"Otcové pouště ...": Čistící síla modlitby

Zralý pozdní A. Puškin vytváří téměř jen mistrovská díla. Mezi ně patří báseň "Otcové poustevníků", napsaná šest měsíců před jeho smrtí, kolem konce července 1836. Dokonce i podle prvních slov můžete určit, že další myšlení o vašich vášních bude následovat. A ve svém mládí básník nevěřil Stvořiteli, skládal ironické díla o náboženských tématech. Když prošel těžkou cestou od nevíry k poznání Stvořitele, otevřel své srdce a duši očistné modlitby.

Tam, kde pocházel poustevník

V vzdálené Indii se objevili první poustevníci, kteří, aby dosáhli osvobození od veškerého materiálu, odešli z lidí do jeskyní a lesů. Ukázali zázraky asketiky, odmítli jídlo, vodu a dokonce i dýchání. První a další otcové pouští vycházeli z koncepce, že tělo je vězení duše. Čím víc těla je depresivní, tím více je duše volná. Poustevníci se zbavili všech spojů se světem a chtěli dosáhnout jednoty s božstvem, jít do světa, kde nedochází ke změnám a tudíž k utrpení. Všechny středomořské náboženství, ke kterým patří i křesťanství, s některými modifikacemi přijaly koncept asketiky. První křesťanští otcové v poušti se narodili v Egyptě a opravdu žili v pouštích a krmili jim almužny. V Rusku se tento fenomén nejprve objevil v odlehlých klášterech od lidí. Lidé chodili k poustevníkům, starším, pilířům, aby dostávali odpovědi na své otázky, léčící se nemocemi.

Kněžná modlitba

Krátce, pouze čtyři řádky, modlitba se připisuje Efraim Syrianovi, poustevníkovi ze čtvrtého století. Její poetický jazyk byl úplně posunutý A. Puškinem na konci jeho díla "Otcové poustevníků". Tato slova zoufalého muže, se obrátil k Pánu dnes, podmanivý srdce a duše do naší doby, než se naplní teplo upřímnosti, pravdivost, upřímnost, otevřenost. Efrajim syrský sám zhřešil v mládí, ale pokání po tom, co mu Pán pověřil. Vždycky si pamatoval své hříchy a truchlil klamstvím mládí.

Literární žánr

Práce "Otcové poustevníků - Heillip" můžete odkázat pouze na žánr duchovní poezie. Zralý realista, který odstraní všechny své závoje s pronikavým pohledem ze života, potřebuje lyrický hrdina Puškin uprostřed bouří a soužení kolem něj. Kde to mohu najít? Pouze v modlitbě, při oslovování Stvořitele.

Složení

Běžně je báseň "Otcové pouště a manželky Immaculately Heillip" rozdělena do tří částí.

V první z nich čtyři stanzas. Říká se, že je zapotřebí mnoho modliteb, aby letěli do neviditelného světa a posílili srdce, když člověk narazí na životní protivenství.

Ve druhé části je pět stanz. V něm lyrický hrdina přiznává, že pouze jedna z modliteb se mu v smutných dnech postrádá zvlášť silně. Opakuje to neustále. S něžností cítí, jak ho posiluje "neznámou silou".

Třetí část je poetickým uspořádáním této modlitby. Nejprve se lyrický hrdina obrátil k Pánu svých dnů. Ptá se ho, aby jeho duše leni- lenost a malomyslnost, která byla v té době chápána jako kuriozita, neklid a hlopoty- lyubonachaliya, to znamená, že touha ovládat a aby se zabránilo prázdné nesmyslné konverzace. A co se ptá lyrický hrdina? Chcete-li vidět a uvědomit si všechny své hříchy. Prudence a skromnost. Trpělivost k uskutečnění dobrých skutků a přenosu břemene života. Vědomí své nedokonalosti před Pánem.

Problém práce

Téma básně A. Puškina "Otec poustevníků" je upřímnou mocí, kterou lyrický hrdina vkládá do pokání.

Hlavním nápadem je získání pokání. Po milosti, která k němu sestoupila, člověk začíná vidět a začíná rozlišovat pravdu od lži, zla od dobra. Toto prohlášení se vztahuje na písemné téměř před deseti lety, „Prorok“, který ležel jako mrtvola v poušti, hrdina ožil po božského slova, naplněná Pánova vůle, a dbát esenci pozemské existence, šel dát lidem pravdu.

Umělecké recepce autora

Pokračujeme v básni. Analýza "Otcové dezertérů a manželky jsou nevinné" - odhalí umělecké prostředky, které básník použil.

V práci se autor obrátil k melodickému šestipohlavému stanu, v blízkosti kostelní recitativní. Rhymes - spárován se střídáním mužského a ženského pohlaví.

Báseň jazyk úmyslně vyplněn tserkovnoslavyanizmy i ta slova, která by měla být připsána na pravoslaví: vozletat, matný duch lenosti, pozemským, v nepřítomnosti, padlých, skrytý, přestoupení, pokora, Pane, ústa, cudnosti, zralých.

V lyrickém hrdinu vyvolává kněžská modlitba něžnost. To znamená, že se stává citlivějším, duchovním, pokorným, dobrotivým, plným pocitů sladké lítosti a srdečné účasti. Tento dar Boží není dán všem. Pouze ti, kteří pochopili, že Stvořitel je milosrdný vůči lidské nedokonalosti, mohou být zaskočeni slzami radosti v jejich očích.

Pushkin, jako vždy, je na epitetech zuřivý. Jsou to jen tři: smutné (dny půstu), moc modlitby není známa, bitev a bouře. Lubovinachalie ve srovnání se skrytým hadem (skrytá metafora). Upřímně a čistě se modlí, může lyrický hrdina létat až do těch oblastí, které nejsou oči vnímány, ale Pánu plně odhalené duši. Modlitba syrského Efraima pomáhá hrdinu získat duchovní vidění a sílu. Jen takové pokání dělá zázraky, transformuje a posiluje člověka. Modlitba odvádí své pochybnosti a on se úplně vzdává vůle Pána. Toto získává s ničím nesrovnatelným štěstím.