Filozof Pyatigorsky Alexander Moiseevich: biografie, přínos vědy, knihy

Orientalista, filozof, filolog, spisovatel a zakladatel sémiotické školy Pyatigorsky Alexander Moisejevič se narodil v Moskvě v roce 1929. Během války byl evakuován do Nižního Tagila. Vystudoval moskevské státní univerzity (Fakulta filozofie), učil na několik let u Stalingradu na střední škole, a od roku 1956 pracoval v Ústavu orientálních studií pod vedením N. Roericha, kde obhájil diplomovou práci na téma dějin středověké literatury. Vedle Pyatigorsk Alexander M. studoval semiotiku ve studii, University of Tartu.

Životopis, knihy

Rodným městem pro Alexandra Pyatigorského bylo vždy Moskva, město, ve kterém se narodil 30. ledna 1929. Jeho rodina byla vzdělaná a inteligentní, chlapec dostal vynikající výchovu. Jeho otec, prominentní ocelářský pracovník, trénoval mnoho let v Německu a Anglii ve směru vlády SSSR. Rodina strávila válku v Nižním Tagilu, kde v jedenácti letech začal pracovat v závodě Alexander Pyatigorsky.

V roce 1951 absolvoval katedru filozofie Moskevské státní univerzity a byl poslán do Stalingradu, kde vyučoval ve škole. V roce 1973 opustil zemi a usadil se v Anglii, kde přednášel Univerzita Londýna a zúčastnil se všech druhů televizních a rozhlasových pořadů. Napsal několik uměleckých knih a vydal neuvěřitelné množství sbírek vlastních vědeckých článků. Hlavní umělecká díla jsou uvedeny níže.

• "Filozofie jednoho pruhu." Londýn, 1989.
• "Nezapomeňte na nějakého cizího člověka." Moskva, 1999.
• "Příběhy a sny." Moskva, 2001.
• "Starobylý muž ve městě." Moskva, 2001.
• "Myslíš a sleduješ." Riga, 2002.
• "Neustálý rozhovor." Moskva, 2004.
• "Svobodný filozof Pyatigorsky." SPb, 2015.

Rodina

Otec filozofa Pjatigorsku - Moses Gdalevich Sovětského chráněnce, techie, který znal všechno o kovech a oceli, učil na střední škole, aby pokračovala vědu a praxi, učit se ze zkušeností v továrnách v Německu a Anglii. Mimochodem, nikdo v rodině, včetně samotného Mojžíše Pyatigorského, nebyl nikdy potlačen, navzdory jeho původu, společenskému postavení, národnosti (Židům) a dlouhodobému pobytu v zahraničí. Tento muž byl v životě velmi dobrého zdraví, jen šest měsíců žilo až sto let. Ve srovnání s jeho otcem zemřel mladý Alexander Moisejevič Pyatigorsky. Datum narození a datum úmrtí je osmdesát jedna roku od sebe. Matka nebyla vědec, ale známá bohatá rodina, ale také podle Alexandera Moisejeviče "zemřela mladá" - měla jen osmdesát sedm.

Sociální aktivity

Od roku 1960 se začal publikovat jeho knihu nejprve v soavstorstve (ačkoli autorství často vznikají i po zbytek života). Aktivně se podíleli na aktivitách v Pyatigorsku Alexander Moisejevich a činnosti v oblasti lidských práv, v 70. letech se účastnili demonstrací podporujících disidentské hnutí, včetně jeho účastníků - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. V roce 1973 se mu podařilo vystěhovat do FRG, poté do Velké Británie. S restrukturalizací začal Pyatigorsky Alexander Moisejevič dostávat odměnu z země, kterou zanechal před třiceti lety (Cena A. Belyho za cenu románu "Remember a Strange Man", cena Filozofického institutu Ruské akademie věd).

Znal jazyky, zvláště vzácné, například Sanskrit, stejně jako příslovce z Tibetu, přeložené buddhistické a hinduistické posvátné texty. On psal několik románů a mnoho vědeckých prací v této oblasti. Přednášel jsem předměty politická filozofie téměř po celém světě, který je profesorem na University of London. Hrál ve filmu - „honu na motýly“, „Filozof uniklo“, „Čistý vzduch vaši svobodu“, „Hitler, Stalin a Gurdjieff“, „Shantrapa“. Alexander Piatigorsky zemřel v Londýně v roce 2009 na selhání srdce.

Buddhismus

"Filozofii nikdo nepotřebuje, to je jeho hodnota," uvažoval Alexander Mošejevič Pyatigorsky. "Proto si zaslouží nejintimnější a nejdéle trvající lidské připoutání." Za dva roky před jeho smrtí, spisovatel navštívil Moskvu dva týdny četl v přednáškách Nové ekonomické školy na buddhistické filosofie. Posluchači se naučili spoustu nových věcí. O tom, jak buddhistické vědomí a přírodní vědy jsou rozmarně spojeny.

Alexander Moiseevich věnoval Indii mnoho přednášek. Je zde k dokonalosti matematiku: poziční vynalezl kalkul, který byl zaveden použití nuly. Avšak jejich vlastní školy přírodních věd na tamních indiánů, protože směr jejich vědomí, hluboce pochopit lingvistiku, psychologii, matematiku, je velmi odlišná od například stejné Řeci Aristotelova času. Oni nejsou tak zájem zapojit se do zařízení vnitřních orgánů člověka a zvířat. Také, některé z nich obsazena komponenty na hory, bažiny a džungle. Alexander Piatigorsky, filozofické názory, které velmi živě vymezené v těchto zajímavých přednášek, konstatoval, že žádná kultura by neměla dělat něco jedno, protože to nevyhnutelně povede k degeneraci národa.

Dole s setrvačností!

Filozof Alexander Pyatigorsky, jehož biografie je úzce spojena se studiem tibetského učení, podrobně zajímá systém vědeckých poznatků o přírodním světě v buddhismu. Z hlediska tibetských lámů, široce vzdělaný, znalý mnoha dialekty jejich jazyce, stejně jako sanskrt, mongolské, čínštině, angličtině, četl mnoho vědeckých knih, dokonce Darwinovi, a to navzdory jeho geniality, velmi intelektuálně nevyvinutý. Ale stejní anglickí fyzikové a matematici se ukázali jako blízkí lamům a jejich intelekt dostal z rtů nejvyšší známku.

Evropští filozofové a historici, a to navzdory skutečnosti, že všechny z nich byly zrušeny učenci, byly rovněž uznány průměrných jedinců. Vývoj tak jak jej chápe filozof Alexander Piatigorsky, je v první řadě na svobodě: zaprvé, schopnost najít vlastní odpověď na otázku, nebo vlastní řešení problému, a za druhé, schopnost okamžitě opustit variantu nalezený ve prospěch nového. To znamená, že odmítnout celý svět komunální a kolektivní setrvačnost. Moderní genetika, matematika a fyzika, také začaly postupně přicházet k takovému pohledu na svět.

Specifikované podmínky

Alexander Piatigorsky, jehož životopis obsahuje četné cestuje s studiem různých ontologických postulátů, věřil, že to bylo v sedmnáctém století v celé Evropě, včetně přirozeného, ​​věda přišla do jeho nové a výhodnější pro období zjišťování. Přírodovědce, jako vědec, je zpočátku neupřímný, jeho výzkum je obvykle omezen obrovským množstvím věcí specifikovaných přírodou, a proto se nejčastěji začíná "tančit ze sporáku".

A filozofové jsou svobodní, nic jim předepisuje, a mohou začít s vědomím z jakéhokoliv místa, které chtějí. Filozofové navíc nesouhlasí se staletými starými axiomy, neboť předmět jako takový nebyl dokonce studován na univerzitách. Včetně starověkých škol filozofie.

Stát se

Podle filozofie evropských myslitelů znamenalo právo, teologii, pozdější biblické studium, hebrejštinu a latinu (jako skutečný jazyk, který byl široce používán až do renesance). Časem byla do tohoto souboru přidána léčivá látka. Všechny tyto vědy jsou humanitární, ale mezi nimi nebyla žádná čistá filozofie, vznikla v novém čase. Teprve v druhé polovině osmnáctého století se objevilo první židle akademické filozofie v Edinburghu. Za místo na něm bojovali D. Hume a A. Smith. A pak šel do Kant, Fichte, Hegel, po kterém nakonec vzal podobu filosofie jako předmět studia. Ale buddhisté vždy filozofovali, jak vysvětlil Alexander Pyatigorsky ve svých přednáškách. To byl základ jejich vzdělání.

Ne věda

Pyatigorsk Alexander M., knihy, které se věnují především k filozofii, nikdy unavený říká, že to není na seznamu vysoce kvalitní vědy. Byl přesvědčen, že filozofie není vůbec vědou. "V pantheonu věd," napsal, "neexistuje žádná hierarchická vertikální, spíše je to určitý objem nebo prostor naplněný něčím, ne kulturou, to je místo, kde filozofie zaujímá nějaké místo ..."

Nakonec, bez filozofie, může lidstvo vynikajícím způsobem přežít. To se nedá říci například o medicíně.

A matematika? A fyzika?

Dokonce i fyzika, jehož nezbytnost vzniká jen v určitém pořadí mysli, když přehnané a smyslu a významu toho, co přináší lidem, lidstvo není tak nutné, jak se běžně předpokládá. Finální teorie ve fyzice není možné, protože proces myšlení člověka nemůže být definitivní. Pyatigorsk Alexander M., biografie, která se skládá z „pravidelné reflexe a reflexe na myšlence“ Jsem si jist, že finální teorii, že je to žádoucí, vyvinout mnoho vědců - tento skopičiny, jako je vytváření naprosto spravedlivé, konečné a globální společnost. lidstvo opakovaně zaplatil draze (komunismus, například), ale lidé nikdy nedosáhne idyla nebude možné, aby tato utopie. Pátrání po nedosažitelné ukazuje, že lidstvo není jen na vrcholu své intelektuální schopnosti, ale naopak, blíže k vrcholu, jak to pokračuje vymyslet samozřejmě neproveditelný podnikání. Podle filozofa, to není špatné, tak dokonale, jak je nejdůležitějším kritériem správnosti - to bylo kam jít o způsob, jakým byla zajímavá.

Vystavení postulátů

Nevyučovaná osoba podle Pyatigorskyho může být filozofem, ale je to velmi nepravděpodobné. Žádné zajímavé myšlení nezačíná od začátku. A bez vlastní filozofie se člověk nemůže zabývat žádnou filozofií. Pyatigorskij Alexander Moisejevich, jehož manželky všechny z něj byly nesmírně rád uctívání, nicméně popírá jemnou polovinu ve filozofických schopnostech.

Jak hrdina našeho článku zdůvodnil: pro ženy, podle jeho názoru je mnohem obtížnější zapojit se do zbytečného podnikání a filozofie je naprosto zbytečná. Nicméně, to není zvláštní ani pro muže. To je obecně vzácná věc - a mezi ženami, mezi muži a mezi krokodýlci. Chcete-li to udělat, musíte být abnormální, jako například když poslední peníze člověk kupuje sladkosti, a ne chléb. Filozofie je snaha o neexistující, což je lepší než jen dobré. A skutečnost, že osoba by měla být šťastná, nezodpovědná a nesmírně škodlivá. Snad jedním z mála skutečných úkolů filozofa je zničit takový plán obecných postulátů.

Lingvistika a sémiotika

Pokud jde o vědeckou výchovu, Pyatigorskiy napsal a promluvil velmi zajímavě. Například tak. Filozof se nejprve odráží na jazyce, jeho a jeho partnerovi, takže filozofie velmi úzce souvisí s sociologií i lingvistikou. Mnoho řečníků začíná svůj projev slovy: "je zřejmé, že ..." nebo "každý ví, že ...". Je to lež. Nic není zřejmé. Vše závisí na bezprostřednosti našeho "Chci, nechci." Je normální, že člověk nemyslí a nic neví. Nikdo z toho dosud nezemřel. Kdo si například pamatuje velké lingvisty ze slavného "Moskevského hnízda" na celém světě? Normální ruští lidé nepoznají jedno příjmení: Starostin, Klimov, Jakovlev, Polivanov, Abaev ... A na Západě vychovávají ruské lingvisti. Všichni tam ví a Jacobson, Reformatsky a Zaliznyak. Tam jsou muzea věnované těmto lidem, kteří přehodnotili ruský jazyk. Tyto problémy jsou věnovány mnoha přednáškám, které Alexander Moshejevič Pyatigorsky četl na ruských univerzitách. Fotky z některých setkání se studenty jsou připojeny.

Semikatik Alexander Pyatigorsky byl zaměstnán výhradně jako filozof. Ačkoli neměl svou vlastní teorii v tomto směru, použil ho jako nástroj, který pomáhá řešit problémy v sousedních vědách. Věřil, že jako filozofie, to je k ničemu, protože sémiotiky - to je čistá teorie, ale ve vědě, že je něco víc užitečná aplikace: praktická pravidla O prognozis experiment. Okamžitě objasnil, že sémiotika může pomoci v jakémkoli oboru.

O jazyku a volném čase

Pyatigorsk byl nejvíce rozrušený množstvím žargonu v řeči ruských a anglických studentů. A ti, kteří mají rodiče - vysoce vzdělaní lidé, kteří vychovávali literární hrdinové. A ukázalo se, že v Rusku se nejlépe zachovává jazyk v dětech polodrodných lidí - továrny hlavní mechanika nebo dělostřelecké společnosti.

Vidí degeneraci jazyka, který nepochází zespodu, ale od samého vrcholu, včetně univerzitních profesorů, a dává četné příklady z vlastních zkušeností. Filozofie jsou obvykle lidé, kteří mají volný čas. Nejlepší myslitelé pocházejí od těch, kteří měli spoustu volného času. Totéž platí pro kulturu a vědu, která se také nedá naplnit. Potřebujete trenéra z minulosti, nikoli moderní superjet.

Trochu o osobní

Po emigraci do Londýna na počátku 70. let psal, že útisk v Sovětském svazu ve vztahu k němu je mýtus, nesmysl a nepravda. Jen chtěl žít v celém světě, ne v jedné zemi. A udělal to. Filozof se svým synem opustil první sňatek a dítě od druhého. Byla také blízká mladá žena, již těhotná. Po krátké době a jeho rodiče se připojili k londýnské rodině. Pak se poprvé oženil a začal vzdělávat četné vnoučata. To byl Piatigorsky Alexander Moiseevich. Osobní život prošel všemi manželkami ve vzájemné lásce a navzdory opakovaným sňatkům se vyznačoval univerzálním rodinným blahobytem. Pravděpodobně důvod jeho prosperity byl jeho láska a láska k životu.