Lomonosov, "Večerní reflexe Božího Veličenstva": analýza, shrnutí, hlavní myšlenka

Michail Lomonosov - historie Leonardo da Vinci rusky. Člověk ve svém životě, který měl přispět k rozvoji mnoha věd, přispěl ke vzniku vysokého školství v Rusku, psaní vědeckých článků o chemii a fyzice, literatury a lingvistiky, historie a geografie. Zanechal kresby vrtulníku a teorii struktury ruského jazyka. Tento článek stanoví: souhrn ódy, který byl napsán v roce 1743, Lomonosov, "Večerní meditace na Boží Veličenstvo", analýza

Lomonosov jako básník

Jako brilantní vědec a státník je Michail Lomonosov znám mnoha. Ale nakonec byl také básníkem a uznání mnoha, možná nejlepším básníkem jeho doby. Udělal hodně pro rozvoj ruského jazyka a literatury, napsal pozoruhodně. Mnoho Lomonosovových básní je nyní zahrnuto do programu studovat literaturu tohoto období.

Lomonosov začal psát poezii v raném věku, podle pramenů. Po něm je spousta děl v zcela odlišných žánrech: to jsou ode, lyrické básně a bajky, tragédie a básně plné vlastenecké nadšení. Přesto, stejně jako mnoho básníků té doby, Lomonosov dal své preference žánru jako je ode. Podívejme se blíže na tento žánr zpravodajství.

Co je ode?

Tento druh lyrických básní vznikl ve starověkém Řecku. Podstatou ode je vyjádřit vytržení způsobené objektem nebo jevem a zprostředkovat toto vytržení výlučně vznešená slabika s patřičným patosem. Odes může být na vstupu císaře na trůn, adresovaný Bohu, inspirovaný velkými událostmi, které zasáhly historii. V překladu z řečtiny je "ode" písní. Ve starověkém Řecku nejslavnější básník, který napsal nejslavnější ódy té doby, byl Pindar. Jedním z hlavních témat, které ho inspirovaly k novým písním, jsou vítězové olympijských her. Ve skutečnosti se narodil výraz "zpívat hrdiny". Ve starověkém Římě nejvýznamnější básník, který napsal odes, byl Horace Flaccus. Když provedeme v tomto článku analýzu "Večerní reflexe Božího Veličenstva" (Lomonosova), zjistíme, zda je Lomonosov daleko od "kánonů".

Ode v ruské říši

Rozkvět tohoto žánru v Rusku klesl v osmnáctém století. Prvním, kdo v tomto žánru vytvořil, byl jeden z nejslavnějších ruských básníků "doby před Pushkinem" VK Trediakovskij. Hlavní myšlenkou ode v Rusku, jako je starověk, je uctívání, často velmi pompézní, a proto zbytečně patos. Po Trediakovském v tomto žánru začal psát Michail Lomonosov a na konci osmnáctého století G. Derzhavin. Vliv těchto básníků a žánru ovlivňuje počáteční dílo Alexandera Puškina, ale v devatenáctém století se židovský žánr jako jeden z nejdůležitějších v práci ruských básníků vytratil. Ačkoli na počátku dvacátého století napsal básník Vladimír Mayakovský dílo "Ode k revoluci". Ale to je stále výjimka, protože poezie se ocitla v jiných formách.

"Večerní meditace na Boží Veličenstvo": dějiny stvoření

V roce 1743 byl v měsíci květnu Lomonosov kvůli konfliktu se zahraničními profesory pracujícími v Petrohradské akademii věd a umění vzat do vazby. Mikhail Lomonosov zůstal v cely přesně osm měsíců. Vědci z jeho biografie poznamenávají, že toto období je poznamenáno svou aktivní prací jak ve vědách, tak v kreativitě. Během vězení Mikhail Lomonosov napsal v žánru odu báseň "Večerní meditace na Boží Veličenstvo".

Obecně platí, že úvod do názvu Boha je pokusem potěšit carskou cenzuru. Nebudeme za to obviňovat slavného ruského vědce a básníka, neboť v obtížných situacích se mnoho lidí uchýlilo k této metodě - a Alexander Pushkin a Derzhavin, a Dostojevskij, psaní chvály a odhodlání císařské rodině nebo události z ruských dějin. Lomonosov udělal totéž s cílem dosáhnout rychlého uvolnění.

Ale v samotné práci Michail Lomonosov držel několik myšlenek, které vyvolaly silné rozhořčení církevních úřadů. Ale obsah oe "Večerní meditace na Boží Veličenstvo" (Lomonosov), analýza této práce, hlavní myšlenka - v následujících částech. Začněme.

"Večerní meditace na Boží Veličenstvo": shrnutí

Proč se církevní úřady nelíbily ode? Zjistíme to. V této práci Lomonosov, volat člověka "zrno písku před majestátním a bezedným vesmírem", nepodceňuje význam člověka a jeho možností.

Noc padá na zem, pokrývá vše kolem stínu a člověk vidí propast, že hvězdy jsou plné. A když vidí tuto propast, člověk si uvědomí, že je jako zrno písku v nekonečném vesmíru. A než se otevře nepochopitelná propast, začne se člověk v tomto vesmíru cítit jako zrno písku. "V této propasti" se člověk, který hledá odpovědi, obrací na někoho, kdo rozhodně vědí všechno. A nechte odpovědi na otázky neudělit, osoba pokračuje ve vyhledávání. A ve "Večerní reflexi Božího Veličenstva" je hlavní myšlenkou ukázat člověku přesně toto: nikdy se nevzdávat před nedostatkem znalostí nebo odpovědí, neustále hledat, neustále pochybovat.

Možná, že to církevní autority nelíbilo. Člověk podle jejich chápání by měl být nesmělý, pokorný a ohebný, a pak - úplně jiný obraz.

Analýza díla

Tato báseň není jen ode. Toto je Lomonosovova poetická reflexe vědy. Ta báseň skutečně hovoří o "množství světla" a ve skutečnosti Lomonosov prohlašoval o souboru osídlených světů, ačkoli mnoho tisíc a milionů kilometrů od Země. Část práce je věnována severnímu světlu jako přírodnímu jevu, který také studoval Michail Lomonosov.

Oda u každé publikace byla předmětem změn: je zřejmé, že Lomonosov hledal ideální formu pro prezentaci svých myšlenek. Poprvé byla práce publikována v roce 1748 v "Rhetoric". Později byla vydána dvakrát - v letech 1751 a 1758. Jak vědci vědí kreativita Lomonosova, v konečné podobě se básník podařilo dosáhnout nejvyšší kvality "směsi" básníka Lomonosova a Lomonosova vědce.

Kritika a hodnocení

V roce 1765 vyšla první báseň ve Francii. V letech 1766 a 1778 existovaly dva další překlady, které francouzští čtenáři velmi příznivě přijali. V roce 1802 v městě Revel (nyní Tallinn) byla vydána oda v němčině.

Ruský spisovatel Nikolaj Gogol ze devatenáctého století napsal, že "v takových dílech Lomonosova je pravděpodobnější, že přírodovědec bude viděn než básník." Plekhanov to opakuje: "Lomonosov se stává opravdově vnímavým básníkem, ne když píše o něčem z pohledu mýtu, ale když se na věci podívá jako na přírodní vědec."

Význam

Ode duchovní směřování zdůrazňují odborníci z celého poetického odkazu Lomonosova jako nejstarší a oddaní nejen obsahu, ale i díla. Jejich styl a způsob psaní jsou Lomonosova velmi vylepšeni velmi častými změnami. A obrazy, které jsou natřené metaforami, zůstávají dodnes velmi živé a živé.

Téma „Dobrý večer úvah o majestátnosti boha,“ Michail Lomonosov ani jednou najít odpověď v budoucnu - v dílech básníků konce osmnáctého a počátku devatenáctého století, jako Derzhavin, Puškin, Tiutchev. Problematika mezilidských vztazích, bude Bůh vzrušovat naše klasiky, protože pokud tomu tak není v ruské literatuře, termíny jako „země“ a „nebe“, jsou všudypřítomné. Samozřejmě, když klasicismus s velmi přísnými kánony a forem zanechal v minulosti, ustupuje do místa jeho poezie realističtější a méně vznešené, ód jako styl z větší části jako zastaralé. Ale bylo to emocionální intenzita, duchovní hledání, lidský zmatek „ve středu světa“ jako write Arseny Tarkovského ve dvacátém století. Nezmizí snaží „navázat kontakt“ mezi člověkem a Bohem tím, že se modlí, ale poezie. A nezmizí řadu proroků, přičemž věčný, upřímnou, božský. A protože „Prorok“ od Alexandra Puškina, Michail Lermontov pak ruští básníci a spisovatelé budou prorokovat, zkuste mluvit o Boží tváří, nebo se snaží vyjednávat s ním. Ale co je nejdůležitější, budou vytvářet.

Shrnutí "Večerní reflexe Božího Veličenstva" je uvedeno v tomto článku, pouze potvrzuje tvrzení, že téma vztahů Boha a člověka v ruské poezii bylo stanoveno Lomonosovem.

Závěr

Michail Lomonosov zanechala obrovské znamení na ruské kultury a vědy. Část svého výzkumu, bez ohledu na rozvoj vědy, relevantní, jeho historické práce jsou pozoruhodné hloubka znalostí a poezie Lomonosov číst a studovat. Možná, že jen málo může být tzv takoví lidé, kteří mají čas ve svém životě udělal tolik pro vlasti. Historik a geograf, lingvista a chemik, fyzik, básník, a - seznam může být dlouhý, ale hlavní věc - je to, že to byl skutečný patriot své země. Tento článek byl uveden do funkce ODE „Večerní rozjímání o Boží velebnosti“ (Lomonosov) analýza (poměrně podrobný), shrnutí práce, stejně jako ukazuje hlavní témata tvořivosti, hovořil o skutečnostech životopisu opravdu „velkého muže pro ruské historii.“