"Trojice starého zákona": popis ikony

Hlavním dogmatem křesťanství je doktrína tří osob jednoho, v podstatě Boha, kteří jsou Nejsvětější Trojicí. Tito tři uvězněni v Něm hypostáze - Bůh Otče, Bože Syn a Bůh Duch Svatý nejsou navzájem spojeny a neoddělitelné. Každý z nich je projevem jedné ze svých esencí. Svatá církev učí o úplné jednotě Trojice, vytváří svět, který se v něm obchoduje a posvěcuje ji.

Image Image Nejsvětější Trojice v malování ikon

Nejsvětější Trojice je tradiční příběh ortodoxní ikonové malby. Ale jako přímý obraz Boha by bylo porušením pojmu věčnosti a jeho nesrozumitelnost, vyjádřené slovy Jana evangelisty: „Bůh nikoho neviděl a nikdy“ využil svých symbolikou, z nichž hlavní je starozákonní Trinity.

Pro zpřístupnění tohoto obrázku iconographers tradičně se uchýlili k obrazu scény popsané v kapitole 18 biblické Genesis. To bylo nazýváno "pohostinnost Abrahám". Ve verších 1 až 18, vypráví, jak patriarcha Abraham, během dne odpočinku, byla poskytnuta na návštěvu tři muže. Vidět duchovní oči, které v jejich způsob boha se objevily před ním, Abraham, který přišel měl největší úctu a pohostinnost.

Právě tato scéna se stala základem tradičního malby na ikoně - Trojice Starého zákona. Jak bylo řečeno výše, nedostatek příležitostí k přímému zastoupení Stvořitele světa, se mistři uchýlili ke svým symbolům ve svých dílech, které se staly jejich hlavní expresivní technikou. Takto vstoupila do tradice, která byla určena požehnáním církevních hierarchů, aby zastupovali manželky, kteří navštívili Abrahama ve formě tří andělů.

Vzhled Svaté Trojice v malebných pozemcích

Poprvé se obrazy, ve kterých je zastoupena starozákonní trojice, objevily ve 2. století na stěnách římských katakomb, kde první křesťané tajně vykonávali božské služby od pohanských autorit. Tyto kresby ještě neodpovídají kánonům, které vznikly v pozdějších stoletích, a scény, které na nich byly prezentovány, vypadaly docela historicky. Ale již v tomto období se neznámé umělci snažili zdůraznit podobnost všech tří hostů Abrahama.

Později v teologii se objevil termín "isoequality", který označoval práva cestujících stejně. V nástěnných malbách římských katakomb je zdůrazněna záměrná identita póz a šatů tří mužů. Postupně se obraz hostů, kteří navštívili Starý zákon, začal prosazovat stále více symbolického charakteru a postupně se rozvíjela tradice jejich zobrazování v andělské podobě.

Je důležité si uvědomit, že příběh "Trojice starého zákona" je často prezentován ve dvou verzích - izo-víla a neizofefie. V prvním případě, jak vyplývá z samotného výrazu, s úplným statickým charakterem kompozice, je zdůrazněna vzájemná rovnost tří andělů. V druhém je možné rozlišovat jeden z nich pomocí halo, obrázek kříže nebo příslušného nápisu.

Mozaika starověké baziliky

Kromě Nejsvětější Trojice je na stěnách katakomby jedna z nejstarších Her obrazů mozaika z 5. století na Vítězném oblouku římské baziliky Santa Maria Maggiore. Složení obrazu je poměrně komplikované. Je vizuálně rozdělena na dvě části. Abrahám, který se vydává na setkání s poutníky, je zobrazen v horní části, z nichž jedna je obklopena zářícím svatem - symbolem svatosti a v dolní části je zastřešený stůl, za kterým sedí hosté. Velitel domu Abrahama je v něm dvakrát vyobrazen - sloužícím hostům a dávácím pokyny jeho manželce Sarah. Pozadí je pohled na bohatou stavbu s věží - samozřejmě dům Abrahama a dub Mamvrean, pod kterým se setkání konalo.

Konečná verze kompozice

Ve 14. století bylo složení ikon znázorňujících Nejsvětější Trojici vytvořeno ve formě, ve které byly napsány nejslavnější vzorky. Toto je doloženo ikonou "Trinity Zyryanskaya", vytvořené během tohoto období a připsané ke štětce svatého Štěpána z Permu. Obecně se připouští, že je v ní nejprve představena scéna, jejíž složením jsou andělé sedící za stolem.

Andrei Rublev: "Trojice starého zákona"

O této práci bylo napsáno a hodně řečeno. A to není náhoda, protože mezi různými ikonami, napsané na téma „Hospitality Abrahamova“, zaujímá zvláštní místo, „starozákonní Trinity“ Rublev. Podle jednomyslného názoru kritiků a znalců antického ruského malířství, umělec dosáhl nejvyšší stupeň zveřejnění duchovní podstaty Trojjediného Božství. Tato práce, vytvořená ve století XV., Se stala jednou z nejslavnějších ruských ikon.

Kompozitní řešení obrazu je velmi zvláštní. Postavy andělů jsou v neviditelném kruhu, což symbolizuje nesourodost všech tří hypotéz. Současně umělec dosáhl takového efektu, ve kterém pohled diváka nezůstal na žádné z nich, ale volně žije v prostoru, který tvoří, jehož sémantickým centrem je miska s hlavou obětního jehněčího. Je kolem ní, že probíhá dialog s tichým gestem.

Křesťanské symboly v ikoně Rublev

Je třeba poznamenat, že "starozákonní trojice" je ikona plná symbolických doplňků vyjadřujících základní křesťanská dogma. Není náhodou, že pozadí pro zobrazení postav anjela je dům, strom a hora. Jejich obrázky jsou plné konkrétního významu. Takže anděl vlevo symbolizuje Boha Otce. Toto je naznačeno obrazem domu umístěného nad Ním - komnatami Abrahámova, což odpovídá počátečnímu okamžiku Božské dispensace, která byla vyrobena podle jeho vůle.

Dřevo - dub Mamvriish, znázorněný nad centrálním postojem, neúmyslně reinterprets jako strom života a je spojen s křížem Spasitele. Divák tedy nepochybuje o tom, že ústřední postavou kompozice, kterou autor představil Boží Syn, Ježíše Krista.

Pokud jde o postavu levého anděla, nádechem jeho příslušnosti je hora vyobrazená nad ním - symbol duchovního vzestupu, uskutečněný skrze třetí inkarnaci Ducha svatého. Nejvýznamnější události souvisí s obrazem hory v Bibli. Tento dar Tablety smlouvy na Sinaji, Přeměna Pána na Tábor a Vzestup na olivové horu v Jeruzalémě.

Je třeba poznamenat i další důležitou myšlenku, která vyjadřuje "Trojici starého zákona". Andrei Rublev ve svém opravdu skvělém stvoření dokázal vytvořit prototyp opravdové jednoty a lásky. Jeho postavy, zbavené aktivního pohybu a jako by byly ponořeny do nepohyblivého kontemplace, plné tiché komunikace. Před očima diváka přichází proces komunikace božské energie obsažené ve třech hypostázích Božích.

Ikona Šimona Ushakova

Další ikona je také všeobecně známá, "Starozákonní Trojice", jejíž autor je mistr Stříbrné komnaty pod zbrojním řádem Moskevského Kremlu Simon Ushakov. Byl napsán v roce 1667. Ve své skladbě Ushakovova "Starozákonní trojice" sleduje tradici Andrei Rublev. V tom je prezentována stejná scéna fenoménu poutníků před otcem Abrahámem a také postavy andělů jsou v kruhu, což vytváří dojem jisté jednoty mezi divákem. Tato práce má však své vlastní charakteristiky.

Dekorativnost, která nahradila symbolismus

Je snadné vidět, že Ushakovoví andělé, přestože jsou v kresbě blízcí k postavám zobrazeným na ikoně Andrei Rubleva, se liší od nich nadměrnou tělesností a přirozeností. Jejich křídla, vytahovaná s pečlivým podrobným popisem, se zdál těžká a neschopná zvedat dokonce i bezobratlé duchy do vzduchu.

Výrazné rozdíly zahrnují pozadí, na němž je reprezentována celá scéna. Pokud má Rublev na prvním místě symbolický význam, Ushakov je spíše dekorativní. Je to jen krásná krajina s starobylým palácem, horou a malebným stromem. Tento autor v ikoně "Starozákonní trojice" prakticky zbavil všech tří krajinných atributů své symbolické hodnoty. Dokonce i prudký pohled na ně stačí připomenout takové podrobnosti fotografie z Veronese.

Dekorace stolů také přitahuje pozornost. Pokud Rublev je omezena pouze na jeden šálek s telecí hlavy, která je také plná symbolický význam a usměrňuje mysl diváka přemýšlet o smírnou oběť Syna Božího, v tomto případě, umělec zdůraznil bohatou porci, v kombinaci s vynikajícími malované židle. Taková hojnost dekorativních prvků není pro ikonu charakteristická.

Trojice nového zákona

Výkres výše popsaných ikon je převzat ze starého zákona, a proto nesou jméno "Trojice starého zákona". Ale nemůžeme ignorovat často se setkávané obrazy Nového zákona Trojice - další verze obrazu Božské Trojice. Je založeno na slovech Ježíše Krista, které jsou uvedeny v Janově evangeliu: "Já a Otec jsou jedno." V tomto příběhu tři božské vtělení jsou obrazy Boha Otce v podobě šedé vlasy starce, Syn Boží, který je Kristus, muž středního věku, a Ducha Svatého forma holubice.

Možnosti obrazu Novozákonní Trojice

Tento příběh je známý několika ikonografickými verzemi, které se liší od sebe, hlavním obrazem pozice, údaji v něm zobrazenými. Nejběžnější z nich je "Sopostolie", reprezentuje čelní zobrazení Boha Otce a Boha Syna, sedícího na trůnech nebo mracích, a nad nimi se vznáší Dove - Duch Svatý.

Další známý příběh se jmenuje Otec. V tom je Bůh Otec zastoupen na trůnu Spasitelem Emmanuelem, sedícím na klíně a držící kouli v modrém světle. Uvnitř je umístěn symbolický obraz Ducha svatého v podobě holubice.

Spory o možnosti zobrazovat Boha Otce

Existují i ​​jiné varianty novozákonní Trojice ikoně-obraz, jako je například „Ukřižování v lůnu Otce“, „věčného světla“, „Otoslanie Krista na zemi,“ a několik dalších. Nicméně, navzdory jejich rozšířenému rozšíření, mezi teology nebyly po staletí zmírněny spory o platnosti obrazů takových předmětů.

Skeptikové apelují na skutečnost, že podle evangelia nikdo nikdy neviděl Boha Otce, a proto je nemožné ho vylíčit. Na podporu svého názoru se zmíní o Velké moskevské katedrále z let 1666-1667, 43. odstavec zakazuje zobrazení Boha Otce, který v té době vyvolal odchod z používání mnoha ikon.

Jejich oponenti také zakládají své výroky na evangeliu, citovali slova Kristova: "Ten, kdo mě viděl, viděl mého Otce." Tak či onak, ale Nový zákon Trojice navzdory sporům pevně vstoupí do výkresů ikon, které uctívá pravoslavná církev. Mimochodem, všechny uvedené varianty Nové smlouvy Trojice se objevily poměrně pozdě v ruském umění. Až do XVI. Století byly neznámé.