Abrek je kdo? Kdo je tak nazýván a jaký je význam tohoto slova?

Abrek zavolal muže, který odešel do hor, žije mimo moc a zákon, vedl tajemný způsob života a pravidelně se dopustil dravých nájezdů. V národy severokavkazských abrek - druh exilu, který za trestný čin měl vést putování a půl dravé život. Co říká historie o takových postavách? Podle předpokladů se slovo „abrek“ pochází z názvu Osetie „abyraeg“ nebo „Abregov“, což znamená „poutník“. Později se začalo postupně vnímat označení "abrek" jako "bandit" a "lupič".

Literární iluze

Ruská společnost dlouhou dobu pohlížela na horolezce prostřednictvím určitého poetického hranolu. Koneckonců, často se jedná o díla ruských básníků a spisovatelů, kteří přispěli k vytvoření okouzlujících obrazů "dětí z hor", jako je Kazbich, Ismail-bek a Hadji-Murat. V průběhu let se poezie letěla stále více a více nenávratně do zapomnění. Byla nahrazena dobou tvrdé skutečné prózy. Bez ohledu na to, jak krásné a romantické vypadaly koně v horách, v duších některých lidí kladli strach a neochotu čelit jim.

Popisy bez romantiky

Ruské úřady na Kavkaze musely čelit hnutí Abrek. Ale dokonce na začátku XIX. Století Broniewská ve své klasické knize "Kavkazané" popsala loupež horolezců velmi malebně a spolehlivě. Popsal, jak Čečenci, riskoval svůj život, překročil řeku Terek a 2-3 dny čekají na objevení silnice osamělé kupce nebo úředníka. A když čekali, útočili na něj, svázali ho na deník a transportovali ho silným horským potokem do svého majetku. Poté kontaktovali úřady nebo blízké příbuzné unesených a požadovali výkupné. Často se jim podařilo dostat za své vězně dobré peníze. Takto se slovo "abrek" ve skutečnosti změnilo od významu od nadšence až po kategorický opak.

Příčinné příčiny

Historici se snaží rozdělit všechny abrek do dvou skupin. Složení prvního je charakterizováno následovně: abrek je ten, kdo kdysi hovořil proti koloniální politice carismu a jeho průvodcům. Druhá skupina zahrnuje obyčejné bandity zabývající se loupežími a loupežími pro účely osobního obohacování. Ale přesto stejné metody jak na prvním, tak na druhém místě jsou stejně jako kriminální zločince. "Politickí zločinci" Ruské a kozácké orgány severokaukazského okresního abrekova nebyly nikdy zvažovány.

Část loupeže horolezců byla tlačena ekonomickými důvody, protože v horách, kolik práce jste vložil, stále nemůžete pěstovat dobrou plodinu. Také chov dobytka nepomohl. A na pláni byli vyhnanci. To vedlo k tomu, že se muži v horách rozhodli pro nájezd, loupeží a loupeží. Mezi skalami postavili kamenné věže, ve kterých ukrývali někoho jiného ukradeného dobytka. V té době se narodilo i divoké pravidlo: pokud se vám podaří odvézet krávy nebo ovce do vaší věže a zavřít bránu, pak se tato zvířata stanou vaší.

Od bezpráví k bezprávě

Od konce XIX století četné případy lupičství začala šířit na území kraje Terek, který rostl na problém, spíše vážné proporcí. Například v roce 1910 bylo spácháno 3 650 ozbrojených loupeží. Nevybíravá zachycení bohatých obyvatel, správa zničení úředníci, útok na vlak, dostavník, na státní finance a banky, aby domů a obchodů se zbožím, systematické krádeže dobytka a koní - již jen v seznamu stmelil v lidech důvěru, že abrek - to je zákon a bezpráví, z čehož prakticky žádná ochrana neexistuje. Ale ne všichni byli takoví a trochu nižší pro srovnání dvou lidí, dvou vyvržených společností a vyvodíte závěry.

Abrek Osman Mutuev (okres Grozny)

Osman patřil významné čečenské rodině, kdysi proslulé ve válce pod vedením Šamila. Kariéra válečníka a vavřínů rebelů tento chlápec nezajímala. Studoval v Grozném a snil o tom, že se stane dobrým tlumočníkem, aby se dostal do vlády. Ztráta rodičů donutila mladého muže, aby zapomněl na své studium a vrátil se do své rodné vesnice, kde jeho vesničané už ho nepřijali jako vlastní, nýbrž jako "mimozemšťan". Othman sotva konec splňuje, ale spáchat něco nelegálního nikdy nebylo v jeho myšlenkách.

A když okresní správy v souvislosti s rostoucím bezpráví a časté případy rabování požadoval kapitulace „bludného členové“ pro deportaci na Sibiř, pak nepoctivé vesničané dali k masakru Osman a všechny ty, pro něž nebyl nikdo přimlouvat. Ze Sibiře ten chlápek utekl a bez úkrytu přišel úřadům s žádostí o pochopení chyby. V té době sloužil generál Tolstov jako šéf regionu. Upřímně se k věci obrátil, přezkoumal případ a oficiálně poznal Othmana jako nevinného. Ale všichni stejní druzí vesničané znovu mu nedali šanci znovu žít, který na něm znovu napsal falešnou výpověď. A opět Sibiř, uniknout. Ale vrátil se do své vlasti, nyní Mutuev zmizel v horách.

Čečenský "Dubrovský"

Takže, jaký druh myšlení vyjadřuje výraz "abrek"? Význam slova je často srovnáván se šlechtou, jako v případě Osmana Mutujeva. Utrpení z lidské zrady se Osman nestal zatvrzen a nestalo se zarmoucen. Chytrý a upřímný člověk - to je způsob, jakým stojí svět - se stal obhájcem všech nespravedlivě urazených. Za to byl vždy vítaný a dokonce povolal svého prince. A jenom rodina, jakmile o Osmanovi pomlouvala, stále pokračovala v podněcování k moci, obviňování a přisouzení všech ostatních abreků. Osman zemřel v další záchraně, kterou organizovali orgány za další nespravedlivé vypovězení.

Abrek Iski

Můžete se neustále dívat na pohoří Kavkazu, zde můžete udělat ty nejzachovalejší a nejkrásnější fotky. Abrek, který se objevil na tomto krásném pozadí, jsem na jednom místě mě zapomněl na všechny texty. Nároky jsou přesným opakem Osmana. Utekl z vězení za cenu zabití několika lidí, šel do abreku. Oblek byl krátký a tenký a s krutým výrazem jeho tváře a celé postavy vypadal jako opice.

Charakteristický rys jeho zločinů - zvíře, nemilosrdný a nesmyslný touha po vraždě, někdy dokonce ani nezbavoval své oběti. Takový abrek byl zvíře v lidské podobě. Soudní spory vyděsily ruskou i horskou populaci. Všichni ho nenáviděli, bez ohledu na národnost. Šelma-člověk zaplatil ještě krutější mincí.

Závěr

Slovo, které se nazývalo poutníky, kteří nepřiznávají zákony společnosti nebo prostě chtějí žít mimo ni, získalo v průběhu času zápornou barvu. Abrekov se bál. Ale stejně jako jinde se někteří narodí a zůstávají lidskí, jiní se stanou zvířaty. Možná to není záležitost okolností, ale síly a šlechty ducha?