"Každý podle svých potřeb, od každého podle schopností", je hlavním sloganem komunismu

Vědecký komunismus v SSSR byl předmětem povinného vzdělávání pro všechny studenty vysokých škol. Učitelé, kteří se specializují na zprávu o jeho postuláty na mysli mladší generace, považuje za jeho hlavní disciplínou, bez znalosti z nichž každý mladý odborník považován unenlightened a nedostatečně vzdělané. Navíc každý absolvent-žák musel učit článek sovětské ústavy, který stanoví základní principy komunismu chovanou cíl sovětské společnosti. Muselo se však dosáhnout, ale prozatím lidé žili v podmínkách rozvinutý socialismus.

Role peněz

Peníze za socialismus nebyly zrušeny, všichni se snažili vydělat. Předpokládalo se, že kdo má více z nich, pracuje lépe a následně a výhody se spoléhají. Vyšší fáze vývoje vztahy s veřejností socialismus a komunismus. Rozdíly mezi těmito formacemi však byly velmi vážné. Pochopení jejich společnosti se pohybovaly od primitivního (bez peněz, aby v obchodě, které chcete) na vysoce vědecké (vytvoření nového člověka, doplněk základu, materiálně technické základny, a tak dále.). propagátory úkolu bylo obtížné - musel najít nějakou střední cestu, protože masy nejsou vlastněna z velké části „věda všech věd,“ a oni byli hlavním cílem propagandy. Nejjednodušší princip moderního života byl potvrzen v "Stalinistické" ústavě. Zde bylo jasně uvedeno, že každý by měl pracovat podle svých nejlepších schopností a bude odměněn podle práce investované do společné věci. Postulát sovětského života byl formulován stejným způsobem v hlavním zákoně z roku 1977.

Zdroje informací

Dokonce i nejoddanější stoupenci marxismu byli nuceni uznat, že komunistické ideje nevznikla v brilantní mysli autora nejprogresivnější teorie, a byl výsledek syntézy „tří pilířů“, zaujatý od „tří zdrojů“, jak je řečeno v jednom ze svých děl VI Lenin. Jeden z živých klíčů vědy se stal utopický socialismus, jehož zakladatelem byl francouzský sociolog a filozof Saint-Simon. Jemu je dlužná široká popularita výrazu, který se stal mottem socialistického světového řádu: "Každému podle jeho díla, z každého podle jeho schopností." Dříve napsal Saint-Simon stejný Louis Blanc v článku o organizaci práce (1840). A ještě dřív, spravedlivá distribuce produktu kázala Morelli ("The Code of Naturehellip;", 1755). Karl Marx citoval Saint-Simon v programu Critique of the Gotha v roce 1875.

Nový zákon a princip "každému podle potřeby, od každého podle schopnosti"

Pokud tak učiníte pokrok výzkum lidského myšlení ve vztahu k přiměřenosti práce příspěvek obdržela dávky, můžete si být jisti, že parafrázuje motto marxistů je dokonce v „Nový zákon“, který prohlašuje, že každý by měl přijmout to, co je potřeba. V praxi to je stejné jako "každý podle potřeby, každý podle jeho schopností". Jediný rozdíl je v textu. Takže slogan komunistické společnosti formuluje novou křesťanskou lásku na úkor sociální spravedlnost.

Co s nemovitostí dělat?

Základní rozdíl mezi socialismem a kapitalismem je neodmyslitelný budovat veřejnost vlastnictví výrobních prostředků. Jakýkoli soukromý podnik je v tomto případě považován za zneužívání lidské bytosti a trestá se podle zákona v trestním řízení. Sociální socialismus je to, co patří státu. A idealistický utopická, jako byli Thomas More a Henri de Saint-Simon, jakož i blíže k nám chronologicky Marx a Engels věřil, že každý majetek v ideálním lidské společnosti je nepřijatelné. Kromě toho je stát v komunismu odsouzen k tomu, aby zemřel svou zbytečností. Proto musí soukromý, osobní, státní a veřejný majetek zcela ztratit svůj význam. Zbývá jen uvažovat o tom, jaká struktura se bude podílet na rozdělování hmotného bohatství.

Trojitý problém jako zrcadlo revoluce

Marxismus-leninismus poukázal na skutečnost, že pro úspěšný přechod k vyšší společenské formaci je nutné vyřešit trojitý problém. Aby se předešlo sporům v rozdělení společenského produktu, to vyžaduje absolutní hojnosti, v jehož rámci výhody budou natolik, že mají dost pro každého, a opět zůstat. Dále ne všichni chápou, co se týká vytváření zvláštních sociálních vztahů, které jsou vlastní pouze v komunismu. A ne více jasné, že třetí složka Trojjediného úkolem je vytvořit nový člověka, které přesahují všechny vášně, nepotřebuje luxus, že je dostatek obsahu, jen přemýšlet o výhodách společnosti. Jakmile se shromáždí všechny tři části, linka, která rozděluje socialismus a komunismus, bude procházet ve stejnou chvíli. Rozdíly v přístupu k řešení trigonálního problému byly pozorovány v různých zemích, od Sovětského Ruska po Kampuchea. Žádný z odvážných experimentů se nezdařil.

Teorie a praxe

Komunismus sovětští lidé čekají od počátku šedesátých let. Podle slibu prvního tajemníka KSSS Chruščova, ve svém osmdesátém roce jako celku budeme vytvářet podmínky, za kterých společnost začne žít podle principu „každému podle jeho potřeb, každý podle svých schopností.“ To se nestalo bezprostředně ze tří důvodů, které odpovídají všem třem zásadám triunového problému. Kdyby v osmdesátém roce dvacátého století v SSSR začali rozdělovat společenský produkt, pak by konflikt nekončil bez konfliktu. To bylo potvrzeno poněkud později, během masové privatizace v devadesátých letech. S nějakými vztahy se taky nepodařilo vyřešit a jen o novém manhellipu. Hladem postižení občané bývalé velké země byli na milost protichůdné ideologie, která prokazují dobrodružství. Bylo možné realizovat touhu obohatit zdaleka ne všichni.

Nakonec,

Komunistická společnost vstoupila do dějin lidstva jako jeden z velkolepých nerealizovaných projektů. Rozsah pokusu o radikální přeměnu všech dříve stanovených principů sociální organizace v sovětském Rusku byl bezprecedentní. Letitá způsobem nové vládě zlomil, a na jejich místě postaven cizí systém lidské povahy, v kázání slova univerzální rovnost, ale ve skutečnosti jednou obyvatel podílet se na „lepší“ a „nižší“. V prvních letech po revoluci, obyvatelům Kremlu začal vážně přemýšlet o tom, jaký druh královské garáže více hodit hodnost obsazený člen strany. Taková situace by mohla v historicky krátkém čase vést k zhroucení socialistického systému.

Nejsnadněji je v kibbutzimu zjištěna zásada "ke každému podle potřeby, od každého podle schopností", veřejným zařízením vytvořeným na území státu Izrael. Kdokoli z obyvatel takového osídlení může požádat, aby mu dal předmět každodenního života a zdůvodňoval to potřebou. Rozhodnutí činí předseda. Žádost není vždy splněna.