Shrnutí "Epicu Gilgamesh", filozofické problémy, analýza

Všichni národnosti mají své hrdiny. Ve starověkém Mezopotamii byl takovým oslavovaným hrdinou král Gilgameš - bojovný a moudrý, hledající nesmrtelnost. Byly nalezeny znaky s dopisy, které o něm možná vyprávějí, jsou možná vůbec první památkou literární řemeslné tvorby.

Kdo je Gilgamesh?

Legenda o Gilgameši je také neocenitelná zdroj znalostí o věřích Sumerů. Ve starověkém Mezopotamii byl cár Uruk (silný a rozvinutý v té době obydlený městský království) v mládí Gilgamesh krutý. Byl silný, tvrdohlavý a nerešpektoval bohy. Jeho síla byla tak nadřazená síle pozemského člověka, že mohl jednou nebo jednou překonat býka nebo lev, stejně jako biblický hrdina Samson. Mohl jít na druhou stranu světa, aby zachoval své jméno a plaval po moři smrti, aby dal lidem naději na nesmrtelný život na zemi.

S největší pravděpodobností po jeho smrti, lidi tak vysoko povzneseni v legendách svého krále, že mu říkal dvě třetiny boha a jen jednu třetinu. Dosáhl tak úcty skrze nadměrnou žízeň, aby našel bohy a požadoval věčný život. Tento příběh popisuje babylonskou legendu o Gilgameši.

Tato legenda o hrdinu, který se naučil mnoho potíží při potulcích, analyzuje filozofové a teologové v naději, že najde odpovědi na věčné otázky o životě a smrti, které pravděpodobně Sumerové věděli.

Přítel Gilgemese - Enkidu

Další hlavní hrdina eposu - silný Enkidu, který přišel z bohů, aby zabili Gilgameše. Takže král Uruk brutálně zacházejí lidé, lidé se modlili k nejvyššímu bohyni vytvořit nepřítele svého krále do mladého Warmaster bylo co do činění s mladou nadšením a militantní síly.

A bohyně Sumeru byla vytvořena na žádost utrpení poloviny zvířete a poloviny. A dostal jméno Enkidu - syn Enkie. Přišel bojovat a porazit Gilgameše. Ale když nepodařilo porazit soupeře v souboji, Enkidu a Gilgamesh se vzdali skutečnosti, že jejich mocné síly jsou stejné. Následně se Gilgemesh stal nejlepším přítelem Enkidu. A Gilgameš ho dokonce přivedl k matce, bohyni Ninsun, aby požehnala polovinu zvířete jako svého bratra.

Spolu s Enkidu se hrdina dostal do země cedrů. Zdá se, že země cedrů byla nazývána moderním Libanonem. Tam zabili stráž z cedrového lesa - Humbaba, pro který trpěl Enkiin syn.

Podle legendy zemřel na nemoc po 12 těžkých dnech místo samotného Gilgameše. Cár hořce truchlil pro svého blízkého přítele. Ale Gilgameš sám byl určen k pokračování své cesty na zemi. Stručný popis eposu o Gilgameši dává představu o tom, jak moc se změnilo přátelství s touto bytostí s nepochopením bohů Gilgameše. A po smrti tohoto hrdiny byl král opět radikálně přeměněn.

Tablety s legendami

Vědci ze všech zemí se zajímají o otázku, kde se vytvořil epos o Gilgameši. Epos byl napsán na hliněných tabulkách. Existuje návrh, že legenda je napsána někde ve 22. století. BC Dvanáct tablet s klínovitými texty bylo objeveno koncem 19. století. První z nich (ta, která vypráví o povodních) byla nalezena během výkopů knihovny starého asyrského krále Shurbanipalla. V té době bylo na tomto místě město Ninive. A teď je to území dnešního Iráku.

A pak se objevil průzkumník George Smith, který hledal další stoly na území starověkého Sumeru. Celkově je v eposu 12 písní, z nichž každá má 3 000 veršů textu. Nyní jsou všechny tyto hliněné tablety uloženy v anglickém muzeu světových dějin.

Později, po smrti D. Smitha, byly nalezeny a rozkládány další tablety. Sumerský "Epický Gilgamesh" byl nalezen v syričském, akkadijském a 2 dalších starověkých jazycích.

Kdo napsal epický: verze

Kdo napsal báseň, vědci z asyriologů jsou neznámí. Legenda o hrdinovi, který může nést nejhorší zátěž kvůli vyššímu cíli, je Sumerova nejcennější kniha. Některé legendy říkají, že Gilgamesh sám po svém příjezdu z neznámých zemí se zavázal psát dlátem na hlíně o svých dobrodružstvích, takže jejich předkové na ně nezapomněli. Ale toto je nepravděpodobná verze. Muž, který měl umělecký myšlenkový a umělecký styl, mohl napsat báseň, který věřil v sílu slova, a ne na zbrani.

Někdo v lidu, který měl jasný literární talent, spojil všechny rozptýlené legendy v jediném příběhu a napsal je ve formě básně. Tato báseň o Gilgameši, která přežila dodnes, je považována za první literární dílo.

Stručný přehled eposu o Gilgameši

Báseň o Gilgameši začíná popisem toho, jak mladý a neupřímný král dobyl Uruka a odmítl poslouchat krále města Kish Agge. Spolu s mladými válečníky brání své království, rozkazuje postavit kamennou zeď kolem města. Toto je první zmínka o Gilgameši. Dále, v mýtu říká o Gilgamešovi a huluppu strom (vrba vysazena na břehu řeky Eufrat bohů), ve kterém je zavazadlový prostor číhající démon Lilith. A kořen strom zasazený u všech bohů, pohřben obrovský had. Gilgameš je zde zobrazen jako statečný obránce není dovoleno bojovat mohutný strom, láska asyrskou bohyně lásky Inanna.

Když bohyně plodnosti Ishtar (Isis Řeků) ocenila odvahu mladého krále, přikázala mu, aby se stal jejím manželem. Ale Gilgameš odmítl, za což bohové poslali do země impozantního a obrovského býka, který touží zničit hrdinu. Gilgamesh, spolu s věrným a vytrvalým přítelem, překonali býka, stejně jako obří Humbaba.

A královská matka, když koncipovala kampaň, byla velmi znepokojená a požádala, aby nepokračovala v bitvě proti Humbaba. Ale Gilgameš nikoho neslyšel, ale sám se rozhodl sám. Spolu s přítelem porazí obří, který hlídá cedrový les. Odříznou všechny stromy, vykrývají obrovské kořeny. Přátelé nepoužívaly tyto stromy ani pro stavbu, ani pro nic jiného. Cedry mají v epiku pouze nějaký posvátný význam.

Potom, když zabili obra a porazili posvátný les, zabíjí bohové Enkidu. Zemřel na neprozkoumanou nemoc. Přes všechny prosby, bohové neměli milost na polostar. Takto vypráví sumerovský epos o Gilgameši.

Gilgamesh položí hadr a vyrazí na neznámou cestu, aby ho našel skutečné znalosti Na tomto místě, co je smrt, a modlit se za vyšší síly věčného života. Přešel vody smrti, nebál se přijít do dalšího svého břehu, kde žil Utnapishtim. Řekl Gilgameši o květině, která roste na dně moře smrti. Jen jeden, kdo odtrhne nádhernou květinu, může prodloužit svůj život, ale přesto ne navždy. Gilgamesh váže těžké kameny na silné nohy a vrhá do moře.

Podařilo se mu najít květinu. Nicméně, na cestě domů se vrhá do chladného rybníka a nechává květinu na břehu bez dozoru. A v tomto okamžiku má had hadovu kytku v očích mladšího hrdiny. A Gilgameš se vrátil domů a porazil jeho porážku. Koneckonců, nikdy neopustil ztrátu. Zde je stručný přehled eposu o Gilgameši.

Biblická povodeň v legendě o antické Sumer

První vůdce města Uruk byl nepochybně. Mýtus o Gilgameši není jen vynálezem. Po tisících letech se však obraz skutečné osoby a fikce spojil tak, že dnes není možné tyto snímky rozdělit.

Báseň o Gilgameši obsahuje podrobný popis Potopy. Chůze po cestě, která je otevřena jen jednomu Slunci, přichází Gilgameš k odpovědi na jeho otázky k království Utnapishtim - jeden mezi nesmrtelnými lidmi. Prefekt Utnapishtim, který znal všechna tajemství, mu vyprávěl o strašlivé povodni ve starověku a postavil ho loď spásy. Prototypem předchůdce Utnapishtim je Starý zákon Noe. Odkud to sumerové znají tento příběh o biblické povodni, je to nepochopitelné. Ale podle biblických legend, Noe opravdu žil více než 600 let a mohl být považován za nesmrtelný pro zástupce jiných národů.

Nalezeno v zemích, které byly dříve Asyrským "Legendou o Gilgameši, o všem, kdo viděli" - objev bezprecedentního významu, protože poskytuje myšlenku k jídlu. Tato legenda je srovnávána ve smyslu s "Knihou mrtvých" egyptským lidem a dokonce i Bibliou.

Hlavní myšlenka básně

Myšlenka básně není nová. Transformace postavy hrdiny je neodmyslitelnou součástí mnoha starých legend. U takových studií je epické o Gilgameši obzvláště cenné. Analýza přesvědčení Sumerů, jejich vnímání života a bohů, jejich představy o tom, jaký je život po smrti - to vše pokračuje až doposud.

Jaký je hlavní nápad sledovaný v legendě? V důsledku svých putování Gilgameš nedostává to, co hledal. Na konci legendy, jak popisuje mýtus Gilgamesh, se květina nesmrtelnosti ukáže jako mazaný had. Ale duchovní život v hrdinovi eposu se rodí. Od této chvíle věří, že nesmrtelnost je možná.

Shrnutí epiky o Gilgameši není předmětem přísné logické expozice. Proto není možné důsledně sledovat, jak se hrdina rozvíjel, jaké byly jeho zájmy. Ale legenda říká, že Gilgamesh toužil ke slávě jako nikdo jiný. Proto jde do nebezpečné bitvy s obřím Humbaba, od kterého je hrdina zachráněn pouze žádostí o boha Šamasa jeho bohyně matky. Bůh Shamash zdvihne vítr, dívá se na obry a pomáhá hrdinům ve svém vítězství. Ale Gilgamesh potřebuje znovu slávu. On jde dál. Vstupuje do vody smrti.

Přesto na konci básně král znovu získal mír svého duše, když vidí skoro připravené zdi kolem království Uruka. Jeho srdce se radovalo. Hrdina eposu objevuje moudrost bytí, která říká o nekonečnosti duše, která pracuje pro jiné. Gilgamesh se cítí uvolněný - dokázal něco udělat pro budoucí generace.

Naslouchal radu bohů, který byl náchylný k němu v zahradě: člověk je smrtelný od přírody, a musíme ocenit její krátký život, aby mohli vychutnat to, co je dáno.

Analýza některých filozofických problémů vznesených v eposu

Dědic trůnu a hrdina v tak starém pramenu, jako je básně o Gilgameši, prochází různými zkouškami a je přeměněn. Pokud se na počátku objevuje král na obraze bezuzdného, ​​záměrného a krutého chlapce, pak po smrti Enkidu už je schopen pro svého přítele tvrdé hluboké smutek.

Poprvé, když si uvědomuje marnost existence, obává se smrti těla, hrdina básně se obrátil k bohům, aby se naučil tajemství života a smrti. Od této chvíle nemůže Gilgameš vládnout jen svým lidem, chce vědět o tajemství smrti. Jeho duše přichází k naprosté zoufalství: jak by mohla být ztracena nepokojná energie a energie v Enkidově těle? Tento oheň duše vede hrdinu dále od své rodné země, dává sílu k překonání nebývalých potíží. Takto se interpretuje epos Gilgamesh. Filozofické problémy bytí a neúcty jsou také osvětlovány v těchto verších. Zvláště v pasáži, která říká o ztracené květině, údajně dává proslulou nesmrtelnost. Tato květina je jasně filozofickým symbolem.

Hlubší interpretace tohoto eposu je přeměna ducha. Gilgamesh od člověka země se změní v nebe. Obraz Enkidu může být interpretován jako zvířecí instinkty samotného krále. A bojovat s tím znamená bojovat se sebou. Nakonec král Uruk dobývá svůj nižší princip, získává znalosti a vlastnosti povahy stvoření dvěma třetinami božského.

Srovnání eposu o Gilgameši s "Knihou mrtvých" Egypťany

Živá narážka může být nalezena v historii průchodu Gilgameš skrze vody mrtvých za pomoci Charonu. Charon v egyptské bájesloví je hluboký, hubený starý muž, který přepravuje zesnulého z smrtelného světa do jiného světa a zaplatí za něj.

Také příběh o Gilgameši hovoří o světě mrtvých podle přesvědčení Asyřanů. Jedná se o dysfunkční bydlení, kde voda neteče, žádné rostliny rostou. Lidé platí za všechny skutky pouze během svého života. A jeho život je známý jako krátký a nesmyslný: "Pouze bohové se sluncem budou trvat navždy a člověk - jeho roky byly očíslovány"

Egyptská "Kniha mrtvých" je papyrus, kde se zaznamenávají různá kouzla. Druhá část knihy je věnována tomu, jak duše spadají do podsvětí. Ale pokud se Osiris rozhodne, že duše udělala víc, byla propuštěna a mohla být šťastná.

Gilgameš po komunikaci s bohy poslanými zpátky do svého světa. Půjde se koupat, nasadí na čisté oblečení a přesto, že ztratí květinu života, je v jeho rodném Uruku obnoven, požehnaný požehnáním.

Epic v překladu Dyakonova

Ruský orientalista I.M. Dyakonov začal v roce 1961 překládat epos. Ve své práci se překladatel spoléhal na již připravený překlad V.K. Shileika. Epos o Gilgameši se ukázal jako nejpřesnější. Pracoval spousta starověkých materiálů a do té doby vědělo vědeckému světu, že prototyp hrdiny stále existoval.

Jedná se o cenný literární a historický dokument - eposu Gilgameše. Překlad Dyakonov znovu vydal v roce 1973 a opět již v roce 2006. Jeho překlad je dovednost filologického génia, vynásobená hodnotou starověké legendy, historickou památkou. Proto všichni ti, kteří již četli a ocenili babylonskou legendu, příběh o Gilgameši, recenze knihy zanechali pozoruhodné.