Pivovarov Yuri Sergeevich: biografie, národnost, vědecká činnost

Pivovarov Jurij Sergejevič se narodil 25. dubna 1950 v Moskvě. Tento akademik ruské akademie věd je nejlépe známý jako vynikající historik a politolog.

Životopis

Yuri Pivovarov (dne Ruská státní příslušnost) byl vzděláván na Moskevském státním institutu mezinárodních vztahů (MGIMO), absolvoval v roce 1972. V roce 1981 se stal kandidátem historických věd. Mladý odborník obhajoval svou práci na téma sociálně-politických organizací pracovníků v SRN. V roce 1995 byl Pivovarov Yuri - již lékař politologie.

Od 25 let pracuje vědec na Institutu vědeckých informací o společenských vědách INION. Pivovarov byl ředitelem této instituce v letech 1998 - 2015 gg. Současně byl pověřen politickým a právním oddělením společnosti INION. Historik přednáší na RSUH a Moskevské státní univerzitě.

Pozice a schůzky

V roce 2001 byl Yuri Pivovarov zvolen prezidentem RAPS - Ruské asociace politické vědy. On také šest let byl předsedou odborné rady vyšší atestační komise Ministerstva školství a vědy Ruské federace. V Moskevské státní univerzitě je historikem vedoucí oddělení komparativní politické vědy, která je součástí fakulty politické vědy. Má nejen zkušenost učitele, ale také efektivní manažera.

V letech 2010 - 2012 let. Pivovarov Jurij Sergejevič byl členem Komise, který analyzoval historické falšování, které škodí zájmům Ruska. Spolupracuje také s vědeckými časopisy ("Archivistův zpravodaj", "Politické studie", "Filozofické vědy").

Požár v INIONu

V noci 31. ledna 2015 se v knihovně INIONu objevil hrozný požár, který zničil nejen budovu, ale i významnou část jedinečné knihovny knihovny. Prezident Institutu v té době byl Yuri S. Pivovarov. Biografie vědce a vedoucího vědeckých organizací a institucí obecně je podobná biografiím svých kolegů, ale epizoda s ohněm se pro něj stala jedinečným precedentem.

V důsledku požáru bylo ztraceno více než 5 milionů publikací. Ztráty představovaly přibližně 20% fondu knihovny, který byl považován za srdce humanitární myšlenky země. Prezident ruské akademie věd Vladimír Fortov nazval požár u INION "Černobyl ruské vědy". Kvůli incidentu byl Yuri Pivovarov z vedení Institutu. V dubnu 2015, kdy opustil prezidentský úřad, byl jmenován vědeckým nadřízeným INION.

Publikace

Od svého dětství se Yuri S. Pivovarov, jehož rodiče podporoval jeho zájem o vědu, zajímal o politické vědy a historii. Jako odborný vědec se kromě těchto témat dotýká také problematiky ruské státnosti a metodologie humanitních znalostí. Pivovarov Yuri napsal více než 500 vědeckých prací. Mezi nimi je 8 monografií. Významná část kreativity politologa je věnována Rusku a Německu.

Také většina výzkumu Pivovarova se týká 20. století v ruských dějinách. To je způsobeno skutečností, že v Rusku v tomto období došlo k skutečné antropologické katastrofě. Obrovský počet lidí zemřel. Revoluce, války, hladomor - to vše se pokouší pochopit a shrnout ve svých pracích vědec. On považuje strašný sovětský teror za největší v dějinách lidstva na stejné úrovni jako teror Khmer Rouge v Kampuchea.

Autorský vědecký styl

Ruské myšlení a politická kultura jsou dvě klíčové disciplíny, které Yuri Sergejevič Pivovarov působil a je zapojen. "Oženil se" na teoretických a metodických otázkách, má málo společného se specifikami. Autor sám, po francouzském historikovi Fernandovi Brodelovi, nazývá skutečnosti "prachem".

V kladení otázek a snaží se jim odpovědět, Brewers odkazuje na kreativní dědictví ruských myslitelů, odůvodňuje to tím, že říká, že každý státní idea je cesta sebepoznání a kolektivní zkušenosti. Vědec poznamenal, že Západ se vyznačuje důrazem na epistemologii a metodologii, a v Rusku - na historiosophical témata (témata historická filozofie).

Ruské myšlení

Významná část vědecké práce Jurije Pivovarova souvisí se studiem dědictví ruských sociálních myslitelů 20. století. V devadesátých letech po zhroucení Sovětského svazu a odstranění ideologických zákazů bylo možné obnovit intelektuální, morální a estetické obraty ruské kultury. Právě to začal Yury Sergejevič Pivovarov. Rodina vědce se narodila v Moskvě a v sovětské době bylo pro něj snadnější sehnat publikace samizdat. Nyní bylo z specializovaných rezerv odebráno mnoho zapomenutých prací a bylo zde bezprecedentní prostor pro práci.

Brzy Yuri Pivovarov poznamenal, že neočekávaný výskyt obrovské vrstvy literatury v žádném případě neovlivnil společnost. Tato práce je věnována práci vědce "ruské myšlení". Autor také nazval "zkušeností kritické metodologie". Pivovarov provedl studii o příkladu dědictví takových myslitelů jako Boris Paramonov, Boris Groys atd. Vědec odhalil několik klíčových problémů ruského myšlení. Především je touha domácí filozofie být originální, využívat prostředky vyvinuté na Západě. Představení nesprávných požadavků ruským myslitelům je dalším důležitým paradoxem, který odhalil Jurij Sergejevič Pivovarov (v tomto článku je představena fotografie vědce). Fotograficky zaznamenal klíčové rozpory ruské sociologie 20. století.

Studie státní povahy

Ruská myšlenka Yuri Pivovarov nepřetržitě spojovala ruské úřady. Na stránkách svých vědeckých prací dokázal a prokázal, že tyto dva jevy mají blízké rysy. Tato funkce zejména vedla k tomu, že náš stát se vždy lišil od západoevropských států. Autor vznesl tento problém v jeho díle "Ruská vláda a historické typy jejího porozumění".

Ve všech hlavních evropských jazycích znamená výraz "stát" přibližně stejnou věc: "state", "stat", "stati" atd. Objevila se poměrně nedávno - před čtyřmi stoletími. Stalo se to po evropské reformaci. Pak přišel "ústavní stát", ve kterém se volba náboženství stala osobní záležitostí každého člověka. Tak vznikly základy evropské demokracie. Metafyzická a náboženská byla vyvedena mimo hranice sociálních. To je způsobeno skutečností, že hlavním tématem západních ústav je občan, společnost a národ.

Brewers Osipov biografie, státní příslušnost a jehož kariéra byla trvale spojena s Ruskem, byl schopen formulovat základní rozpory ruského státu nad evropskými zásadami. Neoddělila pojmy svrchovanosti a vlastnictví. V Rusku av devatenáctém a dvacátém století byla moc spojována s vlastnictvím celé země a jejích obyvatel. Z toho se objevily klíčové katastrofy ruské historie, stejně jako carský despotismus a sovětský totalitarismus. Toto je klíčová práce vědeckých prací Pivovarova o ruské státnosti. Například, to může být vysledováno v autorově sbírce "The Last Death vážně".

Vliv fikce na politiku

Vyšetřování dějin ruského státu a společnosti se Pivovarov dotkl významu jejich formování umělecké a filozofické literatury. Jako příklad vědec přehodnotil výsledky práce Leona Tolstého. Ve svém románu "Válka a mír" vytvořil novou realitu a osobnostní typy, které nakonec v druhé polovině XIX. Století určily nové vnímání života v Rusku. Systém takových uměleckých mýtů Tolstoj Pivovarov nazval "skutečný tolstojismus" (na rozdíl od náboženských učení klasiky).

Fyodor Dostojevskij je dalším mýtem tohoto řádu, jehož práce zkoumá Jurij Sergejevič Pivovarov. "Děti" spisovatele jsou jeho romány a v nich se mimo jiné předpokládá i ruská revoluce. Mluvíme o "bratrech Karamazovovi" a "démonech". Pivovary porovnávaly postavy roku 1917 s vytvořením Dostojevského imaginace.

Závislost interní politiky na vnějším

V bibliografii Jurije Pivovarova je několik prací o politické kultuře Ruska (včetně monografie "Politická kultura postreformního Ruska"). To může zahrnovat přednášky a žurnalistiku autora. Jednou z klíčových otázek, které Pivovarov žádá, je otázka vztahu mezi vnější a vnitřní dimenzí domácí politiky.

Rusko během pěti století stále rozšiřovalo své území a řešilo různé globální problémy (například problém přístupu k moři). Existence mnoha sousedů a oponentů se společnými hranicemi se stala příčinou pravidelných válek v jakékoliv historické době. Z tohoto důvodu zahraniční politika vždy silně ovlivňovala a ovládávala domácí politiku. Tento vzor se již dlouhou dobu zajímal o Jurij Pivovarovou, který věnoval mnoho stránek svého výzkumu.

Popírání historických zákonů

Yuri Pivovarov řekl ruský politický a právní kultura „vlastetsentrichnoy“ (v té době, jako je western je „antropocentrický“). V Evropě vše začíná od člověka - tam zůstává měřítkem všech věcí. V Rusku leží v centru moc. Je to tradice. Může se skrývat a napodobovat, ale stále zůstává ve veřejném vědomí.

Je zajímavé, že Yuri Pivovarov ve svých přednáškách popírá existenci pevných historických zákonů, které by byly neměnné pravdy. Místo nich existují tradice. Rozdíl spočívá v tom, že se tento může změnit, protože historický proces je otevřen v jeho vlastnostech. Na rozdíl od zákonů Pivovarov také umisťuje svobodnou lidskou vůli. Například lidové akce vedly k říjnové revoluci v Rusku (a ne ekonomické sociální a přírodní klimatické podmínky).

Moc a církev v Rusku

Rozdíl mezi ruským státem a západoevropskými pivovary je také vysvětlen středověkým vztahem mezi Rusem a Byzancií. Po přijetí ortodoxního křesťanství mezi Řekové se východní Slované oddělili od zbytku Starého světa. Především byly mimo latinský svět, neboť církevní latinský jazyk sloužil jako nástroj interetnické a vědecké komunikace.

Vědecká činnost Jurij Pivovarov se do jisté míry dotýká vztahu mezi státem a církví. Vědec je přesvědčen, že v jejich vztahu hraje zásadní roli otázka "kdo má největší zdroj". Jinými slovy, kdo má větší vliv, zasahuje do agendy někoho jiného. V Rusku to v praxi vedlo k tomu, že stát začal ovlivňovat duchovní život. Pravoslavná církev nikdy nebyla tak nezávislá, jako například katolická církev na Západě. Spojení duchovní a světské moci ovlivnilo další rozvoj institucí ruské společnosti.