Malé množství Rusů - seznam. Nejmenší lidé z Ruska

Území obývané domorodými malými národy Ruska probíhá podél 28 subjektů Ruské federace. Rozkládá se od dalekých východních regionů až po Poloostrov Kola.

Podle oficiálního seznamu z roku 2006, na severu, na Sibiři, na Dálném východě a v dalších regionech Ruské federace je domovem 45 domorodých obyvatel, což představuje celkovou populaci v blízkosti 250 tisíc lidí.

Nejpočetnějšími lidmi jsou Nenets, jejich počet je 44 tisíc. K malým národům jsou lidé, kteří se identifikují pod názvem ozvěnu. Jejich počet nepřesahuje 200 osob. K mizícím osobám patří i Izhoři - 450 lidí a národnost vody, jejichž počet podle posledních údajů činil méně než 100 osob. Jaké jiné malé národy Ruska nazývají? Seznam je uveden níže.

Seznam malých národů Ruska

• Chukchi.
• Eskimos.
• Chuvans.
• Kamchadály.
• Koryaky.
• Alutortsy.
• Aleutové.
• Nivkhi.
• Oroki.
• Orochi.
• Udegeitsy.
• Negialisté.
• Ulchi.
• Evenki.
• Evens.
• Yukaghirs.
• Dolgan.
• The Abazins.
• Chum.
• Vektory.
• Izhors.
• Nenets.
• Igelmen.
• Saami.
• Chulymtsy.
• Shors.
• Chanty.
• Besermyan.
• Korek.
• Mansi.
• Sepulum.
• Soyots.
• Tazy.
• Teleuts.
• Tofalars.
• Tuvinian-Todžinci.
• Kumandy.
• Nanais.
• Nagaibaki.
• Naganasané.
• Tubalars.
• Nganasané.
• Chelkané.
• Karelianům.
• Voda.

Tradiční světový názor domorodých národů na severu

Tradičně Evens, stejně jako jiné domorodé národy Ruska, zbožňovat oblohu se všemi významnými osobnostmi, jakož i základní prvky okolní flóru a faunu - hory, řeky, tajgy lesů a řadu zvířat, která žijí v nich. Například Slunce v Eban tradiční vědomí reprezentoval laskavý člověk, plně zájem o zájmu a ochrany místního obyvatelstva. Bůh Slunce může být přesvědčen, aby se vzájemně ovlivnil obětováním obětí, stejně jako vírou a modlitbou. Božstvo je schopen dělat vůli věřících propůjčit jim zdravé a silné potomstvo, zvyšuje stádo jelenů lovci přinést štěstí a přízeň rybolov chytit.

Mnoho domorodých národy Sibiře mít pohanské a polyteistické náboženství, se spíše zvláštním znakem připoutanosti, a to jak duše, tak těla, a to k přirozenému charakteru a jevům, ale nikoli k přírodě jako celku. To znamená, že země, na níž tento nebo oni lidé přebývají, je pro něj božskou a oživenou podstatou, schopnou ovlivňovat události jak v přírodě, tak ve společnosti. Jeho síla je uznána za nadřazenou a její lidé se ji pokoušejí zkrotit pomocí různých duchovních praktik, jako jsou modlitby, zaklínadla apod.

Zase zvířata, jako rostliny, jsou převzata pro bližší entity. Tak například v obci Sebyan-Kel, která se nachází v Kobiai ulus, roste posvátný strom, jehož duch chrání lidi. Na počest obětí stromu se předkládají různé věci. Navíc jsou kulty posvátného jelena, labuť, orla a další totemy porodu.

Moderní křesťanský proud v Yakutia

Člen Ústavu malých otázek Národy na severu Zakharova N.E. ve své studii poznamenává, že současná ortodoxní původní Seveřané mají tendenci diskriminovat svým pohanským kořenům, vidí v nich degradace, modlářství, a „intoxikaci národní identity.“ Takže v očích moderní šamanských křesťanských vedoucích často objevuje objekt národní hanby vzhledem k tomu, že preferuje, aby uctívali objekty přírody uctívání jediného Boha.

V souvislosti s tímto je nekompromisním bojem veden šamanismem. Tak, podle zakharova NE Vláda republiky Sakha Jakutsku a diecézi dal před sebou úkol úplného vymýcení pohanství na území obývaném menšiny ruského severu.

Je třeba poznamenat, že takový boj se šamany probíhá po tři staletí, od dob carského Ruska. Severní pohanové však zůstávali tak i po formálním křtu. V důsledku toho šamanismus začal postupně pronikat do ruského kulturního prostředí. Vysvětlení tohoto jevu je možné, protože moderní kulturní dědictví se objevuje jako nástupce pohanského světonázoru. To potvrzuje v případě renesance - oživení světské pohanské společnosti z popela temnoty středověku.

Ať už to bylo cokoliv, kombinace a těsné propojení kultur tradičního křesťanství a šamanismu dávají bizarní a zajímavé obrazy, studie, o níž malé ruské národy poskytují svoji vlastní existenci.

Lidé severozápadní části Ruska

V tomto seznamu jsou malé národy Ruska v sestupném pořadí obyvatelstva:

• Kareliánci (92 tisíc lidí).
• Veps (8 tisíc lidí).
• Saami (2 tisíce lidí).
• Izhora (450 osob).
• Voda (82 osob).

Karelianům

Místo bydliště Karelianů lze odhadnout jménem tohoto lidu. Je to titulární a domorodý obyvatel Kareliánské republiky. Někteří Kareliové se hustě usadili v oblastech Leningradu a Vyborg. Karelianský etnos se začal tvořit přibližně od 13. století na území, které zahrnovalo karelianský Isthmus a část moderního Finska, kde jsou ještě oddělená osídlení Karelianů.

Masový křest, prováděný na příkaz novorodského knížete, neovlivnilo výrazně národní kulturu Karelíků. Bylo to téměř formální, protože v té době velmi málo lidí pochopilo ruský jazyk, na němž se uskutečnila náboženská propaganda. Nicméně, morální a duchovní principy Karelianů se odrážejí ve folklórních písních, tanečních, runicských básních a kouzel. Jazyky lidu jsou finština a ruština. V severních oblastech je hlavním zaměstnáním Karelianů sardinky a ostatní hospodářská zvířata, v jiných - rybolov a lesnictví. Nyní v Karelii je dobře vyvinutý stromový výrobní a zpracovatelský průmysl, v němž je to část etnické menšiny.

Izhora

Izhora je vlastní jméno finsko-uherského lidu, který byl v minulosti spolu s malým počtem obyvatel hlavním obyvatelstvem krajiny Izhora. Jméno tohoto lidu je zakořeněno v Švédské jméno Provincie Ingermanland (Ingermanland). Navíc někteří Izhorové se nazývají množným "karyalastem". To je v souladu s tím, že představitelé vozů vozidel znamenají Izhorové pouze jako "Kareliané".

V roce 1897 se počet lidí, dosáhl 14.000 lidí, ale dnes se jejich počet blížil 400. V roce 1920 byl vyvinut i jeho vlastní psaní, ale musela ponořit se do zapomnění do konce roku 1930.

Jeho první zmínka o "Ingres" Izhora se dostala zpět v roce 1223. Ve století XV je tento lid součástí ruského státu. Postupně podstoupil asimilaci se zbytkem obyvatelstva kvůli pravoslavné víře. V XVII století půdy Neva (Ingermanland) se stává švédská provincie a Izhora asimilovali s Finy, av roce 1943 populace byla přijata ze strany německých vojsk ve Finsku. Následně až do poloviny 1950, Izhora vypořádání proces na stejném místě prošla některá omezení uložená příslušnými orgány.

Farm Izhora podobné ruský a navrhuje pěstování v podstatě: pěstování zeleniny a obilovin, následuje sběr, sušení a mlácení cepy a potažené na lavičce, stejně jako dobytek a specifický rybolov, který zahrnuje kroky zimní rybaření, který Izhors opustil as vládnoucí celé obyvatelstvo, stráví noci v promenádě.

Ubytování izhortsev došlo v obcích, obvykle malé rodiny. Bez ohledu na pravoslaví měli lidé vlastní autentické pohřební obřady. Pohřeb se vyskytoval ve svatých místech - hájích. Spolu s pozůstalým byl v rakev uložen zásobník jídel a vlněných otřepů a nůž.

Obrovskou kulturní hodnotou je runicské dědictví Izhory ve formě velkého počtu epických děl. Takže finský folklorista Elias Lennoroth použil runy Izhory při psaní textu "Kalevala".

Voda

Nejmenší lidé v Rusku dnes tvoří jen 82 lidí a žijí převážně v jihozápadní části Leningradského kraje. Voda patří mezi finsko-uherské národy. Jazyky, které obyvatelstvo vlastní, tři jsou vodsky, izhora a rusky. Jazykem nejblíže k vodickému dialektu je estonština. Hlavním a tradičním zaměstnáním těchto malých lidí bylo zemědělství, lesnictví, rybolov a malé řemeslo. Produkty získané na farmě byly obvykle prodávány velkým střediskům, jako je například Petrohrad.

Nejmenší obyvatelé Ruska si nemohli zachovat svůj původní jazyk. To zabrání nejen přišel pravoslaví (kázání bylo v ruštině), ale nenormirovannost jazyk, nedostatek škol, které by se učil vodsky psaný jazyk, malý počet lidí a mnoho smíšených manželství. Vodiánský jazyk je tedy prakticky ztracen a kultura národnosti vodu silně podléhá Russificationu.