Astafijev, "Pastýř a pastýř": analýza práce, shrnutí

Zvláštním spisovatelem je autor této knihy, jeho práce jsou také neobvyklé. Ne, v próze pravděpodobně nenapsal poezii. Nicméně, podle jeho slov, podle slov Vladimíra Semenoviče Vysotskyho, duše "vždycky vyzařuje". Victor Petrovich Astafyev se naučil vlasteneckou válku nikoliv slyšením. Přenesl ho podle hodnosti a spisu a přišel na frontu jako dobrovolník. Proč nebyl povýšen do fronty ani na seržanta? To lze pochopit bez čtení biografie spisovatele, stačí přečíst jeho příběh "Pastýř a pastevec". Analýza této práce odhaluje hluboké pochopení autorů hrozné, nelidské esence války. Řízení, tedy posílat podřízené na smrt a být humanistou na vysoké úrovni, jsou neslučitelné.

Tento článek je o jeho příběhu "Pastýř a pastevec". Stručný obsah Astakhovovy práce nás přesvědčuje o úplné harmonii jedinečné autorské podoby a autorově reinterpretované vojenské historie.

Soukromý voják, minulá válka

Všechno to zažívalo v plném rozsahu. Bojoval Viktor řidič, signalista, artilleristomhellip- byl udělen Řád „Red Banner“ medaile „Za chrabrost“. Hodnost je rank-and-file. Viděl všechno, co představoval svým čtenářům v příběhu. Proto je styl jeho expozice epický, v něm je cítit Tolstojova důkladnost, pozornost vůči všem detailům. Aby všichni viděli, všechno přežít, představit svým čtenářům pravdivý člověk voynyhellip- tak důležitý problém je vyřešen Astafjevs umělce v příběhu „pastýř a pastýřka.“ Analýza jeho první části nám přináší touhu spisovatele vytvořit nemožné - psát pastorální válku. Tento smrtící, ohnivý, spalující prvek.

Pastorální válka Astafievsky

Proč si autor zvolil pastorální žánr, podle definice idealizoval klidný, jednoduchý vesnický život? Astafyevskaya pastoralhellip - představuje zvláštní, retušovaný popis války, kde ohnivý vír nemůže překonat patetismus lidských pocitů, krásu lidských duší. Viktor Petrovič přesvědčuje čtenáře, že láska je silnější než válka, s jeho dílem "Pastýř a pastýř"

Analýza první části příběhu začíná dotykovým obrazem. Šedivějící žena v plášti zastaralé řezu neskrývá slzy, podél železniční trati v divoké stepi s trhlinami neživé půdy, kde roste hrubé trávy, pelyněk-kovařík ano Černobylu. Cestou považuje pruhované kilometrové sloupky ..

Po dosažení pravé strany se otočí k kopci a blíží se k cíli její cesty - pyramidy památníku, hvězda, ze které "odemkla a spadla." Stává se nám jasné, že tady je někdo velmi milý. Tato žena je Lusia a nalezla hrob poručíka Borise Kostyajeva. Vydává pronikající slova a tlačí tvář k hrobu: "Proč ležete sám uprostřed Ruska?". Podle umělecké moci je tento spiknutí podobný vzrůstajícímu slepému "černému slunci" Sholokova, který Gregory viděl po smrti svého milovaného.

Analogie práce Astafieje s Sholokhovovým "The Quiet Don"

Není to rezonuje s počátkem Astafyan příběhu „ovčáka a Shepherdess“ mottem je Michail Alexandrovič jeho tvorba? Tam, poeticky mluvit o dlouhotrvající ruské zemi, mladých vdov ...

Dále, jako kdyby použil časovač, Astakhov se před časem předá a ponoří čtenáře do atmosféry brutálního boje. Poručík poručík Kostyjev si udržel obranu, postavil se před cestou po neklidných, obklopených Němcích, kteří přišli k průlomu. Oni byli podpořeni ohněm baterií Eresians (Katyusha). Před nepřítelem, přímá palba narazila na plukovní děla. Za - přední dělostřelectvo (houfnice). Nicméně německá pěchota přesto prolomila zákopy čety.

Pravý boj proti rukám je popsán Astafievem. "Pastýř a pastýř" dává čtenáři možnost dotknout se tohoto pekla téměř hmatatelně - s křikem smrti, rohožemi, foukáním demolice lopata, záběry v bodovém rozmezí. Vedle poručíka Borise Kostyjeva, který není zvyklý na válku, bojoval seržant-major Nikolaj Vasilyevich Mokhnakov. Bojoval, protože ústup hranice a byl hrozný pro nepřítele, pak se skrývá ve sněhu, pak vyskočil z něj, rozbíjet čepel a výstřely z pistole. Seržant-major byl všude v hustém boji: dal příkazy a bránil zmateného poručíka. Jeho vnitřní stav byl poněkud podobný stavu Šolokova Grigory Melekhov, hrdinský, extravagantní, bez váhání, zabíjení nepřátel. Avšak vnitřní podstata seržanta-majora Astafieje, jeho duše je vypálena válkou. Připomeňme si, že Sholokhov o takovém stavu napsal: jeho hrdina nemohl vydržet jasný pohled nevinného dítěte - odvrátí oči.

Spojení s pastorálním žánrem. Tragédová scéna

Důležitá funkce spiknutí první části nám ukáže analýzu příběhu "Pastýř a pastevec". Počínaje vysoce tragické poznámce autor buduje emocionální intenzitu až ošklivý válka proměnila klasický pastorační scény - Obejmi pastýře a pastýřky.

Nicméně, tyto znaky jsou tak populární v evropském umění XVI-XVII století, mladý, díval se na sebe s milujícími očima, představil v idylickém přírodním prostředí, transformována autorem ve vztahu k hrozných realitu války.

V Astafově je pastýř a pastevec starý muž a stará žena, pasoucí se stáda zabitá zakrnělou nepřátelskou skořápkou. Dvě mrtvé tělo lidí, které pevně držely na svých pažích a pokryly se od těla. Leží za vanou, v blízkosti "bramborové jámy".

Catharsis bojovníci

Tato scéna, viděná bojovníky, jen stěží z hrozné bitvy, nenechává je lhostejná. Všimněte si, že to je ústřední tragické scény po celém příběhu, jeho leitmotiv, který úmyslně představí raná díla Astafjevs „Pastýře a pastýřka“, náhle přerušil dynamiku příběhu.

Co se děje v této scéně? Najednou bojovníci, kteří právě zabili a zabili při pohledu na tyto dva mrtvoly, přišli katharsis, duchovní vhled. Oni již (snad všichni kromě módnakovů) se s válkou neidentifikují, ale oponují je. Šok zažili jimi, tak hluboce Astafjevs ukazuje, že univerzální ztuhlé ticho jejich pohřby bojovníci četa Boris Kostyaeva plombu modlitbou, která spontánně ze srdce říká vytáhlý voják Lantsov. Jeho společníci chápou, že jiná slova jsou zde nevhodná.

Dále, protože druhá kapitola, příběh „Pastýř a pastýřka“ (shrnutí produktu ukazují, že toto tlačítko se čtečkou) získává tangibility. Toto je téma přední lásky Lucy a Boris. Nicméně, podle plánu autora, to není plot-moudrý nezávislý. Tuto lásku považuje Astafiev přes hranici pastoralismu, kterou již ukázal, na výše popsané scéně tragédie. V tom je jako tuningová vidlice vysoká humanistická patos opozice lidské duše, lidské lásky k pekelné válce.

Zastávka v domě Lucy

Vojáci zastavují u domu, kde žije Lusia. Příběh "Pastýř a pastýř" nám říká, že zázrak je zde doma. Stručný obsah této práce uvádí, že čtenář je po nelidské porážce zaveden do atmosféry odpočinku a ubytování bojovníků. Zanechal v době, kdy sotva vyskočil z příkopu, byli všichni rovni před smrtí, kdy popudil sami kamarád, se stal součásti strašlivé stroje smrti: zabito a zabit, ale nakonec se cítili v nebojové situaci. Stíhači se dostali do svých smyslů a zbavili se stresu, který jim bránil jejich duši, naplňovali je moonshine, vyhnal z řepy. Mistr se mu vždy podařilo získat. Pravda nám říká o zbytku po bitvě "Pastýř a pastevec". Analýza práce v této epizodě zdůrazňuje dva aspekty: podrobný obraz typů hrdinů a počátek vztahu mezi Borisem a Lucy.

V této scéně, spisovatel Astafjevs jako filmový režisér, představuje jeho čtenáři jsou záběry z postav v knize, se schopností pilot několik úderů umělce líčí osobnost každého z nich. Tito vojáci jsou velice odlišní, válečtí se do jedné čety redukují.

Další informace o válce a vojácích

Moskvič Kostyaev poručík, šel do války, kdy Němci byli vyhnáni z Kubáň a Kavkazu, rychle ztratil mladistvý zápal. "Pastýř a pastýř" nám říká o moudrosti stálého vojáka. Analýza kapitola „boj“ nás přivádí krev a pak výsledný inverzní zkušenosti autora: bojovat a zůstat naživu, musíme pochopit válku, protože nic není hrdinství, čas zvolit relativně bezpečné místo, ne šetřit na mozoly na rukou, kopat. A když vyskočíte z příkopu, měli byste zuřivě zastřelit nepřítele, neexistuje žádná jiná cesta. Poručík Boris, který to pochopil, se plně ztotožňuje s vojáky, cítí jejich podporu.

Mezi stíhači jsou tři nebo čtyři, nemohou pít, rychle doufají. Musíme však pít. Aby nedocházelo k rozrušení psychie od zamyšlení nad tváří smrti. Pili jsme víc než ostatní jen mistr, „Kum-hasič“ (t. E. Potenciální práskač) Pafnutiev ano Kuma-Altai Karyshev a děti z vesnice Keys. Není pochyb o tom, že sám Astafiev viděl na přední straně podobné typy. "Pastýř a pastýř" analyzuje, jak je tento vojenský kolektiv organizován.

Kain a Abel

Koneckonců, nejsou jen lidé "z pluhu". Slouží jako čety a vzdělaný muž, bývalý korektorem Roots Abramovich Lantsov, tenký pocit války a antagonismu lidské duše. Když se jeho uvažování po pití měsíčníka nebezpečně dotýká kult osobnosti, mistr ho vyhnal na ulici - "získat lepší pohled."

Koneckonců, v četě je muž středního věku jménem Pafnův, statečný se schopností psát výpovědi. Nicméně, Sergeant Mohnakov věděl o tom, v čase na psychologický dopad na informátora, který se neukázal svou nebezpečnou „talent“. Pravdivý - tento obraz byl záměrně představen na plátně příběhu Astafijevem. "Shepherd and the Shepherdess" analyzuje éru a postavy - sexisté jsou přítomni v práci, stejně jako v životě.

Kumy-Altays

Altajští bojují pečlivě důkladně. Oba jsou klidní a odvážní, nejsilnější podpora velitele čety. Karyshev v ročních podmínkách vyčerpávajícím způsobem vysvětluje důvod, proč je ve válce. Dokonce ani necítí ideologii. Je to rolník, bojuje za svou rodnou zemi, kterou se zemědělec, hlavní člověk na zemi, snaží zbavit nepřítele. Takže "Pastýř a pastýř" nám říká, že tato válka se stala populární. Analýza práce nás vede k Tolstojově "klubu lidové války", který je zaznamenán a upadl na hlavy agresorů. A přesto tento člověk patří do hlubokého filozofického myšlení lidí, které je v zemi svatých dvě věci: mateřství, vyzdvihuje života a chov, krmení jí. A to je pro ně vysloveno v pekle války!

Poručík táhne seržant-major

Nejvíce sibiřských Mohamnánů opilý pod vlivem vodky "se probudí odvaha", když jeho společníci zaspali, rozhněval se u hostitele domu a chtěl sex. Tento pokus je potlačován poručíkem Borisem, který povolal předáka "na ulici" a neústupně slíbil, že ho zabije v případě druhého pokusu. Seržant-major, který si uvědomil, že jeho vlastní duše je vytvrzena kostí, intuitivně cítí Borisovu pravdu. Chápe však, že jeho duše rozdělená válkou nemá pocit vysokých pocitů. Půjde spát ve stodole.

Lusia to všechno vidí. Ona je centrální ženský obraz v románu Shepherd and the Shepherdess. Analýza této práce odhalí její zvláštní roli v pastýři Astafiev. Je to Astafievka Gioconda. Její složitý obraz je autor popsán jemně a dojemně. Ruská žena, která byla určena k osudu v ukrajinské vesnici. Obrovské černé oči, tenké, protáhlé inteligentní obličej, úzké prýmky, nepokojné ruce. Její výrazy na obličeji, její způsob mluvení, opatrná pozornost, náhled svědčí o bohatství její duše. Tento obraz opravdu zdobí pastýř Astafiev "Pastýř a pastevec". Obsah příběhu se přeměňuje z roviny války na aspekt lidských vztahů, lidských hodnot, protože láska, na rozdíl od války, je věčná.

Láska

Ve třetí části autorka vypráví o krásné lásce, o vysokých poctech. „No, proč jsme se potkali ve válce?“ - ptá, zda miloval jednoho, nebo Nejvyšší Lucy. Během okupace se jí muselo zažít hodně. Později řekne její milovaný Boris ao zvrhlíků, fašisty a Polizei, bezostyšně držel houpat se v těchto částech. Z jejích rtů se dozvídáme, že získala hudební vzdělání. Zákoníky, kontrastující s venkovské chatě, podle druhé - právní - vzdělávání. Nečekané čárový kód - Lucy, pobyt v emocí, jako člověk, který zapaluje soulož. Ženy, které kouří, zatímco nebyly neobvyklé, ale také nám ukazuje uměleckou autentičnost a integritu příběhu „pastýř a pastýřka.“ analýza textu, však ukazuje, že dokonce i tím, že světelný láska nemůže okamžitě uvolnit duši Lucy bolesti způsobené válkou. Nicméně, mladá žena cítí potřebu milovat, vidí sám sebe moudřejší než jeho oblíbená, „jeho starší sta let“ cítí mateřskou něhu a soucit „jeho rytíř“, bojoval za svou zemi. Mezi mladými lidmi vzbuzuje vzájemný hluboký a nenásilný pocit, který už nemůže odolat.

Zpět na přední stranu

„Zbraň, armáda!“ - přerušil tuto idyla seržant a předá příkaz k velitel roty, major Filkina. Roth odpočinul a získal nové zařízení, postoupil do první linie. Lucy vstoupili do zimní silnici doprovázet milovaného člověka. Prezentace tohoto okamžiku se autor opět získává rysy eposu. Žena v lásce srdce cítí, že se stalo nenapravitelné. Byla zmrazení za studena, po odchodu z vojenské kolony i nadále stát v vyčerpanost, šeptal: „Vrať se živý“ a zpět domů, ani zavřít dveře, a po dlouhou dobu nemůže dostat teplý, cítil jakési mystické pronikavým chladem.

Dokončení tragédie

Ukončí naši prezentaci obsahu příběhu „pastýř a pastýřka.“ Analýza podle kapitol, dokonalý kontakt, se přestěhuje do svých konečných fázích - v čele „Nanebevzetí“. Je to logický závěr tragického pastora Astafieje. Iron mlýnský kámen válka nemilosrdně a bez rozdílu brousit lidem nepřátelské ji svou lidskou přirozeností. Ohromující ve své hloubce myšlenky vyjádřil předák Mohnakov, že lidem v přední části bratrství naživu. Z nějakého důvodu, najednou smrti měl moc nad Astafevahellip- knižních hrdinů, to všechno začalo? Snad se zradě. V pluku se objevil nový kapitán. Pafnův se mu líbil, následovali zvyky Judy. A on odsoudil, zaklel a mistr pro „rabování“ a na poručíka „pro komunikaci s podezřelou ženu,“ a víc než všechno - na volně myšlení intelektuální Korney Abramovič Lantsova. Ta byla brzy odebrána údajně za práci v novinách v čele. Avšak sám Pafnův utrpěl následující. On, když zapomněl na to, že se ostražitost týká, pozarilsya na trofejích. Byl roztrhaný výbuchem dolu oběma nohama. Ve svém umírajícím výčitku řekl všemu seržantovi majorovi. Problém však nikdy není sám. Když vojáci z čety poručíka Boris Kostyaeva bezstarostně vrátila na místo po doručení raněné v polní nemocnici, nepřátelský ostřelovač smrtelně střílel Altaian Karysheva. Brzy nemocný mistr Mohnakov jak píše Astafjevs, „že nemoc, která není léčena v zákopech.“ Sporil své kamarády, začal žít odděleně, byl sám, přestal komunikovat. A v bitvě seržant-major začal hledat smrt. Naplánoval všechno. Hornickým rozhodnutím zemřít Mohnakov vyndal antitank mine. Nosila ji v jejím válečnici, jako chléb. S ním se ponáhl k postupujícímu nepřátelskému tanku. Brzy byl zraněn v rameni a hlavní postava příběhu, poručík Boris Kostyjev. Tehdy prožil vážnou duševní krizi. V jeho myslích se objevily události, jako kaleidoskop. Nikdy "nezvykl na válku". Poznání Lucy se mu zdálo neskutečné. Smrt jeho soudruhů byl depresivní.

Jednou v lékařském praporu s menší ranou se poručík setkal s lhostejností seniorské sestry a ošetřujícího lékaře. Ošetřil ji formálně. A nebylo to o tom, že se musí zacházet současně a jeho tenká a trpící duše, která byla zraněna válkou. Ve skutečnosti nebyla rána tak neškodná a duševní utrpení - významnější, než by se dalo odhadnout. Vyšetřující lékař, který si uvědomil, že zdraví raněných v této nemocnici se zhoršuje, nařídil, aby byl transportován do jiné nemocnice. Boris však nedosáhl. Zemřel na cestě. A spěchal, že jeho tělo bylo ponecháno v jednom z vozů, které stály na konci. Vedoucí stanice, společně s hlídačem, pohřbil hrdinu v hromadně vykopané jamce. Opilý hlídač vyměnil prádlo zesnulého za litr vodky. Poté, co se napil a cítil, vyndal z rukojeti nosítka pyramidový památník a zaklepal ho do země v zesnulých myslích.

Závěr

Příběh končí scénou, s níž se začalo. Seděla Lusia, jejíž bezvadné oči vybledly od věku, žila sama po smrti jejího milence. Když najde jeho hrob, dělá plán - slibuje, že k němu brzy přijde.

Pastýřka se stala kompletní, dokončuje se a dokončuje se analýza "Pastýř a pastýř". Láska, dokonce i tragická, vyhrává válku.

Zapadající slunce osvětluje stepi a žena se vrátí na stanici, oblečená ve staromódním kabátu ...