Obraz Krista v básni Bloku "Dvanáct": nejednoznačnost výkladu

Za více než 80letou historii úvah o finále konečného výrobku Bloka vědci z jeho práce nahromadili hodně práce na tomto tématu. Obraz Krista v básni Blok "Dvanáct" byl interpretován různými způsoby. Autor sám odmítl tuto báseň racionálně a logicky vysvětlit. Nejjasnější význam ve smyslu závěrečného výroku Bloka je odkaz na skutečnost, že "viděl", "vlastní důkaz". Napsal ve svém deníku v roce 1918, 25. února, že pouze uvedla skutečnost, jakoby nahlédnout do vánice na cestě, můžete vidět „Ježíše Krista.“ Zakavychivanie toto jméno je charakteristické - to je údaj o jeho přibližnosti, konvenčnosti.

Nejednoznačný postoj autora k obrazu

V této souvislosti není překvapující, že subjektivní autor byl s obrazem velmi nespokojený, řekl, že někdy "hluboce nenávidí". Blok nazvaný Kristus "ženský duch." Nicméně v komentáři tohoto autora jsou velmi tajemné fráze. Například přání Yu Annenkov, ilustrátor básně, o obálce. Poukázal na to, že v levém horním rohu stojí za to "těžce dýchat sněhem", skrze které bude Kristus vidět.

Nejistota, nemotivovaná

V básni hodně "náhodně", nečekaně. Nejtradičnější obraz v křesťanské kultuře je proto velmi nekonvenční. On není motivován spiknutí, navíc, dané v přímém rozporu s logikou a tradicí. Kristus je ukazován téměř jako vůdce násilníků a vrahů, kteří odmítají morálku "ikonostáze" (potvrzuje tuto linii "na zadní straně by měl být diamantový eso "). Podobně jednoznačné jsou i obrazy jiných hrdinů a prostor práce.

Alogo Kristovo

„Svatý hněv“, která se pohybuje ozbrojený dav, je neoddělitelně spojen s hněvem, „černý“, což vede k nevyhnutelnému „smrti nudy“ (tento motiv v Blokova tvůrčí práce charakterizuje ztrátu ideálního duchovního rozkladu, je také spojena s obrazy "strašného světa"). Vzhled konečného "neviditelného" Ježíše je nejen polysemantický. Obraz Krista v básni Bloku "Dvanáct" je nelogický, vytvořený kombinací vlastností, které jsou v rozporu k sobě navzájem. Proto nemůže být dešifrován úvahami. Tento Kristus není v žádném případě kanonický. Jeho tvar je průhledný, na pozadí "rozptylu" sněhu je sotva rozpoznatelný.

"Ženský duch"

Feminizované obraz Krista v básni Blok „Twelve“, „bílá koruna růží“, „jemný tempo.“ To vše jsou náznaky toho, co sám autor nazval projevy umělecké povahy, umění, "ženskou receptivitu". Tam je ve vstupu Blok, s odkazem na 1918, a přímou podobu Ježíše k umělce. Sémantika různých barevných detailů v jejím obrazu je také nejednoznačná. "Krevná vlajka" se nesouvisí ani s revolučními transparenty, jejich barvou, jako s krevem rozlévanou v básni v její centrální epizodě. "Bílá koroze růží" může být chápána jako detail obrazu Madony (alegorické), podle umělecké středověké tradice. Současně však je povoleno další čtení: jako symbol stažení, zapomnění a jako konečný výsledek smrti nebo jako pohřební.

Známka přítomnosti autora, jeho hodnocení toho, co se děje

Vzhled Krista ve finále v každém případě, vnitřní struktura textu není žádným způsobem motivován, ani souvisí s charakterem básně. To je známka přítomnosti v autorově práci, jediná, ale rozhodující. Toto je lyricky subjektivní hodnocení bloku všeho, co se děje.

Autor předkládá revoluční prvek, který pokrývá dvě pravdy, které se vzájemně nekombinují. Na jedné straně jde o vnější emancipaci nižších vrstev společnosti. Spočívá v nevyhnutelnosti odvety za bývalou nedostatek svobody. Nicméně, na druhé straně však toto je duchovní osvobození (a tudíž spojené s jednotlivcem, osobní bázi) od moci člověka, aby ho ponížit, jen to, že má nížinnou-telesnogo- bojováním reflexy, biologické instinkty.

Sémantický výsledek básně

Na scéně není žádný nositel této pravdy až do posledního jevu. A jen s retrospektem se plakát, vulgární postavy hrdinů náhle znovu osvětlí, vytváří sémantickou vícestupňovou perspektivu. Kontingent zmizet, „legrační“ dekorace, zbývá jen obraz, symbol, sémantický „trychtýř“, který čerpá celou řadu dalších významů tvaru ideální postavy, použijte blok - cizí, krásné dámy, a co je nejdůležitější, nejvíce lyrických děl. Toto je konec lyrické kreativity Bloku. Sémantickým výsledkem této básně je absence pevného výsledku, tragicky pochopená.

Ideologické jádro díla

Kristus se pohybuje před "apoštoly", po něm následuje "hladový pes" (v básni je symbolem starého světa). Není to náhoda, že takové uspořádání hrdinů. Tento Blok zdůrazňuje, že ideál bude vždy pokračovat bez ohledu na to, zda je třeba.

Toto je obraz Krista v básni Bloku "Dvanáct", který představuje ideologické jádro díla. Je to symbol, nejen zakulacený, korunován báseň, ale dal svým pojmům nové požehnání. Obraz Krista v Blokově básni "Dvanáct" je nevyčerpatelný a smysluplný. Můžeme se jen pokusit přiblížit skutečnému významu, ani autor práce není vysvětlen. Za tímto účelem píšou ve školní práci na téma "Obraz Krista v básni Blok" Dvanáct ". Psaní obvykle způsobuje obtíže a je to pochopitelné, protože v práci neexistují žádné jednoznačné odhady. Proto je toto závěrečné vytvoření Blok považováno v učebních osnovách za jednu z nejkomplexnějších prací.

Pokud chcete napsat esej o "Obrazu Krista v Dvanácti Blokových", souhrn je nepravděpodobné, že vám pomůže. Je zapotřebí promyšlené čtení, analýza textu a nezávislost myšlení. Teprve potom může člověk odhalit v díle "Obraz Krista v básní Bloku" symbol "Dvanáct" ". Jaká je myšlenka básníka? Co tím myslel? Na tyto otázky je možné odpovědět pouze tehdy, když znáte texty básníka, chápete symbolickou povahu jeho díla.