Nenávist je neschopnost milovat

Nenávist je ohromující pocit, nezanechává prostor pro jeho pokojnou, humánní protiklad. Nenávist má nepochybně racionální složku, potřebuje neustálé ospravedlnění, je poháněna vzpomínkami a zapálenými fantastickými projekcemi do budoucnosti. Tento pocit

Dopis a duch

Na rozdíl od hněvu, jako blesk krátké trvání stavu, nenávist - látka, která může produkovat toxické sušina být zvěčněn v knihách, uměleckých děl, rituální a kult předměty. Postačí připomenout "Mein Kampf" od Adolfa Hitlera, propagandistické plakáty doba mezietnických válek, která se stala nominální symbolikou Ku Klux Klan.

Umění, nejen portrétování, ale vysílající nenávist, se stále nesrovnává s jednorázovými řemeslami masmédií. S jejich pomocí je myšlenka nenávisti z chladné oceli naprogramována, kultivována a zasazena do mysli milionů lidí.

Proč někteří nenávidí ostatní?

Národní nenávist - to je přímým důsledkem střetu zájmů národů, když uschemlonnoe identity jedné je kompenzována nejprve verbální a psychické ponižování, a pak - a skutečnou disenfranchisement druhých. To není v žádném případě na druhé straně zdravého nacionalismu, ale je to nenahraditelný atribut nacismu.

Němci v předvečer k Hitlerovi Ponížení národa, které ztratilo první světovou válku, nebylo zastaralé. To se původně snažilo hledat ne tak vnější, jako vnitřní nepřátele, aby se oddělilo od Árijců a od lidí s méně Severská povaha, a proto probuzení ve veřejné náladě defetismu. Právě to vyvolalo Fuehrer, který stoupal k krátkotrvajícímu, ale krvavé síle.

Negativní nepříjemné a strach z neznámého

To, co neděláme, ale to, co zajímá někoho jiného, ​​často poplachy, způsobuje nevědomý protest. To není ani v závistě, ale v rozdílu mezi povolenými, matkami namočenými do mléka. Podráždění je ten, kdo nemůže jen tak „obejít“ nás, ale to nepřijatelným způsobem pro nás. Například, jestliže jeden díl klamu „cizí“ koexistující v téže šarlatánství území společnosti považován za trestně nepřípustný a jiných odůvodněných a považuje za normální, zakřivení a stresu sociálních vztahů je téměř nevyhnutelné.

Značené rysy jednotlivých představitelů národů se postupně stávají běžným jménem. Po dlouhou dobu Žid-nenávist všude poháněl protestní laik lichvy, vzájemné podpory členů židovské komunity při výměně lukrativních pozic v oblasti vědy, umění a finančních institucí. Nenávist - kotel, vyhřívané a více temný téma nedogovoronnogo neznámá. Celková charakteristika tajných společností, ať už zednářských lóží, uzavřené tipy diaspor mafiánské klany či katakomby setkání křesťanů v prvním století, od Nera Konstantinovi.

Historické a kulturní kořeny vzájemného nepřátelství

Základem, na němž spočívá nenávist - to je také historie těch dobách, kdy motivované náboženskou a národnostní nesnášenlivostí přístřešek velký krev. Mezera mezi východními křesťany a Římě nezačal s papežským svitek, položil na oltář sv Sophia, ale chamtiví orgie uspořádané křižáky ve vesnicích „schizmatiky“, s plenění kostelů a masakrů. Arméni jsou nepravděpodobné, že cítí lásku Turků, dbalý polutoramillionnom genocidy svého lidu, který je připojen pomocí nutí pozemky vlasti, včetně posvátné hory Ararat.

Pocit nenávisti je mimo jiné důsledkem napětí v oblasti kulturních vztahů. Neúcta k tradicím, hodnoty, domorodé etnické skupiny vede zvenčí, ne-li válka, pak se otevřeně nepřátelské konfrontace v politické, ekonomické, domácí soužití. To znamená, že napětí mezi Evropany a arabském světě roste s proudem migrantů, kteří nechtějí asimilovat, integrovat do kulturního světa starého světa.

Je tolerance protilátkou?

Moderní teoretici světa bez konfliktu stále častěji požadují, aby kultivace tolerance byla univerzálním prostředkem proti nenávisti. Nicméně, pokud jste pochopili podstatu přístupem prosazovaným, není těžké vidět: lhostejnosti, lhostejnost k rozdělovači projevy žijící vedle vás je nepravděpodobné uhasit oheň vášnivé, založený na hluboce zakořeněné příčiny vzájemného odmítání. Ve skutečnosti, přívrženci tolerance volat pouze pro nové Tolstoyan, odolat zlo jiným, hypermoderní znamení.

Nenávist vůči lidem - to je ve skutečnosti sublimace vlastní inferiority. Pocit hněvu je generován zatlačen do podvědomí pocit méněcennosti, druhý je často kompenzována self-vzrůst na hodnotu false, falešných důvodů.

Hluchá nespokojenost je věčným společníkem misantropie. Jak říká Písmo, "spravedliví jsou spokojeni se vším." Proto antidota k nenávisti může pouze sloužit zdravému pocitu sebehodnocení a pracovat na vašich vlastních nedostatcích, aniž by hledala viníka na straně.

Nenávist je nedostatek lásky

Miluje jeho lidé nebudou nenávidět jiné etnické skupiny, ale neumožňuje druhý zesměšňovat, ponížit, zneužít, prokazovat úctu k vaší rodiny zanedbávání, arogance, známky pomyslné nadřazenosti.

V náboženském smyslu nenávisti - to je hřích, protože je zaměřena na odsouzení někoho jiného, ​​a nikoli ke změně sebe k lepšímu, případně - na porušení svobody jednotlivce. Tento pocit je vzájemně destruktivní, nenapravitelná, aniž by získali klid, aniž by za službu lásky navzdory jeho vlastních vášní, podezření, staré skóre.

Hněv, nazývaný Horatiusem "šílenství", je v křesťanství považován za jeden ze sedmi smrtelné hříchy. V populární řeč je nazýván "špatným poradcem". Psychologie popisuje stejný jev jako akutní bolestivý afektivní stav. Odstranění nenávisti náboženskými nebo světskými prostředky je nezbytnou podmínkou pro to, aby lidstvo mělo naději do budoucnosti bez válek a vnitřních konfliktů.