Ideologie populismu. Revoluční populismus. Populismus je ...

Co víme o populismu? Možná bychom měli prohloubit naše znalosti? Po přečtení tohoto článku jistě najdete něco nového pro sebe.

Takže populismus - toto společensko-politické hnutí určitou vrstvu inteligence, stejně jako ideologickou doktrínu v ruské říši druhé poloviny 19. a počátku 20. století. 20 století. Cílem podporovatelů tohoto směru bylo vytvoření národního modelu nekapitalistického vývoje a postupné adaptace obyvatel na podmínky probíhající modernizace. Populismus - je systém myšlenek, které převládaly hlavně v zemích s převážně zemědělské ekonomiky ve skladu v průběhu přechodu na průmyslovém stupni vývoje (s výjimkou Ruska, bylo Polsko a Ukrajina, země Kavkazu a pobaltské státy).

V současné vědy bylo navrženo, že její zástupci odvolat k masám, jsou vedeny nejen politické účelnosti okamžité odstranění autokracie (toto bylo cílem revolučního hnutí v té době), ale vnitřní potřeba sbližování dvou kultur - folk a vzdělané třídy. Populismus je takový druh utopický socialismus spolu s některými projekty reformy mnoha sfér života státu. Šíření tohoto jevu přispělo ke konsolidaci národa odstraněním třídních rozdílů a vytvořilo předpoklady pro vytvoření jednotné právní společnosti pro zástupce všech jeho vrstev.

Předkové populismu

Byli to Herzen a Chernyshevskij. Ale první příznaky mohou být detekovány v pracích Radishchev, Puškina, Gogola, a A. Ya Chaadaev, kteří projevili velký zájem o sociální otázky v jeho pracích, „Pravda o život.“ Odtud začíná narození v Rusku.

Herzen

V 1830, Herzen byl unesen Hegelianism, on věřil, že hlavní sociální pokrok musí existovat perspektiva vývoje jednotlivce a překonání sociálního a duchovního despotismu nad ním. Nicméně, zklamán ve vývoji Evropy, on věřil v naší zemi, v populismu v Rusku. Herzen viděl svou budoucnost v transformaci vlastnických vztahů založenou na solidaritě a vzájemné pomoci členů společnosti. Všechny tyto trendy populismu našly v komunitě. Herzen ocenil morální představu rolníků v Rusku, čímž svůj "přirozený" kolektivismus výrazně převyšuje individualistické aspirace Evropanů. Zásady, které formuloval, vytvořily základ koncepce původního "ruského socialismu".

Chernyshevsky

Chernyshevsky, na druhou stranu, byl fascinován „západnictví“ a jeho ideje sociálního pokroku na základě víry v univerzálnosti sociálního a ekonomického rozvoje, stejně jako společenství evropských a ruských cest rozvoje. Na rozdíl od mírového pojetí Herzena "nonrevolučního socialismu" nevylučoval řešení sociálních otázek násilnými prostředky. Chernyshevsky si dobře uvědomoval potřebu prodloužení vzdělávací a politické práce mezi lidmi při řešení základních sociálních problémů. Toto veřejnost podporoval myšlenku na osvobození rolníků z půdy bez náhrady, odstranění byrokracie, korupce, provádění reformy státního aparátu, organizace místní samosprávy, svolávání vsesoslovnogo zastupitelských institucí a zavedení ústavního pořádku. Mnoho domácích radikálů nalezených v jeho spisech vůbec nepožaduje prodlouženou propagandistickou práci, ale myšlenku revolučních změn v zemi.

Tyto dva přístupy - umírněný (liberální) a radikální (revoluční) populismus - vyvolaly dva proudy. Směr poloviny 1850 a až do roku 1881 je považován za revoluční. Po atentátu na císaře Alexandra II. (1. března 1881) a před začátkem 20. století se liberální přístup stal nejrozšířenějším.

Populismus je zvláštní fenomén kultury

Původ Narodismu je spojen s historií vzniku inteligence v Rusku. Myšlenka soucitu s lidskou nepravdou (Berdyev) zbarvila celý systém veřejné povědomí naší zemi ve druhé polovině 19. století. Ideologie populismu se snažila spojit prvky západní a slavofilismu. Jejich názory - non-kapitalistická cesta vývoje, přechod k socialismu kolektivismu zachování venkovských komunit - mají oddělit a významný fenomén ruské filosofie a kultury. Tento systém myšlenek jako celek obsahoval prvky aktivního rozvoje reality, navzdory utopizmu. Jádrem morálního ideálu je víra v Mravnost a Dobro, která může změnit svět k lepšímu. Populisté nevěří v Boha, byli přesvědčeni, ateisté, ale ve svých představ jsme se dostali na koncepci „socialismu“ a „křesťanských hodnotách.“

Přívrženci tohoto proudu osvobodili veřejné vědomí od diktátů církve, ale zachovali obecné kulturní křesťanské tradice. Ideologie Narodismu způsobila, že autokracie neodpovídá rozumným alternativám k státu liberalismus. Liberálové viděli orgány povstalci, takže carská vláda našla podporu pouze v konzervativním prostředí, které nakonec urychlilo jeho smrt.

Pokyny a proudy

Stupeň radikalismu se liší:

• konzervativní kurz;
• liberálně-revoluční;
• sociálně-revoluční populismus;
• anarchista.

Konzervativní křídlo bylo spojeno se slavofily (Strakhov, Grigoriev). Jeho práce je nejméně studovaná a je zastoupena především prací zaměstnanců časopisu Nedelya P. Chervinsky a I. Kablits.

Zástupci liberálně-revoluční (centristická) křídla 60-70s 19. století: Elisha ( "Contemporary" magazine), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "Domestic record"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov a další , Přední jeho ideologové byli Lavrov a Mikhailovsky.
Příznivci socio-revolučního trendu Narodismu pod vedením Tkacheva a do určité míry Morozova neměl rád orientaci na propagandu a dlouhou přípravu na společenský výbuch. Byli přitahováni myšlenkou urychlení a urychlení revoluce.

Anarchistické křídlo zpochybnilo potřebu reforem v zemi. Anarchističtí populisté Kropotkin a Bakunin byli skeptičtí vůči úřadům, zvažovali, že zotročují a potlačují svobodu jednotlivce. Jak se ukázalo, tento proud hrál destruktivní roli, přestože měl v teoretickém plánu řadu pozitivních nápadů.

První kruhy a organizace

V letech 1856-1858 se na Charkově univerzitě objevil propagační kruh. V roce 1861 byl v Moskvě nahrazen asociací pod vedením PE Agriropulo a PG Zanchchevského. Její členové považovali revoluci za jediný způsob, jak změnit okolní skutečnost.

"Země a svoboda"

Nejvlivnější tajná organizace Petrohradu v letech 1861-1864 byla "země a svoboda". Její členové (Sleptsov, Kurochkin, Obručev, Utin, Rymarenko) snívali o "podmínkách revoluce". Program společnosti představoval převodu pozemků rolníků (plánované kvůli výkupnému), výměna všech úředníků volených úředníků, snížení vojenských výdajů a královský dvůr. Nicméně, tato ustanovení nebyla řádně podporována lidmi a v důsledku toho se organizace sama rozpustila, aniž by ji císařské bezpečnostní služby našly.

"Ishutintsy"

Ishutina revoluční společnost odrostla kruhu, členové organizace „Země a svoboda“. Jeho cílem bylo připravit rolnickou revoluci spiknutí intelektuálních skupin. Ve snaze přivést k životu některé z myšlenek Chernyshevsky vytvořit dílny a družstev, členy společnosti byla zahájena v Moskvě volnou školu v roce 1865, vázání a šicí dílny vedla jednání o zřízení obce, s pracovníky Lyudinovo železáren v provincii Kaluga, založil továrnu na bavlnu na základě asociace v roce 1865 v okrese Mozhaisk. „Ishutintsy“ Chernyshevsky plánoval útěk z vězení, ale jejich práce byla přerušena 04.04.1866 atentát Karakozov, jeden z členů této společnosti, císař. V tomto případě více než 2000 populisté přišli předmětem šetření, 36 bylo odsouzeno k různým opatřením síly (Karakozov - oběšen Ishutin umístěn v samovazbě v Pevnost Shlisselburg, kde později ztratil mysl).

"Lidový masakr"

Tato organizace, vedená Nechaevem, reprezentovala radikální hnutí Narodismu a byla založena v roce 1869 v Moskvě a Petrohradě. Bylo jí 77 lidí. Jeho cílem byla také příprava "lidové revoluce". Sergej Nechaev v této organizaci personifikoval fanatiku, neochotě, falešnost a diktaturu. PL Lavrov otevřeně mluvil proti němu, který věřil, že "nikdo by neměl, pokud to není naprosto nezbytné, riskovat morální čistotu boje a neměl by se rozlévat ani jedna další kapka krve." Nechaev také vyzýval k teroru, k provokaci. Byl si jist, že takové metody by byly užitečné pro uvolnění režimu, čímž by se blížila jasnější budoucnost. Ivanov, který hovořil proti Nechaevovi, byl později obviněn z vlastizrady a zabil. Policie odhalila tento trestný čin a vedoucí organizace uprchl do zahraničí, ale byl nalezen, zatčen a vyzván jako zločinec.

Tato ideologie neprošla bez stopy a odrážela revoluční myšlenku jiných států. Takže v populistických hnutích zemí třetího světa Narodnichestvo (XX století) se setkalo po mnoho let.