Zákony Solona - narození demokracie ve starověkém Aténách

Tyranie, ve stylu vlády, existovala ve starověkém Řecku poměrně krátkodobě. Ale škoda byla značná. Výrazně oslabily ekonomické mechanismy a omezily sociální svobody Athéňanů. K řešení krize je zapotřebí radikálních opatření. Solonovy zákony byly právě pákou, která vrátila hlavní město Řecka na cestu hospodářské prosperity.

Prehistorie

Zemědělství bylo jednou ze silných výrobních sil starověké Attiky. Ale nikdy nebyla v tak těžké situaci, jako v 7. století. BC Hlavní příčinou krize byla lichva.

Podle zákony Draka, Pozemek nebyl odcizený majetek, ale rolníci se mohli vzdát otroctví za určitou částku peněz. Pokud dlužníci nezaplatili své dluhy včas, stali se vlastníky věřitelů a museli jim poskytnout šestinu plodiny. Tito dlužníci byli nazýváni pelaty nebo hectimores. Rychlá chudoba zhoršila ekonomiku Atén v katastrofické situaci.

Stručná biografie

Solon byl potomkem bohaté rodiny. V době jeho zvolení do lidového shromáždění se již stal básníkem a vojenským vůdcem. Začátek jeho popularity položil, když vyhrál z megars o. Salamis. Jeho elegie, ve kterých byla oslavena odvaha, šlechta a nesebectví, inspirovali Athéňany k vykořisťování. Solon byl nepřítelem nadbytku a nespravedlnosti - připisuje mu to princip "vše v míru". Přestože mužova touha po prosperitě a bohatství našla normální a ušlechtilou - v jedné z jeho raných elegií, Solon požádal muzee, aby mu poskytly hmotnou prosperitu. Ale tento básník si uvědomit, že k dosažení tohoto cíle prosperity je možné pouze v čestným způsobem, a bohatství extrahuje podvodů a nečestné činy - je hřích, který je přísně potrestán Zeus.

Politická činnost

V roce 594 byl pozván na pozici archona. Účelem těchto voleb byla řada ekonomických a sociálních změn, které by mohly vést zemi k protrahované krizi. Podle zákonů staré Atény, za takové hluboké změny byl vyžadován souhlas představitelů lidového kongresu - to byly zákonodárné orgány starého městského státu. Budoucnost Řecka a jeho rodné Atén Archon nevidí tyranii, ale trval na tvrdých hřišť sledovat změny, které by restartování sociální a hospodářské sféry života. Tyto změny měly obnovit sílu a vztahy v zemi. Podstatou těchto změn byly zákony Solona.

Shrnutí reforem

Nejdůležitější podmínkou transformace, podle Solona, ​​bylo zrušení dluhového otroctví. Celý proces byl pojmenován seysakhteya - osvobození od dluhů. Podstata nezbytných předběžných případů byla následující:

• všichni otroci, kteří se tak stali v podmínkách sebepěší, dostali svobodu;
• země, která se stala předmětem zástavního práva, byla vrácena majitelům;
• všechny směnky zrušeno;
• měřicí systém byl reformován - všechny stupnice a opatření v Aténách jsou přivedeny na stejnou úroveň.

Tento proces způsobil pobouření ve všech vrstvách aténské společnosti. Chudí byli naštvaní, že nebylo možné rozdělit celou zemi bohatých a bohatí vlastníci půdy byli rozhořčeni nad ztrátou velké části majetku. Ale obyvatelé Athény neměli jinou možnost - a rozhodli se, že budou nadále prosazovat zákony Solona.

Sociální transformace

Athénská společnost byla rozdělena do čtyř kategorií. První z nich, nejpozoruhodnější, byly eupatridy - bohaté dědičné aristokraty Atén. Druhá část se skládala z jezdců, méně aristokratických aristokratů. Ve třetím byly Zeugitae - řemeslníci a obchodníci, a čtvrtý, nejrozsáhlejší, byli chudí, ale svobodní muži v Aténách feta - dělníků a rolníků. Solonovy zákony míchaly tyto vrstvy a prezentovaly společnosti svou vizi sociálních rozdílů. Od této chvíle na pravé straně vstupu do know bylo jen bohatí lidé - Eupatridae musel mít příjem nejméně 500 opatření obilí ročně, nastavit kvóty závodníků ve 300 opatřeních obilí a Zeugitae lze považovat za takové, každoročně sběr 200 opatření obilí. Všechny ostatní, bez ohledu na jejich narození, byly považovány za svobodné obyvatele - Fet. Vzhledem k tomu, zákony Solon v Aténách položil základy demokracie, a nyní se narodil v šlechtické rodiny už není považováno za privilegium, pokud to nebylo podpořeno potřebného kapitálu. Navíc byla skutečná příležitost dostat se z vašeho kruhu prostřednictvím průchodu majetkovou kvalifikaci.

Selektivní systém

Reformy společnosti Solon umožnily další krok směrem k demokratické společnosti. Od tohoto okamžiku by lidská kongregace (Areopagus) mohla sestávat ze zástupců všech skupin obyvatelstva. Poprvé chudí mohli na schůzi vyřešit některé naléhavé otázky a ovlivnit vládu. Navíc každý člen sjezdu by mohl být vybrán soudcem. Je pravda, že tento příspěvek nesliboval ani velké výhody, ani velký vliv - nejnaléhavější otázky byly obvykle řešeny na jiných radách. Spolu s tradičním Areopagus začal fungovat další deska - Bule nebo desku 400. V zákonodárce zástupci všech čtyř majetků starých Athénách - 100 lidí každý. Nové zákony Solona v Aténách poskytly Bule právo na předběžné zvážení všech návrhů přicházejících do Areopágu. Byla to tedy Rada 400, která určila potřebu určitých změn ve státě a Areopagus pouze takové rozhodnutí zdůvodnil většinovým hlasováním. V Areopagu zůstala kontrola dodržování zákona a ochrana přijatých ustanovení.

Změny v právních předpisech

Solon se nebál učinit důležité změny v legislativní oblasti Atén. Zrušil většinu právních norem vytvořených předchozími tyrany a legitimoval nový soubor pravidel, které změnily postoje v soudní a občanské sféře. Nezměnil se, opustil pouze trestní zákon - brutální zákony Draka, týkající se trestů za vraždu, cizoložství a krádež, který Solon považoval za dostačující.

Hélium

Jako koncese na demony Solonovo rozhodnutí vedlo k vytvoření nových soudních orgánů, které se nazývaly Helii. Na novém soudu byli přítomni zástupci všech tříd aténské společnosti. To vytvořilo zcela nový právní řád, který se radikálně liší od všech předchozích. Soudní síň poprvé v dějinách začala pracovat pro všechny svobodné lidi v zemi. Lidé mohou počítat s volným oběhem na soudu bez zprostředkovatelů, vystupovat jako svědkové nebo být advokátem žalovaného. Navíc jim bylo uděleno právo pokračovat ve svých nepřátelích - předtím to bylo povoleno pouze zástupcům šlechty. Na druhé straně by nové soudní orgány mohly zbavit jakoukoli osobu občanství Atén. Mohlo se to stát těm, kteří neměli pevné občanské postavení během bouřlivých a bláznivých konfliktů. Lidé zbaveni občanství byli zakázáni.

Další život Solona

Podle legendy byly Solonovy zákony psány na velkých dřevěných deskách (kirbách). Byli umístěni na velký štít, který se otočil kolem své osy. Během minulých století se strom rozpadl na prach, takže je stále nejasné, který ze zákonů skutečně zavedl Solon a které mu byly připsány pouze. Svými zákony jmenoval Solon desetiletou povinnou lhůtu a odešel z Atén. Podle některých zpráv se zákonodárce bál hněvu rozzlobených krajanů - koneckonců učinil kompromis, neoprávněně doufal ani bohaté ani chudé. V jedné z jeho elegií říká, že chudí doufali v úplné přerozdělení pozemků a bohatých - aby zaplatili všechny dluhy. Ve spisech Plutarcha je jedna poznámka připsaná Solonovi: "Je těžké učinit všechny šťastné s velkými věcmi."

Pod záminkou rozšiřování obchodních vazeb navštívil Solon Egypt, Lydiu a Kypr. K dnešnímu dni fragmenty Solonových dojmů pocházejí z návštěvy paláců jeho současníků - legendárních Crees. Politické napětí ho přinutilo, aby se vrátil do Atén. Několik politických stran zahájilo boj o moc a Solon se snažil odolat vzniku tyranie. Nakonec byla síla ve stavu zabavena tyranem Pisistrat. Po vítězství svého politického oponenta zůstal Solon v Aténách, ale nežil dlouho. Jeho popel byl rozptýlen. Salamis.

Význam zákonů

Hlavní věc v Solonově zákoně je úspěšný pokus vyrovnat práva všech občanů, odhazovat otázky původu a patrimonickou hierarchii. Rozhodující akce tohoto politika vytvořily nový politický a společenský řád ve státě. Nové kritéria sociálních vztahů poskytly příležitost k vytvoření nové politické elity - bez ohledu na staré generické tradice. I přes dobrý začátek Solonovy zákony nemohly zcela vymýtit staré předsudky. Pouze 90 let po Solonových reformách, nová politická postava, Klisfen, pokračovala v demokratickém začátku svého předchůdce. Kleisthenes se těší rozsáhlé podpoře demos, a tak dokázal konečně podkopat pravidlo aristokratů a nastolit ve státě moc na nových, demokratických principech.