Ismail Gasprinsky v historii Krymu

Ismail Gasprinsky, jehož život a dílo jsou příkladem pro mnohé, je vynikající krymský osvícenec, spisovatel, vydavatel a veřejnost. V tomto článku budeme načrtnout krátkou biografii tohoto slavného člověka. Budeme také hovořit o roli, kterou hrál Ismayil Gasprinsky v historii Krymu.

Původ, dětství

Ismail se narodil v březnu 1851. Tato událost nastala v obci Avdikoy, která se nachází nedaleko Bakhchisaray. Jeho otec byl důstojník jménem Mustafa. Primární vzdělávání Ismail Gasprinsky obdržel domov, po kterém studoval na venkovské škole-mekete (muslimská vzdělávací instituce). Poté absolvoval Simferopolské pánské gymnázium, poté byl zapsán do Voronežského kádetového sboru.

Mezi lety 1864 a 1867 studoval Ismayil-bey Gasprinsky na moskevské vojenské střední škole. Aby vstoupil na takovou prestižní instituci, byl schopen, protože jeho otec byl ve státní službě. Navíc Mustafa Gasprinsky patřil k rodině krymských Murzasů, které byly tehdy rovnocenné s ruskou šlechtou.

Důležití známí, tvorba ideologie

Ismail v Moskvě se se svými přáteli spojil se synem Michaila Katkova, vydavatele Moskevského úředního věstníku a slavného slavofilu. Po nějakou dobu žil Gasprinsky ve své rodině. Nicméně se brzy vrátil do své vlasti. Ismail začal učit v Bakhchisaray (v Zindzhirli madrasah) v 1867. Po třech letech šel do Paříže, kde navštěvoval přednášky u Sorbonny, pracoval také jako tlumočník a byl tajemníkem IS. Turgenev, známý ruský spisovatel.

Poté žil Gasprinsky asi rok v Istanbulu. Odtud napsal korespondenci pro ruské noviny. V cizině, Ismail vzal nápady a znalosti, které později kreativně interpretovaly. Krystalizovaly se do životaschopné ideologie, nakonec transformovaly Gasprinskyho na vynikajícího reformátora.

Služby

Když se vrátil na Krymu, Ismail už nějakou dobu působil jako učitel. Nicméně, v únoru 1879 se stal hlavním městem města Bakhchisaray. V tomto postu, Gasprinskiy zůstal až do března 1884.

Esej Gasprinsky, jeho nápady

V roce 1881 Ismail napsal esej s názvem "Ruský islám: myšlenka, poznámky a pozorování muslimů". Tato práce se stala jakousi intelektuální manifestací, a nejen pro Gasprinsky. V tomto příspěvku se autora položí tzv. "Prokleté otázky" života. Jaký vztah by měl být mezi Rusy a Tatary? Jaké by měly být ruští muslimové (Tatary) ve vztahu k Rusům? Proč se ruská vláda snaží Tatarem, a vůbec se to snaží? Všechny tyto otázky se zajímaly o Gasprinsky.

Ismail upřímně poznamenává, že neexistuje konzistentní politika, která by byla inspirována myšlenkou šíření ruské civilizace proti muslimům. Gasprinsky píše, že to přineslo mnoho hořkých plodů jak pro ruské muslimy, tak pro rodnou zemi jako celek. Autor uvádí, že ruští muslimové se necítí, neuvědomují si zájmy ruského státu. Nesrozumí své myšlenky, aspirace, jeho radost a smutek nejsou známy. Navíc nevědomost ruského jazyka izoluje ruské muslimy od ruské literatury a myšlení, stejně jako z univerzální lidské kultury. Gasprinsky poznamenává, že vegetuje v předsudcích a starých konceptech, že je rozveden od zbytku lidstva. Důvodem mnoha problémů je podle Ismaila absence chybějící a důsledné politiky vůči cizincům a heterodoxům.

Shrnující myšlenky nastíněné v jeho eseji, Gasprinskiy konstatuje, že sbližování ruských muslimů s ruským státem je brzděno nevědomostí, což vede k nedůvěře. Jaké je autorské řešení situace, která byla vytvořena? Gasprinsky se domnívá, že kurz muslimských madrassů by měl v Tataru představovat základní výuku různých věd. Díky tomu budou znalosti pronikány do muslimského prostředí bez poškození státu. To zase zvýší duševní úroveň kléru a zástupců střední třídy. Takže můžete rozptýlit mnoho předsudků. Další opatření navrhlo Gasprinsky - vytvoření příznivých podmínek pro publikaci tištěných výrobků v tatarském jazyce.

Jadidismus

Ismál, který je ortodoxním muslimem, předkládá vytvoření reformované komunity muslimských profesorů. Jadidistická reforma se stává efektivní odpovědí na otázky, které se obávají osvícení. To bylo kvůli Ismailovi, že to bylo rozšířené mezi muslimy žijící v Rusku.

Jadidismus navrhl program reforem souvisejících se vzděláváním. Jeho hlavní směry zahrnovaly:

• reformovat vzdělání muslimů a přizpůsobit je evropské úrovni;
• vytvoření společného tureckého literárního jazyka pro všechny národy;
• vytvoření filantropických, občanských společností;
• zvýšení občanské aktivity, změna postavení muslimské ženy;
• posílení stávajících vazeb mezi různými turecko-muslimskými národy žijícími v Rusku.

Noviny "Terjiman"

Gasprinskiy, po ušlechtilých principech, které prohlásil, se začal věnovat aktivním vzdělávacím činnostem. Například v dubnu 1883 začal vydávat noviny v Bakhchisaray nazvané "Terjiman" ("Překladatel"). Po mnoho let se staly jedinými tureckými novinami publikovanými v Rusku. "Terjiman" tištěné informace o nejaktuálnějších tématech. Noviny byly vydávány jak v krymsko-tatarském, tak v ruštině.

Zpočátku byla publikace týdenní, ale později se objevila třikrát týdně a denně. "Terjiman" existoval až do samotné smrti Gasprinsky, která nastala v roce 1914 a také 4 roky po ní. V těchto letech byl novinářem jeho syn Refat.

Další noviny a časopisy vydané společností Gasprinskiy

Další noviny vydané Ismailem Gasprinskym jsou týdenní Millet (Nation). Vyrábí také ženský časopis "Alemi Nisvan" ("Svět žen"). Shefika Gasprinskaya, dcera Ismail, byla editorem tohoto časopisu. Ale to nejsou všechny publikace založené Gasprinsky. Publikoval dětský časopis v krymském jazyce "Alemi subyan" ("Svět dětí"). Za zmínku stojí i humorná publikace nazvaná "Ha-ha-ha!", Kterou založil Ismail Gasprinsky. Jeho biografie, jak vidíte, je poznamenána vydáním řady časopisů a novin.

Vytvoření společného tureckého jazyka

Ismail se snažil zajistit, aby se turecké národy žijící na území Ruska spojily na základě vytvoření společného tureckého literárního jazyka. Jazyk Gasprinsky považoval za základ pro existenci obecné solidarity Türk. Ismail se nejprve pokoušel provést jazykovou reformu. On věřil, že "jednota v jazyce" nevyjde sama o sobě, protože se všemi obyčejnostmi lexikonu a typologickou podobností se jazyky tureckých národů značně lišily. Důležitým krokem ke sblížení všech těchto národů byl vývoj druhu Turkic Esperanto. Toto jazyk byl vytvořen na základě krymsko-tatarské (jeho modernizované verze).

Reforma vzdělávacího systému

Systém vzdělávání, jak uváděl Gasprinsky, byl také důležitou oblastí, která potřebovala rozhodnou reformu. Ismail vyvinul speciální metodu školní výchovy. Nejprve byl testován na Bakhchsaraiově škole v roce 1884. Hlavní výhodou této metody byla rozumná studie předmětů, nikoliv mechanické učení obskurních textů. Navíc v procesu učení byly aktivně používány rodné jazyky, ale to nevylučovalo studium ruského, arabského a evropského jazyka.

Díky školám, které používaly metodu Gasprinskyho, se v prvních 15 letech 20. století objevila nová generace krymsko-tatarských intelektuálů. Byly vzdělávány evropským způsobem, ale neztrácely svou muslimskou identitu.

Uznání, kongresy muslimů Ruska

V roce 1903 se 20 let výročí novin Terzhiman stalo druhem národního fóra. Na něm byl Gasprinsky uznán jako "otec národa ruských muslimů". První muslimské kongresy se staly realizací myšlenky turecko-islámské solidarity, kterou vedl.

Ismail Gasprinsky se stal v roce 1905 předsedou prvního kongresu muslimských Rusů. Tento kongres zahájil sjednocení všech ruských Tatarů. Druhý kongres se konal v lednu 1906 v Petrohradě. Ismail Gasprinsky byl také předsedou. Na této události bylo rozhodnuto vytvořit Union Ruských muslimů. V srpnu 1906 se uskutečnil třetí kongres nedaleko Nižního Novgorodu. Bylo rozhodnuto přeměnit vytvořený Svaz muslimů (Ittifak al-Muslimin) na zvláštní politickou stranu. Její program byl založen na ideologii pan-turkizmu.

Ismail Gasprinsky: poezie a próza

I. Gasprinsky je známo nejen jako veřejnost, ale také jako talentovaný spisovatel. Jeho pero patří řadě pozoruhodných uměleckých děl. Příběhy a romány Gasprinsky (Arslan-kyz, Molla Abbás, sto let později) vyšly v novinách Terzhiman.

A jako básník I. Gasprinsky je známý. Mnoho Crimeans zná své básně o Krymu dnes. Nicméně autorovo poetické dědictví je malé. Jeho básně (o Krymu - "Krym" atd.) Nejsou tak dobře známé jako výsledky jeho veřejnosti a spisy.