Co je to dualita? Pohanství a křesťanství - fenomén dvou víry v Rusku

Nedávno došlo k jasnému trendu k rostoucímu zájmu o náboženství a víc než jednou jsme slyšeli, že v dnešním Rusku,

Pojem

Dualita je Přítomnost běžných příznaků jiné víry verovaniya.Chto Pokud jde o naši zemi, protože v současné době v Rusku křesťanství klidně koexistuje s ozvěnami pohanství. Pravoslavní lidé stále oslavují Shrovetide, rádi spálí strašák a jíst placky. Stojí za zmínku, že tento den začátku jara je oslavován před Velkým půlměsícem. V tomto smyslu mluvit o synkretismu, to znamená, že nedělitelnost a zdánlivě mírového soužití víry. Pravoslavenství a pohanské kultury však nebyly tak snadné se spolu dostat.

Záporný odstín konceptu

Fdualita obou náboženství pochází ze středověku, toto slovo se odráží v textech kázání psaných proti ortodoxním, kteří pokračovali ve ctění pohanských bohů.

Je zajímavé poznamenat, že pojem „lidové religiozity“ na první pohled se zdá, totožná s definicí „dvojí víry“, ale hlubší analýzu je zřejmé, že v prvním případě hovoříme o mírové způsobu existence, a ve druhém - přítomnost opozice. Dualita - označení konflikt mezi starou a novou vírou.

O pohanství

Teď pojďme hovořit o tomto termínu. Před křtem Rusů byl paganismem to, co nahradilo staré náboženství Slované. Po přijetí křesťanství byl tento termín stále více používán k označení nekřesťanské "cizí" (zahraniční, kacířské) činnosti. Slovo "pohanům" se začalo považovat za prokletí.

Podle poznámce Lotman, pohanství (Stará ruská kultura), ale nemohou být považovány za něco málo rozvinutá ve srovnání s křesťanským náboženstvím, jak to také uspokojuje potřebu věřit, a v posledních fázích jeho existence, mnohem blíž k monoteismu.

Křest Ruska. Dvojitá víra. Klidné soužití víry

Jak již bylo zmíněno, slovanské pohanství k přijetí křesťanství bylo jednoznačné přesvědčení, ale horliví zastánci a odpůrci nové víry v Rusku nebyl. Lidé, kteří jsou pokřtění, nechápali, že přijetí ortodoxní křesťanství by znamenalo odmítnutí pohanských rituálů a víry.

Starověký Rusich nevedl aktivní boj proti křesťanství, ale v každodenním životě lidé pokračovali v dodržování dříve přijatých obřadů, aniž by zapomínali na nové náboženství.

Křesťanství bylo doplněno živými obrazy, charakteristickými pro starší víry. Osoba by mohla být příkladným křesťanem a současně zůstává pohanem. Například na Velikonoce mohli lidé hlasitě volat na majitele lesa o Kristově vzkříšení. House a leshim byly také nabízeny koláče a vejce.

Otevřený boj

Dualita v Rusku, Nicméně, to neznamenalo vždy charakter klidného soužití. Někdy lidé bojovali "za návrat idolů".

Ve skutečnosti to bylo vyjádřeno v čarodějnictví lidí proti nové víře a moci. Otevřené střety za celou dobu byly svědky jen tří. Je známo, že představitelé mocnosti kníže používali sílu pouze v případech, kdy obránci pohanství začali zastrašit lid a vysetý nesoulad.

O toleranci křesťanství v Rusku

Pozitivním aspektem nového náboženství byla vysoká tolerance k zavedeným tradicím. Knížecí autorita jednala moudře, přizpůsobovala lidem novou víru jemným způsobem. Je známo, že na Západě se úřady snažily zcela zbavit zavedených zvyků, které vyvolaly dlouhodobé války.

Ústav pravoslavné církve v Rusku investoval do pohanských vír myšlenku křesťanského obsahu. Nejznámější jsou ozvěny pohanství, není pochyb o tom, tyto svátky jsou vánočních koled a Mardi Gras.

Názory výzkumných pracovníků

Fenomén dvou víry v Rusku Veřejnost a vynikající mysli různých generací nemohou zůstat lhostejní.

Zejména NM Galkovsky, ruský vědec, poukázal na to, že lidé přijal ortodoxní křesťanství, ale ne hlubokou víru a věděl, že, i když ne úmyslně, nevzdal pohanské víry.

Veřejná postava D. Obolensky také poznamenal, že mezi křesťanstvím a lidové víry bylo nepřátelství a vybral 4 úrovně interakce mezi těmito složkami, které odrážejí různé stupně vztahů křesťanských myšlenek a pohanských vír.

Učitelé marxisté v Sovětském svazu protestovali proti neznalosti obyčejného lidu a tvrdili, že většina z nich záměrně odolávala křesťanské víře.

Sovětský archeolog BA Rybakov otevřeně hovořil o nepřátelství mezi pravoslaví a lidovými vírami.

V době glasnosti někteří sovětští vědci, jako je TP Kuznetsov, Pavlova a Yu.V. Kryanev hovořil o absenci otevřené nepřátelství, ale vyvinul myšlenku, že křesťanský asketismus nebyl téměř příležitostným postojem pohanské kultury.

Nápady B. Uspensky a Yu Lotman odrážely koncept duality ruské kultury.

Feministé zcela vyvrátili pozitivní stránku křesťanské doktríny a definovali ji jako "mužskou" ideologii namířenou proti starému ruskému "ženskému" systému víry. Podle M. Matosyana nemohla církev úplně vymýtit pohanskou kulturu kvůli tomu, že ženy dokázaly modifikovat a vyvážit křesťanství s pohanskými rituály.

Slavná postava Iv. Levin poukazuje na to, že většina vědců se pokoušela rozlišit ortodoxní od starověkých přesvědčení, aniž by naznačovala ani nejmenší shodu mezi nimi. Autor obecně poznamenává, že koncept existence dvojí víry musí být zbaven pejoračního významu.

Křest Ruska. Politický význam

Významnou náboženskou a politickou událostí bylo přijetí křesťanství. Dvojitá víra vznikla v důsledku zavedení pravoslaví na pohanských tradicích. Tento jev je dostatečně snadný k pochopení, protože přijetí víry je složitý proces, jehož realizace musí projít staletí. Lidé se nemohli vzdát slovanských názorů, protože to byla staletá kultura.

Podívejme se na osobnost člověka, který inicioval obřad křtu. Kníže Vladimír nebyl daleko odkloněn k svatosti. Je známo, že zabil svého bratra Yaropolka, veřejně znásilnil zajatou princeznu a také přijal rituál oběti lidí.

V tomto ohledu správně věří, že přijetí křesťanství byl nutný politický krok, který umožnil Vladimir k posílení postavení prince a dělat obchodní vztahy s Byzancí produktivnější.

Proč volba klesla na křesťanství

A tak, duality problém se objevila po přijetí křesťanství, ale mohl by kníže Vladimír obrátit Rusko na jinou víru? Budeme se snažit pochopit.

Je známo, že přijetí islámu pro starověké Rusko bylo nemožné. V tomto náboženství je zákaz používání opojných nápojů. Tento princ si nemohl dovolit, protože velmi důležitým rituálem byla komunikace s družstvem. Společné jídlo bezpochyby předpokládalo použití alkoholu. Odmítnutí takového zpoždění by mohlo mít katastrofální důsledky: princ by mohl ztratit podporu týmu, což bylo nemožné přiznat.

S katolíky Vladimír odmítl vyjednávat.

Kníže odmítl Židy a poukázal na to, že byly rozptýleny po celém světě a on nechtěl takový osud pro Rusicha.

Takže princ měl důvody k provedení rituálu křtu, který se narodil duální víru. To je, s největší pravděpodobností došlo k události politické povahy.

Křest Kyjeva a Novgorodu

Podle historických údajů, které nás dosáhly, byl v Kyjevě zahájen křest Rusu.

Podle svědectví, popsal NS Gordienko, lze dojít k závěru, že křesťanství bylo uloženo knížete Vladimíra ve formě objednávky, kromě toho, že se těsně k němu. V důsledku toho významná část obyčejných lidí pravděpodobně viděla v tomto rituálu apostázu ze staré ruské víry, která porodila duální víru. To je projevem lidového odporu jasně popsán v knize „Tajemství McGee Ruska“, který říká, že lidé z Novgorodu byl zoufalý boj o vír Slovanů, ale poté, co odpor město vyhověl. Ukazuje se, že lidé necítili duchovní potřebu přijmout novou víru, a proto by se mohli negativně vztahovat na křesťanské obřady.

Když hovoříme o tom, jak bylo v Kyjevě přijato křesťanství, všechno zde bylo zcela jiné než v jiných městech. Jak uvádí L.N. Gumilev ve své práci "Starověká Rus a Velký Štěp," každý, kdo přišel do Kyjeva a chtěl žít tam, musel přijmout pravoslaví.

Interpretace křesťanského náboženství v Rusku

Takže po přijetí víry, jak se ukázalo, křesťanské tradice a pohanské obřady úzce pronikly. Domníváme se, že čas dvojitá víra je 13.-14. Století.

Nicméně, ve stu kapitolách (1551) bylo zjištěno, že i kněží využili pohanské obřady, například, když se umístil pod trůnem soli na nějakou dobu, a pak podal ji lidem k hojení onemocnění.

Kromě toho existují příklady, kdy mnich, který měl velké bohatství, vynaložil veškeré své prostředky nejen na zlepšení života lidí, ale na potřeby kostela. Poté, co ztratil veškeré hmotné bohatství a stal se žebrákem, lidé se od něj odvrátili a sám se přestal starat o život svatého. V důsledku toho vynaložil veškeré své prostředky, aby zachránil duši, ale od touhy získat odměny.

Jak je uvedeno ve svých studiích Froyanov I. Ya, starší ruská pravoslavná církev byla spíše vedoucím spojem. Kostel Institute byl znepokojen vládních funkcích a vtaženi do veřejného života, který udržoval kněžím příležitost zapojit se do šíření křesťanství mezi obyčejnými lidmi, takže nebuďte překvapeni silou pohanských vír v dobách pre-mongolské Rusku.

Manifestace duální víry, kromě Maslenitsa, jsou dnes probuzení na hřbitově, když lidé sami jedí a "zachraňují" zemřelého.

Další slavná svátek je Den Ivana Kupaly, který se shoduje s narozením Jana Křtitele.

Velmi zajímavý projev pohanských a křesťanských přesvědčení je zastoupen ve svatých, kde je přidáno jméno svatého, např. Vasily Kapelnik, Catherine Sannica.

Takže je třeba si uvědomit, že dvojí víra v Rusku, která byla vytvořena bez účasti dávných tradic, dal pravoslavnou církev na Zemi původních architektonických prvků, a to bez své kouzlo.