Kulturní dědictví je součástí hmotné a duchovní kultury vytvořené minulými generacemi

Během tisíciletí historie člověk vytvořil spoustu kreseb, nápisů, budov, soch, předmětů každodenního života. Od okamžiku získání vědomí člověk s neuvěřitelnou horlivostí produkuje stopy jeho existence - s cílem zapůsobit na budoucí generaci nebo sledovat praktičtější cíl. To vše jsou artefakty, mapy lidské kultury. Ale ne všechno je to kulturní dědictví.

Kulturní dědictví vytváří člověk z minulosti stvoření (hmotného nebo duchovního), ve kterém člověk přítomnosti vidí kulturní hodnotu a chce je zachovat pro budoucnost. Dědictví samo o sobě je definováno jako nedílná součást kultury, jedná jak jako způsob přivlastňování individuálních kulturních jevů, tak i jako samotný základ kultury. Jinými slovy, kulturní dědictví je zvláštní částí kultury, jejíž význam je uznáván generacemi. Také uznané dnes a horlivost současníků by měla být zachována a převedena do budoucnosti.

TM Mironov kontrastuje s pojmy "památník" a "předměty kulturního dědictví". Podle jejího názoru samotné slovo "památník" znamená nějaký objekt pro ukládání paměti. Zatímco objekty kulturního dědictví jsme získali nejen pro skladování, ale i pro aktivní postoje k nim, a dnes si uvědomujeme jejich hodnotu v průběhu moderní interpretace.

Dva přístupy společnosti k kulturnímu dědictví: ochrana a zachování

1. Ochrana kulturního dědictví. Podmínkou a hlavním požadavkem na údržbu zařízení je jeho oplocení proti vnějším vlivům. Objekt je zvýšen na stupeň imunity. Jakákoli interakce s předmětem je zabráněno, s výjimkou nezbytných opatření. Emocionální základ takového postoje je pocit touhy po minulých dobách nebo zájem o rarity a pozůstatky minulosti. Objekt je definován jako paměť minulosti, obsažená v konkrétním předmětu. Čím starší je předmět, tím je cennější paměť minulé epochy. Tento koncept má významnou nevýhodu. Takový pečlivě střežený předmět minulosti s plynutím času se ukazuje jako něco cizího v neustále se měnícím prostředí. Není naplněn novým obsahem a brzy by hrozilo, že se stane prázdnou skořápkou a objeví se na okraji pozornosti veřejnosti a nakonec zapomene.
2. Zachování kulturního dědictví. Vznikla ve druhé polovině dvacátého století kvůli rostoucí složitosti vztahů k památkám kulturního dědictví. Zahrnuje soubor opatření nejen pro ochranu, ale také pro studium, tlumočení a využívání kulturních objektů.

Dříve byly chráněny některé jednotlivé objekty (struktury, památky), které byly vybrány odborníky pomocí "zjevných kritérií". Přechod od výlučně ochranných opatření k konceptu zachování umožnil zahrnout do tohoto procesu celé komplexy a dokonce i území. Kritéria výběru objektů se rozšířila.

Současný přístup neznamená odmítnutí ochrany kulturního dědictví, ale vede k většímu účelnosti tohoto procesu. Výsledky ukázaly, že přiměřené využití historických objektů (budov, území) přispívá k revitalizaci památek kulturního dědictví více než k orientaci výlučně na ochranu. Postoj k památníku přesahoval prostou ochranu materiálového pláště předmětu starověku. Památky kulturního dědictví se staly nejen připomínkou minulosti. Nejdříve se staly významnými v očích současníků. Jsou plné nových významů.

Kulturní dědictví UNESCO. Činnosti v oblasti ochrany kulturního dědictví

1972 rok. Přijetí Úmluvy o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví.

Úmluva sama o sobě nedala definici "kulturního dědictví", ale uvedla své kategorie:

• Památky kulturního dědictví - jsou chápány v širokém smyslu, zahrnují zde stavby, sochy, nápisy, jeskyně. Památník je jednotka kulturního dědictví definovaná jako specifický objekt, který má uměleckou nebo vědeckou (historickou) hodnotu. Současně však dochází k překonání izolace památek, protože se předpokládá vzájemná vzájemná propojenost a jejich souvislost s prostředím. Celá památka tvoří objektivní svět kultury.
• Soubory, které jsou považovány za architektonické komplexy.
• Vyhlídkové místa: vytvořené člověkem nebo jím, ale také s významnou účastí přírody.

Hodnota této konvence je následující:

• uplatňování integrovaného přístupu při posuzování vztahu mezi kulturním a přírodním dědictvím;
• k chráněné byla přidána nová skupina objektů (orientačních bodů);
• byly poskytnuty pokyny pro zařazení objektů kulturního dědictví do ekonomických činností a jejich využití pro realizaci praktických cílů.

1992 rok. La Petit-Pierre. Revize pokynů pro provádění úmluvy z roku 1972. Konvence se týkala Místa světového dědictví, vytvořené jak přírodou, tak člověkem. Nebyl však žádný postup pro jejich identifikaci nebo výběr. Při opravě těchto mezinárodních odborníků formuloval a zahrnoval do průvodce pojem "kulturní krajina", který vedl k úpravě kulturních kritérií. K přiřazení statusu kulturní krajiny musí být území kromě světově uznávané hodnoty i nadále reprezentativní pro region a ilustrovat její exkluzivitu. Tak byla představena nová kategorie kulturního dědictví.

1999 rok. Změny pokynů pro provádění úmluvy z roku 1972.
Obsah pozměňovacích návrhů byl detailní definicí pojmu "kulturní krajina", jakož i popisem jeho druhu. K nim byla přidělena:

1. Uměle vytvořená krajina.
2. Přirozeně se rozvíjející krajiny.
3. Asociativní krajiny.

Kritéria kulturní krajiny:

• všeobecně uznávaná nezaplacená hodnota území;
• Pravost oblasti;
• bezúhonnost krajiny.

2001 rok. Konference UNESCO, během níž byla formulována nová koncepce. Nehmotné kulturní dědictví jsou zvláštními procesy v lidské činnosti a tvořivosti, přispívají k vzniku smyslu pro kontinuitu v různých společnostech a udržení identity jejich kultur. Současně byly vybrány jeho typy:

• ztělesněný v materiálu tradičních forem života a kulturního života;
• formy vyjádření, které nejsou fyzicky zastoupeny (jazyk samotný, verbálně předávané legendy, písně a hudba);
• sémantickou složkou hmotného kulturního dědictví, které je výsledkem jeho interpretace.

2003 rok. Paříž. Přijetí Úmluvy o ochraně nehmotného kulturního dědictví UNESCO. Potřeba této události byla diktována neúplností Úmluvy z roku 1972, a to skutečnost, že v dokumentu nebylo ani zmínka o duchovních hodnotách jako místa světového dědictví.

Překážky zachování kulturního dědictví

1. Zástupci různých vrstev společnosti mají protichůdné názory na to, že je žádoucí zachovat toto nebo toto dědictví minulosti. Historik před ním vidí vzorek viktoriánské architektury, který potřebuje obnovu. Podnikatel vidí zchátralou budovu, která musí být zbořena a využívat osvobozené pozemky k vybudování supermarketu.
2. Neexistují obecně uznávané kritéria pro vědeckou nebo uměleckou hodnotu předmětu, tj. Které objekty by měly být připisovány kulturnímu dědictví a které nejsou.
3. S příznivým vyřešením prvních dvou otázek (tj. Bylo rozhodnuto o zachování objektu a jeho uznání), vzniká dilema volby způsobů zachování kulturního dědictví.

Význam kulturního dědictví při formování historického vědomí

V dnešním měnícím se každodenním životě moderní člověk cítí stále více a více jasně potřebu zapojení do něčeho trvajícího. Identifikovat se s něčím, co je věčné, prvotní znamená získat pocit stability, jistoty a jistoty.

Takovými cíli jsou kultivace historického vědomí - zvláštní psychologické vzdělávání, které umožňuje jednotlivcům připojit se k společenské paměti lidu a jiných kultur a také zpracovávat a vysílat historickou událost - národní informace. Tvorba historického vědomí je možná pouze v závislosti na historické paměti. Podklady historická paměť jsou muzea, knihovny a archivy. N.F. Fedorov nazývá muzeum "společnou paměť", která je proti duchovní smrti.

Priority pro rozvoj historického vědomí

1. Asimilace pojmu historický čas - kulturní dědictví v různých formách umožňuje jednotlivci vnímat historii, cítit epochu prostřednictvím kontaktu s objekty dědictví a realizovat spojení časů odrážejících se v nich.
2. Znalost životaschopnosti hodnotových směrů - seznámení s kulturním dědictvím jako představení etických, estetických hodnot minulých lidí - přehlídka změn, překladu a zobrazení těchto hodnot v různých časových obdobích.
3. Seznámení s historickým původem etnických skupin a národa prostřednictvím demonstrace autentických vzorků lidového umění a zavedení prvků interaktivity ve formě zapojení tradičních rituálů a rituálů do bydliště.

Využití kulturního dědictví v sociálním plánování

Kulturní dědictví jsou objekty minulosti, které mohou působit jako faktor ve vývoji moderní společnosti. Tento předpoklad je již dlouho projednáván, ale praktická realizace začala až ve druhé polovině dvacátého století. Vyspělými zeměmi byla Amerika, Španělsko, Austrálie. Příkladem tohoto přístupu může být projekt Colorado-2000. Toto je plán rozvoje stejnojmenného stavu Ameriky. Proces vývoje byl založen na procesu zachování kulturního dědictví Colorada. Přístup k účasti v programu byl otevřen všem, což umožnilo zapojení zástupců všech vrstev společnosti Colorado do tohoto procesu. Odborníci a neprofesionálové, státní instituce a nevládními organizacemi, korporací a malých firem - jejich soustředěné úsilí bylo zaměřeno na překládání programu rozvoje Colorada založeného na odhalení jeho historické jedinečnosti. Tyto projekty umožňují účastníkům cítit se jako nositelé autentické kultury svých rodných zemí, cítit, jak každý přispívá k zachování a prezentaci dědictví své země světu.

Důležitost kulturního dědictví při zachování jedinečné rozmanitosti kultur

V moderním světě jsou komunikativní hranice mezi společnostmi vymazány a původní národní kultury, což je obtížné soutěžit o pozornost s masovými jevy.

Existuje tedy potřeba vzdělávat lidem hrdost dědictví jejich obyvatel, zapojit je do zachování regionálních památek. Zároveň by mělo být vytvořeno respektování identity ostatních národů a zemí. To vše je navrženo tak, aby odolalo globalizaci světové kultury a ztráta identity lidové kultury.