Sudebnik Hammurabi a jeho charakteristiky. Nemovitosti a závazky v popředí krále Hammurabiho

Takové archeologické artefakty, jako soudní Hammurabi, jsou jedinečné. Tento zákoník byl vytvořen v polovině 18. století před naším letopočtem. Aby ji zachránili pro potomky, Babylonci vytáhli text na čedičovém sloupu, který byl původně uchováván v interflufu Tigris a Eufrat. Po několika staletích, kdy tato moc spadla, byl památník přemístěn do Susy. Nyní je to jihozápadní Írán. Právě zde byl rozsudek Hammurabi nalezen francouzskými archeology při expedici v letech 1901-1902.

Popis památníku

Zepředu byl sloupek oškrábán. Toto udělali Elamité, kteří zajali pilíř a přesunuli se na východ do hlavního města. Král tohoto lidu musel vymazat část původních nápisů, aby informoval o svém velkém vítězství nad Babylonem na osvobozeném místě.

To však nebrání tomu, aby tento památník byl nejstarším kódem lidských zákonů. Je umístěn na jedné poličce s jinými kódy přijatými různými kulturami tehdejšího světa. Například soudní Hammurabi a zákony Manu, přijatých v Indii, se často stávají objekty vzájemné analýzy. Právě tyto dokumenty umožňují pochopit, co lidé žili a jak se dívali na svět kolem sebe.

V horní části sloupce je vykreslen grafický výkres. Zobrazuje se Král Hammurabi. Modlí se k Bohu spravedlnosti a slunce Shamashovi, který uděluje vládci tyto zákony. Zbytek povrchu sloupu je vyplněn texty článků. Také je závěr.

Vědci rozdělili toto pole do 282 článků. Vzhledem k tomu, že část obrazu byla odstraněna, tam je stále jen 247. Ani po 1902 archeologové našli pokračování tohoto textu na hliněných tabulkách, které byly uloženy v jiných osadách v regionu, stejně jako ve známém knihovně Ninive.

Dějiny stvoření

Několik století před Hammurabi v Mezopotámii existovalo centralizovaný stát. Byl spojen kolem Sumeru a Akkadu. Po invazi amoritských kočovníků z nedalekých stepí se tato formace zhroutila. Na jejím místě se objevilo několik malých států, včetně Babylonian. V roce 1755 př.nl král Hammurabi sjednotil nesourodé království. Navíc zničil Susu. Po tomto významném vítězství bylo vydáno předkové Kinga Hammurabiho.

Zákony jsou důležitým zdrojem znalostí práva starověkého východu. Objednávky, které se objevily pod Hammurabi, trvaly mnoho století. Reforma výrazně posílila roli státu v každodenním životě obyvatel království.

Nápisy na kameni jsou napsány v babylonském dialektu Akkadian. Současně mají otvírací a zavírací části zvláštní rytmus.

První panství

Stejně jako jiná sbírka zákonů, soudce Hammurabi zavádí jasné rozdělení společnosti do několika sociálních skupin. Horní třídou byli obyvatelé malých komunit. Tyto skupiny měly právo na samosprávu. Každý člen tohoto vzdělání obdržel v jeho vlastnictví kus společné úrodné půdy. Toto pořadí existovalo již v době přistoupení Hammurabi - tento zvyk potvrdil pouze. Babylonští králové nezasahovali do svých životů, méně se snažili regulovat rozdělení země. Státní úředníci měli zakázáno dotýkat se těchto pozemků. Komunity však stále platili daně carské pokladnici. Tyto odpočty představovaly značnou část bohatství babylonského státu. Sudebnik Hammurabi dal panovníkovi právo jmenovat starší obyvatele. Jeho vliv na jejich životy se blížil. Vlastnictví a povinnosti popředí krále Hammurabi závisely především na sociálním postavení.

V rámci společenství byly distribuovány transakce s nemovitostmi. Země byla prodána, pronajímána a stává se předmětem lichvy. Velikost plotu Avilum (obyvatele takové skupiny) může být od 1 do 60 hektarů.

Druhý dům

Zástupci druhého panství byli nazýváni mushkenums. Tento termín označoval lidi, kteří nebyli členy komunit a neměli vlastní přidělení. Proto museli dostat státní půdu a kultivovat ji, spadající do jisté závislosti na moci krále. Členové této třídy se často stávali obyvateli komunity, kteří dali svůj vlastní pozemek za dluhy.

Vzhledem k tomu, že Babylon byl kulturním centrem celého kraje, zde byli taženi obyvatelé jiných zemí. Například byli nomádi, kteří se chtěli usadit na zemi. K tomu by mohli dostat příděl od cara a být v jeho službě. Mushkenům byli stejně zacházeni s ušlechtilými úředníky státní správy a chudými rolníky.

Druhé panství nemělo samosprávu. To znamenalo, že jeho život byl zcela řízen carskou administrativou. Majitelé státních pozemků mohou být bez varování přiděleni na jiné místo. Vlastnictví druhého majetku ve srovnání s majetkem Avilums bylo hrazeno mnohem vážněji, protože zůstalo státním majetkem. Například podle odkazu 8 článek, krádež takový majetek byl potrestán pokutou desetinásobnou. Pokud by zloděj nemohl platit stát z vlastní peněženky, byl zabit.

Hlavní zdroje forem soudní analýzy Hammurabi naznačují, že velikost státního oblečení závisí na postavení osoby. Služba kněžských chrámů a obchodníků (tamkarů) byla nejvíce oceněna. Tito lidé by mohli získat od 12 do 75 hektarů půdy. Byla také stanovena vlastnost a povinnosti soudního Hammurabiho z těch, kteří byli ve vojenské službě. Vojáci a řemeslníci dostali pozemek od 9 do 12 hektarů. Kočky byly spokojené s nejmenšími oblastmi.

Otroci

Třetí majetek byl tvořen otroky nebo válečníky. Tito lidé měli šéfa, který by mohl svobodně disponovat svým životem a volný čas. Pro zabití otroka byla vybírána velmi malá pokuta.

Vlastnictví a povinnosti předchůdce Hammurabi byly popsány nejpodrobněji. Jednalo se o otroky. Například pro ukrytí uprchlých otroků byla člověk očekáván těžkým trestu až do popravy. O otrocích, kteří byli obviněni z bojů s svobodnými obyvateli, byl odsouzen k zastavení ucha. A mohlo by to udělat jejich pán.

Stav otroka byl zděděn, s výjimkou případu, kdy se dítě narodilo ze svobodné ženy. Pokud se člověk dostal do vlastnictví státu nebo druhého panství, pak jeho situace nebyla tak obtížná. Může mít rodinu. Otroci, kteří byli připisováni komunitě, žili v drsných podmínkách, protože stát se ve svých vztazích s vlastníky nezasahoval.

Patřila k určitému statku a určovala především společenské postavení a ne bohatství člověka. To je dobře vystiženo tím, kolik života obyvatel komunit a těch, kteří pracovali pro stát, byl oceněn. Například, pokud ošetřovatel léčil Aviluma, dostal odměnu 10 stříbrných sicles. Pokud byl jeho pacient mushkenum, pak 5. Pro zdraví otroka dostali 2 shekly. Pokud lékař poranil zdraví obyvatele, byl mu odříznut ruku.

Soudní dvůr

Obecný popis soudního Hammurabiho říká, že v Babylonu bylo falešné obvinění velice potrestáno. Právě s popisem takových trestů začíná seznam článků o čedičovém kameni. První věta říká, že pokud někdo obviní jiného z vraždy a nedokáže ho dokázat u soudu, bude sám popraven za výpověď. Tato závažnost se vysvětluje zásadou rovného odškodnění (jiný název je talion). Mnoho lidí zná toto pravidlo výrazem "oko pro oko" nebo "zub pro zub".

Babylonci byli velmi pověrčiví lidé. Proto byly obvinění z čarodějnictví rozšířené. Obviněný z takového zločinu se musel vrhnout do hluboké řeky, která podle náboženských názorů je pravidlem božstva. To bylo to, co určilo vinu člověka. Kdyby se utopil, mohl prokurátor vzít dům čaroděje. Tradice božského úsudku byla rozšířena nejen ve starověkých společnostech. Ona také žila ve středověku, když křesťané určovali vinu člověka tím, zda jeho ruka bude přežít, když spadne do vroucí vody.

Hlavní zdroje zprávy Hammurabiho soudce o přísné odpovědnosti soudců. Pokud se soudce rozhodl a již vydal doklad potvrzený pečeť, a poté se rozhodl přehodnotit případ, zaplatil velkou pokutu a byl zbaven funkce. Tato praxe byla později použita v Římě.

Pokud by soud nemohl najít lupiče, který osobě zbavil jeho majetku, pak komunita vrátila oběti za svou škodu (článek 23). Toto pravidlo platí pouze pro Avilums. Pokud byl některý z rodinných příslušníků zabit, bezplatná osoba obdržela od komunity odměnu ve výši jedné miny stříbra (24 článků). Toto starodávné opatření bylo používáno v různých kulturách, například v Řecku, a všude, kde byly vypočteny různými způsoby. V starobylého Babylonu jeden důl byl přibližně 600 gramů. Tyto povinnosti v rámci soudního řízení Hammurabi jsou jedním z mála položek regulujících život společenství.

Přísně potrestán rabování. Například, pokud by došlo k požáru a soused přišel do domu volného člověka, který by získal zisk, mohl by být okamžitě hodil do stejného ohně. Tato fráze je doslovná. To znamená, že charakterizace soudního Hammurabiho naznačuje, že zákony nezakazovaly lynčování nad zločincemi.

Trest tělesné

Syn, který zasáhl svého otce, musel ztratit ruku. Tento a mnoho dalších článků reprodukuje princip, který trestá "vinnou" část těla. Pro oškrabání oka rozhodnutím soudu také prošla oko. Totéž platí pro zlomené kosti, zlomené zuby a další zranění.

Pro úder do tváře muže, který patří do vyšší třídy, odsouzen k 60 řasám. Pokud takový konflikt vznikl mezi rovnými (například mezi mushkenums), pak viník byl potrestán pokutou.

Mzdová práce a obchod

Mnoho článků bylo věnováno práci a nepozornosti. Například, pokud tesař postavil stěnu, která se později zhroutila, musel ji znovu postavit na vlastní náklady.

V Babylonu byly služby lodníků, kteří přepravovali zboží, velmi důležité. Pokud by se z jejich poruchy loď s daty zemřela, atd., Pak byli povinni zaplatit majiteli hodnotu zesnulého majetku. Obecná charakteristika soudnictví krále Hammurabiho spočívá v tom, že na státním soudu bylo zjištěno jakékoliv protiprávní jednání, které by mohly určit velikost sankce.

Zákony, které regulují námezdní práci, také určuje náklady na služby řemeslníků, řemeslníky, stavebníky, pastýřů a tak dále. D. stálých cenách pomáhá předcházet konfliktům mezi stranami.

Jak bylo uvedeno výše, krádež majetku státu byla trestána popravou. K krádeži byly také vyjmenovány další akce. Například pokud někdo něco koupil od syna Aviluma. Věc byla, že děti nemohou disponovat majetkem rodiny. V takovém případě byla taková transakce považována za krádež a byla trestána smrtí kupujícího. Také dohody, které nebyly provedeny dohodou, byly potrestány. Zákonový zákon Hammurabi obecně striktně upravoval smlouvy. Například manželství, které nebylo vypracováno pomocí vhodného papíru, nemohlo být považováno za legální.

Vojenská služba

Lidé, kteří skončili v armádě cara, dostali příděl, tedy patřili k druhému panství. Oni byli nazýváni rehumany (oni byli také odměněni dobytkem navíc k zemi) a bairums. Stav armády byl zděděn. Kdyby armáda nahromaděla dost peněz, mohl by získat soukromý majetek, ale zároveň i nadále sloužil. Transakce s majetkem státu, které byly přiděleny v přidělení, byly zakázány. Pokud ho někdo koupil (například skot), byl zbaven nejen nákupu, ale i stříbra.

Tito vojáci byli soukromí. Poslechli důstojníky - stovky a desítky tisíc. Aby armáda měla přísnou disciplínu, stát brutálně trestal hrůzu. Útisk důstojníků, včetně loupeže, byl trestán smrtí. Údery byly silně ozbrojené pěchoty, zatímco bajrumy dostaly luky a staly se šípy.

Rodina

Horní statek žil v přísné rodině. Hlava klanu tak mohla slíbit svým dětem nebo manželce. Kromě toho muž identifikoval budoucího manžela pro své potomky. Žena byla v závislé pozici od hlavy rodiny. Tak, podle 177 článek, musí být věrná i jejímu mrtvému ​​muži. Pouze ženy, které se staly kněžskými, byly nezávislé. Nemohli však vůbec začít rodinu, věnovat svůj život bohům (110 článků).

Kdyby manželka nemohla porodit svého manžela, mohl by ji opustit. Aby to udělal, musel zaplatit výkupné rovnou věnu přinesené z domu svého otce. Poté může být rozvod považován za legitimní. V případě, že se manželka během svatby vůbec nekoupela, měl by jí manžel opustit jeden stříbrný důl. Rozvod byl regulován soudem.

Je-li žena vyznačuje tvrdohlavost, neuposlechl manžela nebo veřejně ponížen ho měl právo ji rozvést bez placení, zatímco výkupné. Kromě toho by ji manžel mohl nechat s sebou a podruhé si vzít. Současně se bývalá žena stala otrokem v jeho domě.

Ale soud také obhajoval svou ženu. Například v případě, že manžel byl jiný opilství, miloval jsem ji ponížit, žena by se obrátit na soud, který měl právo, aby jí dovolil odejít z domu a odnést s sebou věno. Rodinní příslušníci, kteří byli odsouzeni za incest, byli spáleni. Toto bylo považováno za hrozný hřích a rouhání.

Závěr

Po převodu 282 článků na čedičovém kameni následuje závěr napsaný jménem Hammurabi. V ní uvádí úspěchy své vlády a doufá, že jeho zákony udělí jeho zemi štěstí a klid.

Na závěr je uveden obecný popis soudního Hammurabiho. Král říká, že jeho zákony jsou nezbytné, aby nikdo nemohl utlačovat slabé. Dále uvádí, že spravedlnost by měla být pro všechny - od šlechticů až po sirotky a vdovy.

Ve svých adresách se král často nazývá vynikajícím, vynikajícím a moudrým. Zdrojem této důvěry je, že král věřil, že zákony mu byly dány bohy, včetně Šamáše, Marduka a tak dále.

Obecný popis zákonů forenzního Hammurabiho je uveden v posledním odstavci. Panovník věřil, že při jejich popravě je možný ideální řád a dokonalá společnost, která bude existovat až do konce století.