Sakrální síla faraóna ve starověkém Egyptě

Kult faraonu ve starověkém Egyptě hrál zvláštní roli v existenci společnosti. Tento jev byl podpořen učením kněží. Podle něj byl faraon považován za ztělesnění božstva nebo Boha.

Jinými slovy, vládce starověkého Egypta měl dvojí povahu. On měl oba lidské a božské původy. Dokonce i jeho narození bylo považováno za výsledek manželství mezi otcem boha a pozemskou matkou. V souvislosti s tím Farao vládl zemi jako ztělesnění Horus a po smrti byl identifikován s pánem podsvětí.

Dynastie pravítka

Historie starověkého Egypta je rozdělen do pěti období. Byl to časný a starý, střední a nový a také pozdější království. Všichni existovali v období 3-1 tisíc let před naším letopočtem. V těchto dobách byla země střídavě ovládána třiceti dynastií faraonů, z nichž každý byl považován za ztělesnění nejvyššího bůh Osiris. Prvním takovým vládcem byla Mina. Najednou spojil Dolní a Horní Egypt.

Vzhledem k kultuře této země je třeba poznamenat, že má náboženskou povahu. Navíc došlo k sakralizaci moci faraóna (stručně to bude popsáno v tomto článku).

Postoj obyčejných lidí k vládcům

Všechno vládcové starověkého Egypta ztělesňovaly jednotu země a byly považovány za posvátné postavy. Proto byl kult faraóna tak rozvinutý. Ve starověkém Egyptě magicky poskytoval tolik potřebné úniky Nilu prováděním zvláštních rituálů. Vysvětlení tohoto nadpřirozeného daru je velmi jednoduché. Faktem je, že kněží, kteří vlastnili příslušné znalosti, již věděli, jaký den se řeka rozlévá. Pharaoh na jejich výzvu hodil svitek do vody. V očích obyčejných lidí byl jejich vládcem poločas, který způsobil spoustu vody.

Proto všichni obyvatelé země byli přesvědčeni, že výnos polí, vrh domácích zvířat a dokonce i narození dětí v každé rodině závisí na jejich vládci. Jméno faraóna bylo zakázáno nahlas říkat. V souvislosti s tímto prostým lidem musel používat alegorii. A jen pár šťastných lidí viděl živého Boha. V egyptských textech lze nalézt popis takového publika. Od návštěvníka musel ležet na žaludku a políbit zemi v blízkosti nohou vládce země. V tomto případě prostý člověk často ztratil vědomí, a někdy i život, od posvátného vzrušení před božstvem.

Svátost

Z historie vývoje společnosti je známo, že státnost v kterékoli zemi světa vznikla na základě moci králů nebo králů, která byla zpravidla neomezená. A ten pravítko byl jeden pro stovky tisíc a dokonce pro miliony jeho vlastní.

Takže to bylo ve starověkém Egyptě. Došlo k sakralizaci moci faraóna. Jedná se o proces, který posiluje vládce s posvátnými vlastnostmi. Silná centralizovaná síla v dávném stavu byla dosažena na základě myšlenky božské povahy faraóna. A hlavní principy této moci byly nepochopitelnost a nedotknutelnost. Starodávní východní lidé se neustále usadili kolem posvátné postavy svého vládce. S ním lidé korelovali své myšlenky a skutky, v něm viděli zdroj katastrof a dobrých skutků. Pharaoh vypadal, že je středem světa, ve kterém žili jeho poddaní, a byl jakousi koordinační soustavou svých názorů na život.

Náboženské názory

Sakralizace moci faraóna byla vyjádřena v podřízenosti lidu k vůli jedné osoby. A tento jev byl založen na přesvědčení obyčejných lidí, že vládce jejich státu je zástupcem nadpřirozených sil, což mu dalo mnoho práv. Důležitým bodem, ve kterém faraón bylo možné posvěcení moci, je přijetí konceptu „Bohočlověk“, jejíž orgán udělil k němu seshora a nepotřebuje žádnou racionální a logické vysvětlení.

Byla tam tradiční řecká reprezentace. Podle něj byl faraon synem nejen nejvyššího boha, ale všech devíti hlavních bohů. To znamená, že všechny nadpřirozené síly byly soustředěny v pravítku země.

Sakralizace moci faraóna byla také založena na skutečnosti, že byl do určité míry vyšší než všichni bohové jednotlivě. A není to jen prostředník mezi těmito dvěma světy. Je pokračováním božského míru na zemi. Tato vize moci je jasně viditelná v jednom ze starověkých textů "Zákona Ramses".

Stav Pharaoh

Obraz a postava božského krále obdržela ve starověkém Egyptě nejvíce úplné a úplné vyjádření. Ale navzdory tomu byl kult faraóna jen tendencí k zachování primitivních myšlenek. Lidé, kteří žili ve vnitrozemí, věřili svým místním bohům a kultura vládce státu existovala pouze pro ně formálně.

Skutečnost, že faraáni ne vždy nosili symbol božství v očích předaných, je doložen starými egyptskými texty, které k nám přišli. Ale v tomto stavu byl kult lidu co nejvíce rozvinut v lidské společnosti.

Teokratická povaha moci

Hlava starobylého Egypta byla Pharaoh. Ve svých rukou se soustředil absolutní autorita přes zemi, jeho hmotné, přírodní, pracovní a pozemkové zdroje. Jméno, které takovou sakralizaci faraonovy moci nese, je teokracie. V překladu z řeckého jazyka toto slovo znamená "bohyni". Všechno, co má země, bylo považováno za vlastnictví jeho vládce. A není náhodou, že takový pojem jako "faraonův dům" znamenal totéž jako "stát".

Učení kněží starověkého Egypta požadovalo, aby obyvatelé země nepochybně poslouchali svého vládce. Neposlušnost ohrožovala lidi s hroznými potížemi nejen během života, ale i po smrti.

Role umění

Sakralizaci moci faraóna podporovala egyptská kultura. Uměle vytvořená umělecká díla nebyla zdrojem estetického potěšení.

Oni tvrdili, že obrazy, které ohromily představivost a formy, které moc, že ​​Pharaoh byl obdařen. Kultura starověkého Egypta stál ve službách zájmů vrcholu země a její hlavy. Nejprve byla vyzvána, aby vytvořila památky, které oslavovaly faraóny a věděly o teokratickém státním systému. Podobné práce byly prováděny podle určitých pravidel, díky nimž se posílila sakrální síla faraona v Egyptě.

Břidlicová deska Narmer

Existuje živý památník, naznačující sakrální sílu faraóna ve starověkém Egyptě. Toto je břidlicová deska Narmer. Jedná se o šedesát čtyři centimetrů vysokou desku s reliéfními obrázky a krátkými hieroglyfickými nápisy na obou stranách. Tento štítek vypráví o vítězství vládce Horního Egypta, Narmeru nad Dolním Egyptem a sjednocení těchto území v jediném státě. Zde vidíte obraz faraóna v samém centru kompozice. Je vyřezávaný krajkou, která rozdrtí hlavu nepřátelského vůdce. Na opačné straně, Narmer jako vítěz jde do skupiny válečných zajatců, které porazil.

Obraz na desce dokazuje skutečnost, že ve starověkém egyptském státě skutečně existovala sakraalizace moci faraóna. Koneckonců, pravítko je zobrazeno vyšší než ostatní. A tato zásada byla dodržována umělci po několik desetiletí v mnoha uměleckých dílech.

Tvorba soch

Sakrální síla faraóna ve starověkém Egyptě se projevila v mnoha uměleckých dílech. Sochaři té doby zobrazovali pravítka státu pomocí soch. Zároveň se pokoušeli idealizovat "polobohy", dát jim tvář klidný výraz a postavit postavu více majestátní a silné.

Živým příkladem je socha faraona Khafreho. Tento klidný a klidný vládce sedí na trůnu, nad nímž rozšířil křídla bůh Horus. Tato socha, stejně jako ostatní, je kultura, která podle Egypťanů obsahuje duchovní podstatu zemřelého. A v portrétu faraóna, hlavní věc není podobnost s jeho rysy. Hlavní důraz je kladen na typ pravítka, oddělené od každodenního života, který je hlavou největšího východního státu.

Tvorba chrámů

K sakralizaci moci faraonů sloužily nejen obrazy, sochy a reliéfy. Jejich síla byla oslavována vytvořením velkolepých chrámů i celých chrámových komplexů. Všechny byly postaveny na počest zbožších vládců starověkého Egypta.

Jedním z nejpozoruhodnějších příkladů takového architektonického díla je hrobka královny Hatshepsutové. Byl postaven v pozdní 16. století. BC v údolí Deir al-Bahri. Všechny hlavní obrazy a nápisy zádušního chrámu popisuje vznik a korunovaci královny, jakož i její pozoruhodný vojenský čin - kampaň v zemi Punt. Byla to první ženská fara, vládnoucí starověký Egypt.

Pohřební kult

V památkách umění, které k nám přišli z doby vzdálené, jsou dvě témata jasně rozpoznatelná - život a smrt. V Egyptě existovalo učení, které tvrdilo, že mrtví byli nuceni čekat na vzkříšení.

Faraon v tomto stavu není jen držitelem moci, ale také božským bytem. Po ukončení svého poslání ve světě lidí se měl znovu vrátit k bohům, kde zůstal až do svého pozemského narození.

Výstavba hrobek, která měla sloužit jako "domov věčnosti", dále potvrdila sakralizaci moci faraóna. Teokracie a pohřební kultura v tomto státě našli výraz v těchto architektonických památkách.

Mocných vládců shromažďovány obrovskou armádu dělníků, kteří byli nuceni tvrdě pracovat, řezba obrovské žulové bloky, jejich doručení na staveniště, a pak zvedání a stohování těžkých materiálů, s použitím pouze primitivní zařízení.

Historie neví o žádném jiném státě, kde by vládci rozhodovali o takových materiálních a lidských nákladech pouze za účelem vystavění takového památníku. Nicméně, ve starověkém Egyptě, tyto hroby byly nejdůležitějším kultovním významem. Lidé věřili, že s jejich pomocí mohou faraáni vystoupit do světa bohů. Samotná pyramida byla symbolem vícestupňové lavičky pro vzpomínku, na které bylo dostatek prostoru pro každého obyvatele státu. Tento památník byl poslední etapou pohřebního rituálu, počínaje molo, na kterém přišlo tělo faraóna, přinesené lodí podél Nilu. Celá poslední cesta vládce prošla z východu na západ, tedy opakovala pohyb nebeského Slunce na obloze.

Symboly velikosti

Jak jinak byla uskutečněna sakraalizace moci faraóna? Atributy, které vládl starověký Egypt, byly symboly jeho velikosti. Jeden z hlavních z nich byl považován za čelenku, která se nazývala "pshent". To sestávalo ze dvou korun - červené (Dolní Egypt) a bílé (Horní Egypt). Tato hlavice byla symbolem moci nad oběma zeměmi. Koruny byly noženy jeden nad druhým a připojovaly přední obraz bohyň, patrony těchto území.

Každý den šátek pro lidi v Egyptě byl považován za kapesník. U faraóna byl ve formě velkého kusu pruhované látky, obruče s hadem a stuhou. Tento kapesník byl nazván "špendlíkem", někdy se na něm nosila koruna.

Také mezi atributy síly faraóna od starověku byl personál. Připomínalo to staré časy, kdy chov dobytka hrál významnou roli v životě lidí.

Tyč se zakřiveným horním koncem je také symbolem moci vládce Egypta. Říká se to "štikozubec" nebo "hák". Kromě faraóna tento symbol nosili i vyšší představitelé. Navíc byl ještě jeden hůlka. Byl to dlouhá hůl s rozděleným koncem. Horní část jezdce byla zdobena stylizovanou hlavou psa nebo šakala.

Kromě těchto atributů byl symbolem síly faraóna bič, nebo neheh (řetězec). Důležitou důstojností byla také vousy. Byl vyroben ze zlata a připoután k pravítku.

Faraon seděl na trůnu. Toto sedadlo bylo vyrobeno ve formě krychle a mělo velmi nízký zád. Na obou stranách trůnu byl založen symbol sjednocení egyptských zemí, který byl rákosem, který transplantoval papyrus.