Alexander Radishchev, "Cesta z Petrohradu do Moskvy": žánr, krátký souhrn, epigraf

V roce 1790 bylo v hlavním městě carského Ruska vydáno román N. Radishchev "Cesta z Petrohradu do Moskvy". Tato událost se stala skutečným skandálem - kvůli obsahu byla kniha zakázána a její autor byl deportován na Sibiř. Navzdory tomu byl výrobek rozdělen mezi kulturní elity země ve formě ručně psaných kopií. Kniha dokázala přežít své pronásledovatele a nyní je součástí školních osnov. V tomto materiálu se dozvídáme informace o obsahu příběhu "Cesta z Petrohradu do Moskvy", žánr jeho psaní a osud autora.

Jaká je podstata epigrafu k produktu

Vzhledem k tomu, XVIII století. Když byl Radishchev je kniha, mluvit o nedostatcích úřadů nebylo bezpečné (zejména po Pugachev povstání), autor musel uchýlit se k mnoha metafor a narážek. Prvním z nich je epigraf na „Cesta z Petrohradu do Moskvy“: „monstrum Oblomov, zlomyslný, obrovský, a stozevno (štěkání) layay“.

Tento výraz byl půjčil si od populární v těchto letech básně V. Trediakovsky „Telemahida“ a popsal Cerberus - legendární zvíře hlídal vchod do říše mrtvých.

Proč Radiščev užíval tuto frázi jako epigraf na "Cesta z Petrohradu do Moskvy"? Většina vědců se domnívá, že se tak pokusil popsat moderní společenský řád v Rusku. Kromě toho, autor obviňuje, co se děje nejen panovníka, ale i každého občana této země, v jehož rukou je nějaký podíl na moci. Ve skutečnosti, po celou cestu hrdina je konfrontován s tím, že úplatkářství je lhostejnost k osudu druhých a práci v nepořádně způsobem, není absolutně na všech úrovních: od ošetřovatelů na stanici, dokud hlavy státu.

Na počátku dvacátého století, kdy se "Cestování po Hellfire" stalo populárním opět na vlně revolučních nepokojů, se epigraf k němu změnil v úlovku.

Žánr "Cestování z Petrohradu do Moskvy"

Na počátku 18. století. ve Velké Británii bylo módní psát díla. V nich autoři popsali nejen cestu jejich charakteru a to, co viděli, ale i dojem cesty.

V roce 1768 vyšla jedna z nejslavnějších knih stejného druhu - "Sentimental Journey" od Lawrence Stern. Bylo to po ní, že žánr, jako sentimentalismus, se nakonec vytvořil v literatuře.

Hlavním rysem těchto děl byla touha autorů změkčit čtenáři, tento efekt je dosaženo tím, že působí na své pocity.

S lehkou rukou Britů se sentimentální a cestovní práce brzy rozšířily do celé Evropy, včetně Ruské říše.

Book Radishchev „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ - je jedním z nejjasnějších příkladů děl tohoto žánru. Vzhledem k tomu, kromě společenského řádu kritiky, Alexander, ve většině kapitol popsat incidentů od života nevolníků než úspěšně pracoval na emoce čtenáře, přimět je, aby se vcítit.

Historie psaní a osud prvního vydání

Poté, co se zabýval žánru „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ (sentimentální příběh-trip), měli byste dávat pozor na některé rysy literárního díla. Ve skutečnosti je kniha Radishchev - to není jediný produkt, ale sbírka povídek, básní, esejů, historických a filozofických pojednání, které jsou spojeny sentimentální hrdinu a ukazuje čtenáři prizmatem jeho vnímání.

Jak autor vypracoval plán pro takovou práci?

Abychom pochopili, proč se takový bohatý člověk jako AN Radiščev rozhodl riskovat všechno a napsat svůj skandální příběh, musíme připomenout některé body z jeho biografie.

Na rozdíl od většiny ruských šlechticů doby studoval autor "Journeyhellip;" s nejlepšími profesory Moskvy a poté se naučil Univerzita v Lipsku. Poté, co žil v zahraničí Radischev prodchnutý revolučních myšlenek změnit sociální systém prosazovaný známých francouzských a německých spisovatelů a filozofů.

Po návratu do své vlasti, nucen sloužit ve státním aparátu, Alexander Nikolayevich viděl z vlastní ruky svou vlastní zaostalost ze světových trendů.

Nemá-li žádnou pravou moc v rukách, aby se pokusil změnit to všechno, spisovatel se rozhodne přinejmenším o tom, aby uvedl skutečný stav věcí na papíře.

Historie psaní "Cestování z Petrohradu do Moskvy" začíná v roce 1785. V letošní první autor píše esej o prodeji rolníků s nabízením cen (vstoupila v příběhu jako vedoucí „Měď“).

V následujících letech nadále vytváří drobné příběhy o bezmocnosti poddaných a lenosti úředníků.

V roce 1787 nastala událost, která Radischevovi povzbudila, aby zahájila aktivní práci na knize. V této době se císařovna Catherine rozhodne cestovat po celé zemi, aby zjistila, jak žijí její lidé. Aby nedošlo k rozrušení královny, jejího manžela Grigorij Potemkin vytváří celou řadu falešných vesniček s mumifikovanými šťastnými rolníky na cestě paní paní.

Podle výsledků této cestě Catherine a celá její počáteční yard zbožně věřit (nebo chcete-li věřit), že na všechno země je v pořádku, a nevolníci jsou krmena, oblečeni a jsou spokojeni s jejich množstvím.

Takový odporný podvod a touha orgánů žít v iluzi způsobili rozhořčení mezi mnoha, včetně spisovatele. Rozhodne se vytvořit pracovní cestu, která by se věnovala tomu, čeho by královna měla čelit, kdyby cestovala ve své inkognito říši.

Do roku 1789 pracoval Radichčev na textu příběhu "Cesta z Petrohradu do Moskvy". A tak, aby nebyl problém s tiskem, autor vybavil vlastní tiskárnu v jeho sídle, kde publikuje dílo.

Křižovatka knihy byla 650 kopií, ale autorovi se podařilo prodat jen 100. Předpokládá se, že zbývajících 550 bylo vypáleno Radischevem. Vezmeme-li však v úvahu, kolik práce a peněz investoval autor do tohoto podniku, je pravděpodobné, že Alexander Nikolayevich přenesl knihy věrným přátelům. Jinak, odkud pocházejí ručně psané verze v příštích desetiletích? Nebylo to z paměti, že byly vyrobeny, zvláště proto, že "Journeyhellip;" nebyl v žádném případě malý obsah.

Někteří výzkumníci díla spisovatele věří, že při psaní "Cestování ..." mu pomáhal neznámý šlechtic. Koneckonců, konstrukce vlastního tisku pro tisk pouze jedné knihy není levná, pro kterou by autor jednoduše neměl dost peněz.

Jak cenzura a pokročilí myslitelé 18. a 19. století se setkali s cenzurou. Radischevova práce

Ironií je, žánr „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, aby mu pomohla projít přísnou cenzuru.

V těchto letech byla móda pro sentimentální cestování v literatuře vysoká, takže líní cenzři považovali práci Alexandra Nikolayevicha za jeden z nich. Proto četli pouze titul kapitol a patos, mírně ozdobný úvod. Takže "Journeyhellip;" jim připadalo jako jakýsi průvodce po ruských přehradách mezi oběma hlavními městy a cenzory jim mohli publikovat.

Naštěstí byli čtenáři více pozorní a brzy po tom, co se kniha objevila, měla skutečný pocit.

Pokud jde o reakci veřejnosti, i přes zákaz, byla práce distribuována v rukopisných verzích. Takže kniha byla přečtena nejinteligentnějšími lidmi té doby, a to nejen sympatizující s problémy, které jsou v ní uvedeny, ale také popření jejich existence.

Především je to Catherine II., Která se umístila jako Velký. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že to bylo opravdu jedním z nejchytřejších a nejvzdělanějších žen své doby. Orientační Empress říct, že si pečlivě přečtěte práci Radishchev a levého okraje knihy poměrně hodně žíravé poznámky. V podstatě Catherine oslavil výpůjční způsob psaní na známé evropské spisovatele, ale také kritizoval uvedenou problém „Puteshestviihellip-“, volat je vulgární a přitažené za vlasy.

Příběh ji vnímal jako urážku "nejsvatější" instituce královské moci. Proto, stejně jako Pugačev, byl Radiščev odsouzen k smrti.

Po trochu ochlazení se královna oprácela a vyměnila ji za vyhnanství na Sibiři již 10 let. Toto bylo záměrnější rozhodnutí. Koneckonců, zabít muže, kteří se odvážili mluvit o šikany nevolníků, bylo to nějak divné, vzhledem k tomu, že 22 let dříve královna objednané potrestat urozená šlechtična Daria Saltykov za zabití a zneužívání Dominion rolníků. Proto, pokud Radishcheva vykonán, početné a velmi vlivný příbuzní Saltychikha začátek nastavit řadu nepříjemných otázek pro Catherine, stejně jako požadovat propuštění Darya, který v té době byl ještě naživu.

Zajímavé je, že nejméně oblíbený spisovatelé a šlechtici syn královny Pavla I. Po nástupu na trůn řekl, zmírnit trest Radishchev - nahradit odkaz na domácím vězení ve jménu autora. Ačkoli pravítko bylo fanaticky přesvědčen o božském původu královské moci, je třeba poznamenat, že navzdory kritice její krátké vlády Paul snažil všemi prostředky, aby ulehčila život nevolníka. Mnoho historiků věří, že to bylo „Puteshestviehellip-“ pobídl ho, aby toto rozhodnutí, protože král vlastně nikdy šel za svého života mimo hlavní město.

Catherinův vnuk Alexander já šel dál než jeho otec. Nejen, že Radishchev zcela obvinil, ale také ho zahrnoval do Komise, aby navrhoval zákony v Petrohradě. Bohužel rok po této události spisovatel zemřel na spotřebu.

Stojí za zmínku, že většina čtenářů díla "Cesta z Petrohradu do Moskvy" byla obtěžována / obdivována svým obsahem, ale zřídka vyjádřila uměleckou podobu. Nicméně Puškin (který, aby se seznámil s originálem, koupil kopii uchovávanou v tajné kanceláři), velmi kritizoval styl autora. Ve stejné době, stejně jako Catherine, považoval mnohé problémy popsané v knize za přehnané.

Další skvělý génius ruské literatury (který, na rozdíl od Alexandra, věděl z první ruky, jak živé rolníci) Dostojevskij také kritizoval autor Radishcheva styl a tvrdil, že mnoho z témat a myšlenek v díle „cesta z Petrohradu do Moskvy,“ byli půjčil si od francouzských děl pedagogů.

Hrdinové příběhu

Ve středu pozemku je tradiční sentimentální hrdina na čas. Je to vypravěč, který opustil své přátele v Petrohradě a rozhodl se jít k Matce See.

Ve 26 kapitolách knihy se setkává s různými postavami z různých společenských vrstev.

Některé postavy jsou popsány „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ byli blízko svým duchem vypravěče, někteří sympatizuje (Krestiankin, podvodník obětí), a jiní mu způsobil nic jiného než pohrdání (chamtivý krutý hospodáři, spekulanti Libertines).

Je zajímavé, že autor nedává jména většiny postav v knize. Pravděpodobně je cílem takové umělecké techniky vytvořit čtenáři dojem, že prototyp jiného nebo jiného člověka je osoba, která je mu známa.

Shrnutí "úvodů", "odjezdů", "Sofia", "Tosno" a "Luban"

Po zvážení okolností psaní knihy, jejího žánru a uměleckých rysů stojí za to studovat souhrn "Cestování z Petrohradu do Moskvy".

V první kapitole vypravěč v podstatě filosofuje o lidském utrpení ao duši. Nejzajímavější a nejdůležitější myšlenka v ní může být považována za volání čtenářů, aby ne žili v otroctví iluzí.

2 kapitola má malý zájem. Stručně vypráví o cestě hrdiny z Petrohradu do stanice "Sofie", kde se koná hlavní akce oddílu 3. V těch dnech všechny šly koněm a zvíře - není vůz, potřebuje odpočinek. Abychom nemuseli čekat, bylo možné nechat unavené koně na poštovních stanicích a využít ty čerstvé. To je to, co hrdina zamýšlel dělat v Sofii. Bylo však příliš pozdě a správce se nechtěl obtěžovat sám sebe, a tak klamal, že neexistují žádná zvířata a bylo nutné počkat až do rána.

Ačkoli hrdina mohl dosáhnout trestu nedbalého zaměstnance, rozhodl se, že dá úplatky rolníkům "za vodku" a využili ho čerstvých koní.

Na cestě k Tosně se vypravěč stěžuje na stav silnic. Na nádraží, se setkal s právníkem, který byl registrátor v archivu bit, a nyní se zabývá „paděláním“ rodokmenem, protože proslýchá se, že šlechtické rody nad 200-300 let brzy obdrží vyšší hodnost.

V Lubanu se cestovatel setkal s rolníkem, který navzdory nedělnímu dni zoral pole. Ukázalo se, že nešťastník ví, že opravuje hřích, ale nemá na výběr. Faktem je, že v jiných dnech týdne je nucen pěstovat zámecké pole, a pokud nebude pracovat na dovolené, zemře hladem.

Shrnutí "Chudova", "Spassského pole", "Podberezya", "Novgorod" a kapitola "Od novolodských Annálodů"

Na nádraží v Chudově je vypravěč pozdraven jeho přítelem Ch. Z Petrohradu. Ukázalo se, že nedávno udělal vodní cestu z Kronstadtu do Sisterbeck. Kvůli bouří se loď téměř potopila. Ale dva veslaři na vlastní nebezpečí a nebezpečí plavali na břeh a požádali o pomoc místního náčelníka. Odmítl je, protože to není jeho povinnost. Odvážní muži se jim podařilo najít pomoc a zachránit ostatní.

Později Ch. Stěžoval na své petersburgské přátele, ale v nich nebyl nalezen soucit, rozhodl se opustit město.

V další kapitole, cestovatel setká s nehodou, kterou podvedl druha a ztratil nejen peníze, ale také zemřel dobré jméno a manželka hrdiny kvůli potratu.

Pocit soucitu s ním, hrdina vidí sen: údajně je "Tsar, Shah, Khan, King, Bay, Nabab, Sultan". V této roli se hrdina cítí skvěle a spravedlivě. Ale v určitém okamžiku si uvědomuje, že je to jen vzhled.

V kapitole 8 se vypravěč setká s seminaristou, který si stěžuje na moderní ruský vzdělávací systém, kvůli kterému studentům a žákům ve skutečnosti není nic vyučováno.

9-10 kapitol je věnováno Novgorodu. Po příjezdu si hlavní postava pamatuje, jak toto město bylo před jeho zachycením Ivanem Hrozným a jak změna formy moci měla negativní dopad na jeho blaho.

Vypravěč také navštíví svého přítele Karpa Dementievicha. Tento muž se pomocí podvodů s účty stal bohatým. A abych nezaplatil účty, formalizoval jsem vše pro svou ženu.

O co "Bronnitsy", "Zaitsevo", "Křižáci", "Yazhelbitsy", "Valdai"

Rozjímání na horu, kde býval slovanský pohanský chrám (během pobytu v příští vesnici), tlačí hrdinu, aby meditoval o Pánu a lidském štěstí.

V Zaitseva se vypravěč setká s jeho dlouholetým přítelem, Krestyankinem, předsedou zločinecké komory. Odstoupil kvůli jeho poslednímu případu - byl nucen odsoudit smrt vědomě nevinných lidí. Tito byli poddaní, kterým pán a barbuki přivedli k jejich povstání svým chováním (vraždy, násilí na dětech, hladovění atd.). Lidé zabil majitele a spálili dům, pro který byli popraveni.

V Krestsii vypravěč pozoruje okamžik rozloučení otce se svými syny, kteří opouštějí rodný domov pro službu. Tato podívaná ho činí filosofií o rodičovském postoji vůči svým dětem.

Na cestě k další stanici, hrdina vidí, jak jeho otec pohřbít svého syna. Mrzí se, že v minulosti vedl zneužívající životní styl a uzavřel pohlavní nemoc. Toto onemocnění bylo vyléčeno, ale léčivo ovlivnilo zdraví dítěte, které se z něj narodilo.

Vypravěč sympatizuje s otcem a připomíná, že on sám není hříšný a odráží negativní důsledky prostituce.

Jako v reakci na tyto myšlenky se hrdina ocitne ve Valdai, proslulém svými vycházkovými ženami v lázních, pro něž často sem chodí cestující.

To, co je řečeno v „Edrovo“, „Borisovsky Khotilovo“, „Vyshny Volochyok“, „Vydropuske“, „Torzhok“ a „Povídka o původu cenzurou“

V Yedrovu se vypravěč seznámí s půvabnou mladou rolnicí Annou. Ukazuje se, že dívka nemůže vzít milovanou Vanyushu, dokud neplatí 100 otců za otcovu splátku otci. Okouzlený krásou a upřímností dívky, džentlmen jde k matce a chce dát svatbu peníze, ale samotní rolníci najdou cestu ven.

V Khotilovovi se hrdina odráží na nedostatky otroctví. Náhodou najde příběh kamaráda na toto téma.

V Vyshni Volochke se oči cestujícím setkávají s majetkem mistra, který je všude znám, protože je schopen moudře spravovat farmu, aby získal zisk. Na první pohled je dům a země tady plný pohár a ráj. Ukazuje se však, že veškerá tato hojnost je založena na nemilosrdném postoji majitele půdy vůči rolníkům. Na rozdíl od ostatních "kolegů" tento gentleman zbavoval poddaní své země a přinutil je pracovat po celý rok, bez volných dnů a svátků. Na oplátku majitel vydává potravinářské dávky a oblečení rodinným farmářům a osamělí a sirotci krmí chléb a kvas na obecném stole. Současně jsou rolníkům zakázáno držet zvířata v domě, s výjimkou ptáků, a majitel může odnést.

Ve Vydropusku hrdina pokračuje v četbě ostatních lidí. Záznamy hovoří o soudních zvycích a luxusu.

V příštích dvou kapitolách vypravěč a jeho společník zkoumá historii vzhledu cenzury a jejích nedostatků.

Stručný popis "mědi", "Tver", "Gorodnya", "Zavidovo" a "Klin"

V dalším bodě své cesty se hrdina stane svědkem toho, jak se jeho majetek, včetně nevolníků, prodává za dluhy pána. Během nabízení pánové snadno oddělují rodiny rolníků a zákon v žádném případě neohrozí takové nelidské zacházení.

Nová kapitola se věnuje úvahám o poezii v ruské říši a skutečnosti, že je příliš orientovaná na evropské tradice. V této sekci si přítel cestovatele přečte jeho ladu "Liberty".

V Gorodnyu najde hrdina vyslání rolníků do armády. Zde sleduje smutek svého otce, který ztrácí jediného živitele rodiny, a chytlavého Francouze, který se prodával do otroctví, a pak šel do vojáků.

Na nové stanici se mladý důstojník snaží odvést koně z vypravěče. Jeho cílem je uklidnit přízeň s nadřízenými. Protagonista dokáže obhajovat svou čest i majetek. Zároveň se hořce odráží ve zvyku svých krajanů, aby se hnal před vyššími hodnostmi.

V Klíně se cestující seznámí slepým starým mužem, který dostane teplý kapesník.

Obsah "pěšců", "černého kalu" a "slov o Lomonosově"

Poté, co jsme se dozvěděli, co je řečeno v hlavních částech knihy, stojí za to dokončit přezkum krátkého obsahu "Cestování z Petrohradu do Moskvy", přičemž se věnujte pozornost posledním kapitolám.

V Peshce narazitel narazí do chudé chýše poddanky, která pro dítě požádá o kus cukru. Vyděšený chudobou v domě, hrdina tvrdí o nestoudnosti pronajímatelů.

V další části se ocitá na svatbě rolníků. Mladí lidé se však nenávidí navzájem a toto manželství je řádem pána. Taková událost tlačí vypravěče, aby přemýšlel o povaze manželství.

Závěrečná kapitola je věnována příběhu Lomonosova a jeho příspěvku k rozvoji výchovy a kultury carského Ruska.

Krátká analýza "Cestování z Petrohradu do Moskvy"

Po prozkoumání hrdinů a obsahu Radischevova příběhu stojí za to stručně analyzovat.

Tato práce byla bezpochyby pro tuto dobu velmi progresivní. Koneckonců, Alexander Nikolajevič poprvé v ruské literatuře se rozhodl popsat všechny problémy moderní společnosti, bez zdobení.

Mnoho současných autorů v analýze "Cestování z Petrohradu do Moskvy" věřilo, že Radiščev přeháněl. Více odvážných a rozumných myslitelů nazval tuto knihu "encyklopedii ruského života". Ve skutečnosti, na rozdíl od „Evžen Oněgin“ (nosit titul) v „Cestě ...“ vyobrazena spodní strana pravého tím, že křídlo zromantizovaného života vlastníků půdy na venkově.

Navzdory značné sentimentality (což je ve skutečnosti příliš v práci), stejně jako aktivní pokusy autorky vytlačit slzy od čtenáře, realismus toho, co popsal, je stále úžasný. A nejsmutnější věc pro každého moderního čtenáře je skutečnost, že po mnoha stoletích od zveřejnění článku "Cestování ..." se situace v Rusku podstatně nezlepšila - hlavní problémy se dodnes nezměnily.