Bohové Indie

Druhé tisíciletí BC. e. byl čas, kdy kmeny Árijců a Íránců koexistovaly na území Indie. Proto byly jazyky a kultura obou národů v úzkém spojení, což se projevilo v řeči, kulty a náboženství. Vytvoření védské mytologie se týká tohoto období, které se odrazilo v pomníku indické literatury Rigvedy, ve kterém bylo shromážděno více než tisíc hymnů věnovaných bohům.

Stejně jako ve starověké mytologii předložili bohové Indie patriarchátu. Na čele pantheonu byl Dyaus, on byl boží nebesa a nebeské světlo. Nicméně v Rig Veda byl jeho kultu již ve stavu vyhynutí. Celkem bylo ve védském panteonu třicet tři božstev. Někteří z nich žili na Zemi, jiní žili v nebi, třetí byl považován za univerzální.

Pozdnější hymny se nazývají nejvyšší bůh Varuna. Byl soudcem, strašným potrestáním lidí za jejich hříchy. V mytologii Rigvédy je hlavou panteonu Indra, bůh hromu, který porazil draka Vritru, který hrozí, že bude pohlcovat vesmír. Jiní, nejvíce uctívaní bohové Indie, popsané v kultu Rig Veda, toto bůh ohně Agni, božstvo posvátného nápoje Soma. Kromě nich panteon zahrnoval božstva, ztělesňující přírodní jevy: bůh slunce Surya, bohyně úsvitu Ushas, ​​bratři dvojčata Ashwina, kteří byli spojeni se soumrakem večera a před úsvitem.

V Rigvedě byla nalezena nejdříve fáze vytváření mýtů, kdy byly elementy zbožštěny. Takže bohové Starověká Indie rozdělena do dvou skupin: asura a devas. První žili ve vzdušných sférách a později začali být vnímáni jako antropomorfní prvky nepřátelské člověku. Devové nazývali bohové.

Mezi pozdní Vedické literární památky patří cykly Yajurveda, Atharvavedu a Brahman. V nich byly vyvinuta a vyvíjena náboženské myšlenky té doby. Bůh-tvůrce Prajapati byl přiveden do popředí. Byl nazýván tvůrcem vesmíru a otcem bohů. Postupně změnil roli jiných božstev, které si mohli půjčit z nearionských kultů. Vishnu je jedním z nich. V Brahmanas se jeho jméno spojovalo s mytologií slunce a obřadem oběti. Bůh Rudra, který později našel jméno Šivu, absorboval archaické rysy starších kulty národů, které obývají Indii před příchodem Ary.

Neměli zvláštní chrámy. Pro zvláštní obřady, které požadovali bohové Indie, byly postaveny oltáře. Někdy získali nejbizarnější obrysy. Například ve formě ptáka. Učinili oběti. V pozdních Védách se změnil postoj k obřadům. Nyní se věřilo, že bohové jsou bezmocní před knězem, jehož činy mají magický význam. Kněží byli nazýváni bohovými zeměmi.

Když přišli noví bohové Indie a Shiva, role Indry se zmenšila, ustoupil do pozadí. Význam ostatních idolů se také změnil. Varuna se stala božstvem suchozemských a atmosférických vod, Soma se změnil na a bůh měsíce. Některé ze sekundárních (starý panteon) byly úplně zasílány do zapomnění.

Na konci védského období vznikla doktrína karmy. Podle něj počet dobrých i zlých skutků spáchaných člověkem v jeho životě může ovlivnit jeho znovuzrození. Duše padne po smrti v nebi nebo v pekle, a pak se usadí v další živou bytost. To vysvětluje postavení osoby ve společnosti: trest za hříchy minulého života nebo odškodnění za dobré skutky. Kruh znovuzrození se týkal nejen lidí, ale i bohů.

Od doby Brahmanu vznikla myšlenka na kosmickou moc, kterou člověk může získat tím, že se oddává v asketické mučení masa a askeze. Takže v mytologii existovala síla nepřátelská vůči idolům. Nový bůh, Brahma, přišel nahradit pozdní védskou kapitolu panteonu Prajapati. Význam Shivy a Višnu se zvětšil a Indra, i když se považoval za "krále bohů", se přestěhoval do podřízené pozice. V pozdějších Vedách se objevila Yama, muž, který po smrti dokázal otevřít cestu k posmrtnému životu a stal se tam králem.

Archaická povaha védské mytologie a jazyka pomáhá prozkoumat minulost všech indoevropských národů a hluboké spojení mezi nimi. Zároveň zůstává Indie, její bohové, předmětem stáleho zájmu o tento den.