Jak rituální poezie přitahuje ruské spisovatele a skladatele?

Co je rituální poezie? Jaká je historie vzniku folkloru, zejména žánru? Pokusíme se najít odpovědi na tyto otázky společně.

Úvod

Ruská rituální poezie vděčí za svůj původ lidové tvořivosti. Folklór je ústní lidové umění. Odráží kreativní kolektivní činnost lidí, která charakterizuje její ideály, názory a styl života.

Typy

Lidová rituální poezie vznikla po mnoho staletí. Epos, anekdoty, různé příběhy, chastushki, legendy, to vše bylo předáno z generace na generaci. Právě v této ústní činnosti byly zachovány historické informace o tradicích a způsobu života lidí.

Rituální poezie se posunula k hudbě, takže se hrály, instrumentální vtipy. Z nich bylo možné pochopit, co je život obyčejného lidu, seznámit se s jeho koníčky, povahou jeho činnosti.

Lidová rituální poezie přitahovala mnoho ruských spisovatelů svou melodií, délkou. V divadle se používají prvky folklóru pro inscenace satirických her, dramatické představení, loutkové představení.

Historie vzhledu

Ruská lidová rituální poezie je považována za kulturní dědictví všech lidí. Samotný termín "folklór" přišel vědeckému využití díky anglickému učenci Williamovi Thomsomovi v roce 1846. Představil soubor struktur, které jsou integrovány řečem, jedním slovem, bez ohledu na prvky, ve kterých jsou vzájemně propojeny. Postupně místo výrazu "folklór" byl použit výraz "ústní literatura".

Zajímavé fakty

Jak rituální poezie přitahuje ruské spisovatele? Byliny, řeči, písně, přísloví, spiknutí, pohádky, to všechno odráželo myšlenku lidí na jejich historické kořeny, rysy světa kolem nich.

Ruská rituální poezie se odráží v mnoha uměleckých dílech. Například v eposů Basil Buslaevich a klecí používal mnoho eposů v chvále Novgorod, obchodní činnosti v době, vztaženo na pohyb karavanů v zámoří.

Ruský lid vytvořil slavnostní poezii, ve které nebyly jen epické, ale i mazanější hádanky, lidové přísloví, magie, hrdinské, každodenní příběhy. Literatura byla skutečným pokladem a myslí ruského národa.

Význam tohoto druhu folklóru

Byla to rituální poezie, která umožňovala posílit morální představu lidí, byla to její historická paměť. V takových dílech bylo možné se dozvědět o zvláštnostech života ruského národa, jeho zvycích, rituálech. Každý z nich měl určitý význam, byl prováděn v určitých časech a podle zvláštního algoritmu.

Rity byly pronikány s úctou k jejich předkům, ctění jejich historických kořenů, touha zachovat a předávat tradice z generace na generaci.

Korelace se sezónními obdobími

Kalendář-rituální poezie převzala popis období. Pro každou důležitou dovolenou, která byla spojena s církevními tradicemi, byl využit zvláštní zpěv chrámu. Kromě toho existovaly i "semiprofesionální" žánry, například v Rusku byli housenci, příběhové.

V době ruské ortodoxní hymnografie má folklór již staletou historii, která se vyvinula ze systému žánrů a různých prostředků hudební expresivity.

Závěry výzkumníků

Jak rituální poezie přitahuje skladatele? Hrdinský epos našel svůj odraz v instrumentální hudbě. Během své existence lidová hudba pevně vstoupila do života lidí, stala se odrazem osobního, společenského a rodinného života.

Vědci se domnívají, že v té době ještě neexistovala Kyjevská Rus, ve východní Slované byla vysoce rozvinutá rodinné domácí kalendář a rituál folklór, instrumentální hudbu, stejně jako rozvíjení hrdinský epos.

Byliny, přísloví, písně, lidové hádanky dosáhly v současnosti, takže je velmi obtížné rozlišit základ folkloru od dalších prací ruského národa.

Rituální folklór

Vědci, kteří se zabývají lidovým uměním, zpívají v jedné skupině takzvaný rituální folklór, který je spojen s pohanskými dávnými dobami, zemědělským kalendářem. Například zahrnovaly tance a písně, které byly představeny na Vánocích, vánoční koledy, v den Ivana Kupaly.

Rituální folklór byl navíc považován za štěstí a svatební písně.

Vlastnosti rituálů

Abychom plně porozuměli bohatství ruské prastaré rituální poezie, je třeba tento problém brát v úvahu podrobněji.

Jaký byl význam rituální poezie? Písně jsou považovány za jeden z nejstarších projevů lidového umění.

Obsah těchto písní byl úzce spjat s náboženskými kánony, které se vyvinuly po mnoho staletí. Obřad, který se narodil v době pohanství, byl zaměřen na zbožňování přírodních prvků. Nejstarší historici považují kalendářně-rituální písně. Jejich obsah byl úzce spojen s myšlenkami na zemědělský kalendář, cyklus přírody.

Tyto písně obsahují informace o různých fázích života a práce rolníků pracujících v zemědělství. Jsou zahrnuty v létě, na jaře, zimní obřady, odpovídající body obratu během střídání ročních období. Když obřad lidí upřímně věří, že tyto kouzla, které jsou výrazné, budou vyslechnuti mocné síly vody, solární energie, Matky Země, přinese velkou úrodu, bude poskytovat lidem pohodlný život.

Rituální písně byly považovány za povinnou součást obřadu. Bylo věřeno, že dosažení cíle přímo závisí na tom, jak správně a plně provádějí všechny rituální akce.

Rituální písně doprovázely orání a sklizeň, svatební oslavy, vánoční svátky, křtiny.

Kalendář-rituální písně jsou spíše krátké, nejsou v poetické struktuře komplikované.

Zahrnovaly radosti a úzkost, naději a nejistotu. Jeden z charakteristických rysů tohoto druhu výzkumníků tvořivosti považuje personifikaci hlavního obrazu, který se vztahuje k podstatě rituálu.

Například ve starobylých vánočních písních líčí Kolyadu, pohybující se kolem dvorů při hledání pána, který jí dá různé dary a výhody.

V kalendářních skladbách je Maslenitsa, Trinity, Spring. Písně obsahují výzvu k dobru, vyčítají lidi za lehkost a podvod. Ve formě mohou být takové písně nazývány krátké básně, schopné několika malých veršů, které označují lyrickou situaci a vyjadřují náladu.

Typy kalendářních a rituálních písní

Karolina začala v předvečer Vánoc od 24. prosince. Takové domy byly zpřístupněny zpěvem zvláštních vánočních koled, ve kterých majitel domu žádal dobrou sklizeň, bohatství, štěstí. Koledy zpívaly děti, nesoucí hvězdu na sloupu. Symbolizovala betlehemskou hvězdu, která se objevila na obloze v době narození Krista. Hosté se snažili dát kolyadovschikovům peníze, lahodné cookies, sladkosti. Pokud majitelé domu nepospíší, aby dali své děti, zazpívali jim zvláštní posměšky směšnými hrozbami:

Nedávejte, majitel, koláče -
Vezmeme vaši krávu na rohy.
Nedůlejte nám -
Jsme tvoje prasata pro chrám.
Nedělejte děti blikat -
Získejte, mistr, kop.

Zvláštní pozornost v lidovém umění byla věnována počátkem roku. Rusi lidé upřímně věřili, že jak oslavit Nový rok, záleží na tom, jak se bude konat. Lidé se pokoušeli nastavit stůl tak, aby měl spoustu lahodných a chutných pokrmů. V novém roce se všichni bavili, přáli si navzájem štěstí a zdraví.

Jako pozadí takových přání se používaly krátké vánoční koledy.

Například v básni "Svetlana" VA Žukovský používá jednu z písní věnovaných kováři:

hellip-kovář,
Zarmouc mi zlo a novou korunu,
Vyzvánějte zlatý prsten.

Na základě lidové písně o rolnících, kterou slyšel od své chůvy, AS Puškin nenapsal ani jednu ze svých básní.

Závěr

Týden na palačinky ve zvláštních písních byl zesměšněn, pokřikován, vyzván k návratu, nazýval ho různými ženskými jmény: Izotyevna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.

VI Dal ve svých spisech uvedl, že pro Maslenitsa měl každý den v týdnu určitý význam:

• Pondělí bylo spojeno se schůzí;
• Úterý kontaktoval s flirtováním;
• prostředí bylo považováno za labužníka;
• Ve čtvrtek byl spojen s pohostinností;
• Pátek byl považován za stranu tchyně;
• v sobotu uspořádali shromáždění zolotkinů;
• Neděle byla věnována Karneval karnevalu.

Cyklus Trinity byl také naplněn různými kalendářně-rituálními písněmi, takže přitahoval mnoho ruských básníků a spisovatelů. Například AN Ostrovsky použil rituální píseň o oblaku.

Skladatelé nezůstali pryč, s potěšením použili fragmenty rituálních písní v jejich díle.

Jarní rituály byly vykonávány během Písma, takže v nich nebyl žádný hravý rekreační charakter. Jako hlavní jarní žánr použitý - vesnyanki. Tyto písně neslyšely, ale klikly, lezly na střechy, kopce. S jejich pomocí se lidé pokoušeli zavolat na jaře a rozloučili se s zimou.

Část vesnyonok je spojena s dobře známými dětskými básněmi o "Mukhe-zokotukha" a "Cockroach".

Po přijetí křesťanství pohanské víry postupně ztratily sémantický význam. Význam těch magických činů, které vedly ke vzniku určitého druhu lidové hudby, byl také ztracen.

Ale i přes to, že formy starých svátků se ukázaly být stabilní. Rituální folklór, který prošel významnými změnami a aktualizacemi, nadále fungoval.

Křesťanská církev vyjádřila extrémně negativní postoj k tradičním tancem a písním. Zástupci duchovenstva považovali lidovou kreativitu za hříšnou, spojenou s ďáblem. Takové posouzení objevili vědci v mnoha kronických zdrojích a kanonických církevních dekretech. Například, tam jsou informace, které metropolita Kiev napsal John II v devátém století mnich Jacob (spisovatel), který otcové příkazy ho pozorovat zbožnost, a v případě hudby a tance vstát od stolu a jít pryč.

Bylo to tehdy, kdy se objevila další oblast lidového folkloru, která se narodila v hlubinách "karnevalové" kultury staré Rusy.

Byl považován za "křivé zrcadlo" stávající reality, "hloupý" špatný život, ve kterém se všechno dělo v opačném směru. Realita a představivost, dobro a zlo, horní a spodní byly zmatené.

V sovětských dobách nebylo dávné lidové umění věnováno velkou pozornost, zakázáno svátky, lidové slavnosti. Během tohoto historického období bylo mnoho starověkých ruských obřadů a tradic nenávratně ztraceno. Nedávno se situace změnila k lepšímu. Mnoho spisovatelů a básníků znovu obrátilo pozornost k legendám, legendám, starým obřadům a využilo je v jejich tvůrčí činnosti.