Egyptská kniha mrtvých jako průvodce na poslední cestě

Pohanská teologie je komplex věrných poznatků opravdu velkolepých, protože se rozvinul mnohem déle než celá křesťanská civilizace. Bylo by nesprávné uvažovat o tom, že pohanské náboženství umístily do srdce rituálů uctívání pouze proto, aby uklidnily velké síly přírody a vyhýbaly se hněvu božstev v tomto pozemském životě. Od té doby, když člověk začal si uvědomovat sebe sama jako stvoření nevyhnutelně smrtelné, všechny náboženské myšlenky se nevyhnutelně dotýkaly otázky jiného světa života lidí, co je po smrti čeká. Koncept duše, který se odděluje od těla posledním dechem, se objevil už dávno a úvahy o tom, co tato duše čeká v jiném světě neviditelném pro oko Země, zrodilo mnoho knih o mrtvých.

Esoterické učení starověcí lidé extrapolovaný do oblasti neviditelných zákonů živého světa. A v případě, že je úspěch a prosperita závisí do značné míry na znalostech a jeho správné používání, tehdy a tam, záhrobí, aby nedošlo ke zranění a dosáhnout prosperity lze také využít znalosti. Například člověk, který zvládl dovednosti nezbytné pro práci s ohněm, mohl dát do služeb jejich potřebám a aby se zabránilo požáru, a po jeho smrti, které mají potřebné informace, můžete se vyhnout poškození zlých božstev, získat podporu dobré a nakonec přijde na některé klidný přístav, ve kterém můžete prospívat navždy. Muž se nedokázal vyrovnat s konečností smrti, hledal nesmrtelnost a vytvořil starověké magické knihy.

Během staletí vytvořil vývoj filozofie pohřebních rituálů zvláštní kult civilizace Starověku Egypt. Byly psané posvátné texty, všeobecná znalost vesmíru, vesmír, viditelné a neviditelné. Tyto dva světy byly neoddělitelně spojeny tajnými vlákny, které vedly pouze kněžím. První známý v historie Egypta Kniha mrtvých je tzv. "pyramidové texty", vytesané na stěnách hrobu Unas (asi 2400 let před naším letopočtem). Tento náboženský text odráží astrální spojení faraóna, který stojí na vrcholu "pyramidy" jeho lidu, se světem bohů. Faraon zde působí jako primát před vrcholnými silami pro své předměty.

S dalším rozvojem teologie se spáse duše stává individuální záležitostí každého. Egyptská kniha mrtvých se odráží v mnoha podobných textech, například v knihách "Dukáty" nebo "Texty sarkofágů". Také lidské myšlenky o lidské duši se staly složitějšími. Starověké víry přestaly být naivní: duše nežila v hrobce, vázána na své tělo, duch Ka člověka vrhl do velkého světla. Na cestě se zvedli zlí démoni, ale bohyni Isis, plná soucitu pro lidstvo, vzal ho pod svá křídla, prošel moudrý bůh Anubis, který byl doprovázen duše všech křivolakých chodbách podsvětí do chrámu spravedlivý proces Osiris.

Ve skutečnosti je egyptská kniha mrtvých doslovně nazývána "Kniha východu ke světlem dne". Proto není věnována zemřelému, ale skutečně živému. "Smrt vypadá jako lék na onemocnění, jako odchod do slunce po dlouhém uvěznění." Chcete-li překonat smrt, uniknout ze spár zlých démonů k věčnému životu je pravým účelem těchto posvátných textů. Právě pro tento účel byla do hrobky zesnulého umístěna sbírka 180 písní a kouzelných textů. Největší rozkvět teologii spásy obdržel v XVIII dynastie v různých hrobech Théb, archeologové našli mnoho papyry, zdobené nejkvalitnějších obrazů s výjevy z pohřbu duše putuje „Gallery Night“ a soud Osiris.

A Fivskaya a Saitskaya egyptská Kniha mrtvých říct, jak Anubis a duše jít na západ od Abydos, na horu, která podporuje nebesa. Poté lámání nejvyšší pohoří, jdou dolů do podsvětí Heffron lodi na řece v Galerii noci. Apophis hady a ostatní bytosti se snaží zachytit duši: paviáni, hadi, draci, hrozné plazi snaží zasít strach do ní a matoucí, ale duše, s vědomím zpaměti kouzla projít těmito testy.

Ale to není všechno: Sedm bran a Deset pilotů čeká dopředu. Všechny brány jsou střeženy jejich opatrovníkem, kouzelníkem a dotazujícím boha. Musíte znát tajné jména každého, abyste je otevřeli po věčnost. Vyjádření těchto jmen, stejně jako kouzlo "Otevři dveře pro mě, buď můj průvodce", způsobuje, že astrální bytosti slouží duši. Na dvoře Osirise je "vážení srdce". Duše se musí ospravedlnit a dokázat, že nikomu nikomu neublíží: "Dal jsem chleba hladovému hellipovi - dával těm, kteří utrpěli, nemocný hřích."