Výklad bulharského Theophylactus ve svatém evangeliu

A pojďme studovat "Výklad Theofylactus bulharského na svaté evangelium"! To je velmi zajímavá práce. Jejím autorem je arcibiskup Ohridský Theophylactus z Bulharska. Byl to významný byzantský spisovatel a teolog, tlumočník Svatého Písma. Bydlel na konci XI. - začátku XII. Století v bulharské byzantské provincii (nyní Makedonská republika).

Theophilactus v Bulharsku byl často nazýván požehnaným, i když nepatřil k veřejně uznávaným svatým pravoslavné církve. Je třeba poznamenat, že slovanští a řečtí autoři a vydavatelé často nazývají svatého a vyrovnávají je s otcem církve.

Životopis

Životopis Theophylactus bulharského je málo známý. Některé zdroje uvádějí, že se narodil po 1050 (až do roku 1060 přesně) na ostrově Evia, ve městě Chalkis.

V Constantinople Hagia Sophia Theophylact propůjčený diaconate: Díky němu přišel na dvoře císaře Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mnozí věří, že poté, co Michael zemřel, Theophylact byl přidělen k jeho synovi, Prince Constantine Doukas pedagoga. Koneckonců, čtyři let sirotci a nyní je tento stav již dědic, byl tam jen matka - císařovna Marie, patron Theophylact bulharštině. Mimochodem, vedla ho k napsání nejlepší věci.

Je třeba poznamenat, že vzestup písemných aktivit Theophylact, korespondence z Bulharska s velkým množstvím významných osobností, pošlete ho do Bulharska, arcibiskup Ohrid souvisí s vlády Alexej Comnenus (1081-1118). Theophylact Vyhoštění z hlavního města, kde se marně bránil, pravděpodobně kvůli ostudě rodinného samovládce Michael.

Nikdo neví, jak dlouho zůstal požehnaný Theophylact v Bulharsku a když zemřel. Některé jeho dopisy pocházejí z počátku 12. století. V době, kdy byl u dvora císařovny Marie, ale ne dříve než v letech 1088-1089, evangelista vytvořil "cárovou výuku". Tato nesrovnatelná práce, vysoce autoritativní v literárním prostředí, byla speciálně navržena pro svého žáka, Tsarevich Constantine. A v roce 1092 napsal císař Alexei Komnin s velmi pompézním panegyrikem.

Výtvory

Je známo, že nejdůležitější pro historii památníku literárních děl Feofilaktu je jeho korespondence. Přežilo 137 dopisů, které poslal k nejvyšším sekulárním a duchovním osobnostem říše. V těchto dopisech se Bulhar blahoslavený Theophylactus stýkal o jeho osudu. To byl očištěn Byzantinci a s velkým odporem, patřil k barbarům, jejich slovanské stáda, „vonící ovčí.“

Je třeba poznamenat, že zprávy o lidových povstání, neustále vznikají před příchodem druhé bulharské království, a také se objeví čas od času vojska křižáků, povznášející mnoho dopisů Feofilakt úrovni vynikající historický pramen. Důležité jsou také údaje o správě království a o nesčetných postavách Komnin Alexey.

Vrcholem kreativní cesty Theophylactus je výklad Nového zákona a Starého. Toto jsou knihy Svatého Písma. Nejoriginálnější dílo v této oblasti se samozřejmě nazývá vysvětlením evangelia, především na sv. Matouši. Je zajímavé, že autor založí své argumenty na různých výkladech zde John Chrysostom na obrovské množství samostatných epizod Písma svatého.

Obecně platí, že Theophylact často dovoluje alegorické interpretace textu, místa dokonce proklouznou mírnou debatou s herezemi. Theophylactus Bulharská interpretace apoštolských skutků a poselství většinou zanechává v komentářích, ale současné texty jsou doslova odpisovány z málo známých pramenů IX. Století a X století. Je to on, kdo je autorem celého života požehnaného Klementa z Ohridu.

Velmi důležitá je jeho polemická kniha proti latinským, napsaná v duchu smíření, a slovo o patnácti mučednicích, kteří utrpěl pod Julianem v Tiberiupolu (Strumica).

Zajímavé je, že v Patrologii Graeca jsou spisy evangelistů umístěny od 123. do 126. ročníku včetně.

Interpretace evangelia podle Matouše

Tak Theophylact napsal nádherný výklad evangelia podle Matouše, a teď se budeme snažit, aby zvážila tuto práci v detailu. Tvrdil, že všichni svatí muži, kteří žili před zákonem, a nikoli znalosti získané z knih a spisů. To je docela překvapující, ale ve své práci uvedli, že byli vychováni světlo Holy Spirit, a jen proto, poznání Boží vůle: Bůh sám vedl rozhovor s nimi. Takže on reprezentoval Noema, Abrahama, Jacob, Izák, Job a Mojžíše.

Po chvíli se lidé zhoršili a stali se hodnými učení a osvícení od Ducha svatého. Ale Bůh je filantropický, dal jim Písmo, že si alespoň pamatují jeho vůli skrze něho. Theophylact píše, že Kristus osobně osobně vedl rozhovory s apoštoly a poslal je k učitelům požehnání Ducha svatého. Samozřejmě, že Pán očekával, že by se v průběhu času objevily hereze a že lidské mravy by se zhoršily, takže byl potěšen, že obě evangelia byly napsány. Koneckonců tímto způsobem, vycházejícím z pravdy od nich, nebudeme nuceni kacířskými lžemi a naše morálka vůbec nebude zkažena.

A pochopitelně je výklad Matouše evangelia velmi užitečnou prací. Studovat Knihu příbuzenství (Mf.1: 1), Theophylact divil, proč požehnal Matthew neřekl, jako prorokům, slovo „vize“ nebo „slovo“? Koneckonců, vždy řekl: „Představa, že Iz obdivoval“ (Is.1: 1), nebo „Slovo, které bylohellip- Izaiáše“ (Iz 2: 1). Chcete objasnit tuto otázku? Ano, jen věštci se obrátili k nepoctivým a neochvějným. Proto řekli, že toto je Božská vize a Boží hlas, aby lidé byli vystrašeni a neopomněli, co jim řekli.

Theophylact poznamenává, že Matouš mluvil s dobrotivým, věrným a poslušným, a proto nic takového neřekl prorokům předem. Píše, že to, co proroci uvažovalo, viděli s myslí a dívali se na to skrze Ducha svatého. Proto řekli, že to byla vize.

Matouš nepomyslel na Krista s myslí, ale zůstal s ním mentálně a naslouchal mu smyslně a pozoroval ho v těle. Theophylact píše, že jen proto, že neřekl: „vize, které jsem viděl,“ nebo „intuici“, ale řekl: „Kniha příbuzenství“

Dále se dozvídáme, že jméno "Ježíš" je židovský, nikoli řecký, a je přeložen jako "Spasitel". Koneckonců, slovo "yao" řekne Židům o spáse.

A Christ ( „Kristus“ znamená v řečtině „Pomazaný“) se nazývá přední kněží a vládci, protože jsou pomazán olejem svatosti, vylil z rohu, která byla použita na jejich hlavy. Pán je obecně nazýván Kristem a biskupem, protože se sám sebe obětoval jako král a postavil se proti hříchu. Theophylact píše, že je pomazán skutečným olejem, Duchem svatým. Navíc je pomazán před ostatními, neboť kdo vlastnil Ducha jako Bůh? Je třeba poznamenat, že ve svatých pracovalo požehnání Ducha svatého. V Kristu fungovala následující síla: Kristus sám a Jeden-Essentův duch k Němu vykonávali zázraky.

David

Vedle Theophylact řekl, že jakmile řekl Matthew: „Ježíši,“ řekl, „Syn Davidův“, aby nemusí mít myslel, že měl na mysli jiného Ježíše. Koneckonců v těch dnech žil další vynikající Ježíš po Mojžíšovi druhý vůdce Židů. Ale to nebylo nazýváno synem Davidovým, ale syn Nun. Žil dlouho před Davidem a nebyl se narodil z Judy kmene, ze kterého se objevil David, ale od jiného.

Proč Matouš dal Davida před Abrahamem? Ano, protože byl David slavnější: žil později než Abraham a byl znám jako velkolepý král. Z vládců nejprve Bůh - podvedl Pána a přijal od něho slib, říkat, že Kristus ze svého semene se stane, proč se Kristus stal synem Davidovým.

David opravdu obraz Krista spasen, protože opustil místo Pána a voznenavidennogo Seoul začal kralovat, a Kristus přišel v těle a začal vládnout nad námi poté, co Adam ztratil své království, a moc, kterou démoni a všechno živé, co měl.

Abraham porodil Isaac (Matouš 1: 2)

Další Theophylact interpretuje, že Abraham byl otcem Židů. To je důvod, proč evangelista začíná jeho rodokmen s ním. Abraham navíc obdržel první slib: bylo řečeno, že "požehnané budou všechny národy z jeho potomstva."

Samozřejmě, slušný začne rodokmen Krista s ním, neboť Kristus je símě Abrahama, ve které jsme obdrželi milost všeho, co pohané byli předtím, než byli pod přísahou.

Abraham se obecně překládá jako "otec jazyků" a Isaac - "smích", "radost". Je zajímavé, že evangelista nepíše o nelegitimních potomcích Abrahama, například o Ismaele a dalších, protože Židé z nich nepocházeli, nýbrž z Izáka. Mimochodem, Matouš se zmínil o Jidášovi a jeho bratrech, protože z nich sestoupilo dvanáct kmenů.

Vysvětlení evangelia Jana

A teď se podívejme, jak Theophylactus interpretoval bulharské evangelium od Jana. Napsal to moc Ducha Svatý a jak je naznačeno (2 Korintským 12: 9), a jak věříme, je děláno v nepořádku. Ale nejen ve slabosti těla, ale v výmluvnosti a rozumu. Jako důkaz uvedl příklad, že milost byla ukázána na bratra Krista a velkého teologa.

Jeho otec byl rybář. Ján se sám obchodoval stejným způsobem jako jeho otec. Nemohl získat nejen židovské a řecké vzdělání, ale nebyl vůbec vzděláván. Tyto informace ho informují o svatého Lukáše Akty (Akty. 4:13). Jeho domovská země byla považována za nejchudobnější a nejnepodstatnější - byla to osada, ve které se zabývaly rybařením a ne vědou. Objevil se v Betsaidě.

Evanjelista je překvapen tím, jak však Duch dokázal přijmout toto negramotné, ignorovatelné, v žádném ohledu vynikající osobu. Koneckonců, oznámil věci, které nás neudělal žádný jiný evangelista.

Je třeba poznamenat, že, protože mají evangelium kázáno vtělení Krista a věčné Jeho existence neříká nic účinnější, je zde nebezpečí, že lidé jsou vázány na zemi a nejsou schopni myslet na nic vysoké, si myslí, že Kristus Genesis vzniká teprve po jeho narození Marii, ne zplodil svého otce před světem.

Je to v této chybě Samosata Pavel padl. To je důvod, proč slavný Jan prohlásil narození pece, mimochodem se zmiňuje o narození Slova. Prohlašuje: "A slovo se stalo tělem" (Jan 1:14).

Máme další úžasnou situaci v tomto evangelistovi Janovi. Konkrétně se jedná o jediný, a má tři matek: matku Salome, hrom, protože nesmírné hlasu evangelia, že je „syn hromu“ (. Mark 03:17), a Panny Marie. Proč Panna? Ano, protože se říká: "Hle, tvoje matka!" (Jan 19:27).

Bylo to na začátku Slova (1: 1)

Takže dále studujeme interpretaci Theophylact bulharského evangelia. To, co řekl evangelista v předmluvě, že se opakuje, a teď, zatímco ostatní teologové říci zdlouhavě o narození Páně na zemi, jeho výchova a zvýšení Jana ignoruje tyto události, jako jeho spolužáci o nich docela dost řekl. Mluví pouze o Božstvu, který byl mezi námi inkarnován.

Nicméně, pokud to dobrý vzhled pozorně, můžete vidět, jak ty, ale ne skrytá informace o Božství jednorozený, ale zmínit to všechno stejný trochu, a John, oči upřené k Božímu slovu, zdůraznil výjimku vtělení. Jelikož duše všeho řídí jeden duch.

Není pravda, že výklad Theophylactus bulharského evangelia je velmi zajímavý ke studiu? Stále se seznamujeme s touto úžasnou prací. Co nám o tom John říká? Říká nám o Synu a o Otci. Poukazuje na nekonečnou existenci jediného narozeného, ​​když říká: "Na počátku bylo Slovo", to znamená, od počátku to bylo. Co se stalo od počátku, samozřejmě nebude čas, kdy by to nebylo.

"Tam, kde se někteří ptají," může člověk určit, že fráze "na počátku byla" znamená to samé jako od začátku? "" Kde? Jak ze samotného chápání generála, tak z tohoto velmi teologa. Protože v jednom z jeho rukopisů říká: "co bylo od počátku, co viděli" (1 Jan 1: 1).

Výklad bulharského Theophylactus je velmi neobvyklý. Zeptá se nás, vidíme, jak se vyvolení sám vysvětluje? A píše, že to dotyčný řekne. Ale rozumí tomu "na začátku", stejně jako v Mojžíšovi: "Bůh stvořil na počátku" (Genesis 1: 1). Jak tam fráze "na začátku" neznamená, že obloha je věčná, tak tady nechce definovat slovo "na začátku", jako kdyby jediné narozené jsou nekonečné. Samozřejmě to říkají pouze heretici. Na této bláznivé vytrvalosti nemáme co dělat, než říci: mudrc zloby! Proč mlčíte o dalším? Ale my to řekneme proti vaší vůli!

Výklad Theophylactus bulharské obecně vede k různým úvahám o bytí. Například Mojžíš říká, že nejprve Bůh vytvořil nebeskou a pozemskou oblohu, ale zde se říká, že na počátku "bylo" Slovo. Co je mezi "vytvořeno" a "bylo" podobné? Pokud i zde bylo napsáno, že "Bůh na počátku vytvořil Syna", evangelista mlčí. Ale teď, jak bylo řečeno "na začátku bylo", dospěl k závěru, že slovo existuje ze století, a nikoliv s tím, že přijetí času je, stejně jako tolik falešných.

Není pravda, že výklad bulharského Theophylactus je právě práce, kterou jste četli? Tak proč John neřekl, že "na počátku byl Syn," ale "Slovo"? Evangelista tvrdí, že to mluví kvůli slabosti posluchačů, takže když jsme o Synu slyšeli od samého začátku, nepřemýšleli jsme o tělesném a vášnivém porodu. Jeho "Slovo" nazývalo tím, že víte, že od mysli se nerozumně rodí slovo, a tak se z otce neobýval.

A ještě jedno vysvětlení: nazval to "Slovem", protože nám řekl o kvalitách otce, stejně jako jakékoliv slovo prohlašuje dispozice ducha. A spolu, abychom viděli, že je spolu s Otcem věčný. Neboť není možné říci, že mysl je velmi často bez slova, takže Otce a Bůh nemohou být bez Syna.

Obecný výklad o Theophylact Bulharska ukazuje, že John byl použit tento výraz, protože existuje mnoho různých Boží slova, jako jsou přikázání, proroctví, jak andělé řekl, „moc silný, dělat jeho vůli“ (Ž 102 :. 20), to znamená, Jeho příkazy. Ale je třeba poznamenat, že slovo je osobní bytost.

Vysvětlil v Listu blahoslaveného apoštola Pavla Římanům

Interpretace Nového zákona Evangelista má lidi neustále číst písma. Toto vede k poznání, protože nemůže lhát, ten, kdo říká: vyhledávejte a najděte, zaklepte a bude vám otevřeno (Matouš 7: 7). Díky tomu také přicházíme do kontaktu s tajemstvím poselství požehnaného apoštola Pavla, jen je nutné tyto zprávy pečlivě a neustále číst.

Je známo, že překonal všechna slova učení apoštolů. Je to správné, protože pracoval víc než kdokoliv jiný a získal štědrosti požehnání Ducha. Mimochodem, toto může být viděno nejen z jeho dopisů, ale také apoštolské zákonů, ve kterém se uvádí, že ideální slovo pro nevěřící ho Hermes (aktů. 14:12) s názvem.

Výklad Blahoslavené Theophylact Bulgarian odhaluje tyto nuance: za prvé, jsme pozváni Romans ne proto, že si myslí, že to napsal před ostatními zprávami. Takže předtím, než Dopisů Římanů byla vytvořena i novinku Korintským, a před tím, než zaznamenal Tesalonickým, v nichž požehnal Pavel chválou jim řekne, almužny, zaslané do Jeruzaléma (1 Tesalonickým 4: .. 9 - 10 2 Kor. 9: 2).

Navíc před dopisy Římanům byla také napsána zpráva Galatským. Navzdory tomu nám výklad Svatého evangelia říká, že Listina Římanům z jiných sdělení byla vytvořena jako první. Proč je to na prvním místě? Protože Božský skript nepotřebuje chronologické pořadí. Takže dvanáct zubáčníků, pokud je uvedeme v pořadí, ve kterém jsou umístěni v posvátných knihách, se nesledují navzájem včas, ale jsou odděleny kolosální vzdáleností.

A Pavel píše Římanům pouze proto, že nesl povinnost procházet Kristovou svatou službu. Navíc byli Římané považováni za předchůdce vesmíru, protože ten, kdo přivádí hlavu k dobru, má také příznivý účinek na zbytek těla.

Pavel (Římanům 1: 1)

Mnoho Evangelistů z Bulharska Theophylactus je vnímáno jako vodítko k životu. Ve skutečnosti je velmi cennou prací. Mimochodem, říká, že ani Mojžíš ani evangelisté nebo protože nikomu nepsal jejich jména před jeho vlastních skladeb, jako Paul poukazuje na své jméno před každou zprávu. Tato nuance je proto, že většina psaní pro soužití s ​​nimi, a poslal zprávu daleko a podle zvyku vyrobené obvykle zřetelné kvality zpráv.

Je třeba poznamenat, že v Hebrejcích to nedělá. Koneckonců ho nenáviděli a tak, aby slyšel, že jeho jméno nepřestává poslouchat, skrývá své jméno od samého počátku.

Proč se z Pavla stal Pavel jako Paul? V pořadí pro něj nemohlo být nižší než nejvyšší z apoštolů, abychom jmenovali Kéfovi, což znamená „kámen“, nebo syny Zebedeovy, nazvaný Boanerges, to jest synové hromu.

Podřízený

Co je otroctví? Má několik druhů. Existuje otroctví ve stvoření, o kterém je napsáno (Žalm 119: 91). Existuje otroctví skrze víru, o čemž říkají: "začali vnímat tento obraz doktríny, ke které se zasvětili" (Římanům 6:17). Stále existuje otroctví v podobě bytí: od této pozice je povolán Mojžíš služebník Boží. Paul je ve všem takovým "otrokem".

Doufáme, že tento článek vás seznámí s proslulým dílem Theophylactus a v budoucnu mu pomůže hlubší studium jeho spisů.