lidé dostávají zvenčí a pozorují okolní svět. Porovnáním různých vlastností věcí a jevů, jejich analýzou získá člověk porozumění.

Tak vznikly vědy, díky nimž lidé začali hlouběji pochopit okolní svět. Mluví o duchovních silách člověka, tedy o struktuře své duše, o tom, jak lidé vnímají zápach, odlišují barvy a cítí různé emoce. Jedná se o velmi hluboký obsah, mezi něž patří "Základ moudrosti", kde autor považuje takové kategorie jako sympatie a antipatii, stejně jako příčiny jejich výskytu.

Logika jako forma znalostí

Vědec věnoval takovou vědu velkou pozornost jako logice. Považoval to za zvláštní majetek, jehož přítomnost pomohla osobě posuzovat pravdu a experimentálně ji potvrdit. Logika Art of Al-Farabi kazašské National University - je schopnost oddělit false od opravdových kategorií s využitím důkaz, že nebyla vůbec typické náboženských dogmat a přesvědčení.

Vědci z východu a dalších zemí podporovali jeho práci "Úvod do logiky" a "Úvodní pojednání o logice". Logika je nástroj, kterým lidé mohou získat znalosti o okolní realitě. Velký vědec si to myslel.

Paměť velkého vědce

V naší době si pamatuje takový skvělý člověk nejen arabský, ale celý učený svět. Například v kazašsku žije biografie Al-Farabi, věnuje se ulicím měst a jmenám univerzitám. Památníky byly postaveny v Almaty a Turkestánu a v roce 1975 bylo oslavováno 1100. výročí narození Al-Farabi. Životopis (kazaksha) neprokazuje veškerou velikost moudrosti tohoto člověka.