Kdo jsou to Raskolnikovovy dvojice? Luzhin je dvojitý z Raskolnikova

Narativní struktura práce "Kriminalita a trestání" je považována za poměrně složitou. V centru románu je obraz Rodiona Raskolnikova a jeho teorie. V průběhu vyprávění se objevují další hrdinové. Zvláštní význam v práci "Zločin a trest" zdvojnásobuje Raskolnikov. Proč je Dostoevský vkládá do spiknutí? Jaké jsou podobnosti mezi Raskolnikovem a jeho protějšky? Jak se liší? Jaké jsou jejich názory? Jaké jsou dvojice Raskolnikova - Luzhina a Svidrigailova? O tom později v článku.

Petr Petrovič Luzhin - dvojitý Raskolnikov

Teorie Petra Petroviče

Luzhin je zastoupen obchodníkem, který především oceňuje peníze, které jsou získávány "všemi prostředky a prácí". Domnívá se, že je inteligentní, pracuje ve prospěch lidí, progresivních a velice seberepujících. Petr Petrovič má vlastní teorii, kterou vyvíjí s velkým potěšením před Rodionem Raskolnikovem. Jeho myšlenka "rozumného egoismu" předpokládá lásku primárně k sobě, protože vše, co se děje ve světě, je podle jeho názoru založeno na jeho vlastním zájmu. Pokud všichni lidé jednají podle své teorie, budou ve společnosti mnohem více prosperující občané. Takže osoba, která vše získává výhradně pro sebe, pracuje ve prospěch celé společnosti a v zájmu hospodářského pokroku. V životě se Luzhin řídí touto teorií. Sen o sňatku s Avdotyou pobaví jeho ego. Navíc toto manželství může přispět k jeho budoucí kariéře. Rozkolnikov je mezitím proti tomuto manželství. Pyotr Petrovič však rychle nalezne způsob, jak zlepšit situaci. Aby zradil Rodiona před jeho příbuznými a obnovil Dunyovu laskavost, položí bankovku Sony a obviní ji z krádeže.

Proč Luzhin - dvojitý Raskolnikov?

Provedením analýzy teorie Petra Petroviče lze nalézt mnoho analogií s myšlenkou Rodiona. A v první a druhé prioritě existuje osobní osobní zájem. Raskolnikov tvrdí, že "Napoleon dovolil všechno." Podle Petra Petroviče je myšlenka Rodiona také vyzvána, aby zachránila lidstvo před zlem a směřuje k dosažení pokroku ve vývoji. Pohybovat svět a vést ho k cíli mohou pouze lidé, kteří jsou schopni zničit přítomnost ve prospěch budoucnosti.

Podobnost názorů je příčinou nenávisti

Je však třeba říci, že Luzhinův nápad neměl rád Raskolnikov moc. Pravděpodobně na intuitivní úrovni se Rodion cítil podobně jako jeho myšlenky a myšlenky. Panu Petrovicovi poukazuje na to, že podle jeho teorie "Luzhin" "mohou být lidé přerušeni". Zdá se, že podobnost v myšlenkách a vize situace ve světě určuje podvědomou nenávist k Rodionovi Petrovi Petrovičovi. V důsledku toho existuje určitá "vulgarita" Raskolnikovovy teorie. Petr Petrovich nabízí "ekonomickou" verzi, která je podle jeho názoru použitelná v životě a je zaměřena na dosažení cílů materiálně hlavně prostřednictvím prostředků. Takže můžeme konstatovat, že Luzhin je Raskolnikovův dvojík v každodenním životě.

Další charakter s podobnou teorií

V průběhu vyprávění se objevuje další hrdina - Arkady Ivanovič Svidrigailov. Tato poměrně složitá povaha vyjadřuje určitou "nerovnoměrnost" s celou svou bytostí. On není "nikde jinde než", ale podle jeho představy je vysledován filozofický kontext vyjádření myšlenky Rodiona. Díky akci Svidrigailova (právě on, kdo odhalil skutečnou situaci Marty Petrovny), je obnoveno dobré jméno sestry Raskolnikova. Arkady Ivanovič také poskytuje pomoc rodině Marmeladova, organizuje pohřeb zemřelého Kateriny Ivanovny a vybudoval osiřelé děti v sirotčinci. Pomáhá také Sonia a dodává jí peníze za cestu do Sibiře.

Stručný popis Arkady Ivanovič

Tenhle člověk je inteligentní, pronikavý, má svou vlastní "jemnost". Má schopnost dokonale pochopit lidi. Díky této dovednosti byl schopen okamžitě zjistit, jaké je Luzhin. Arkady Ivanovič se rozhodl zabránit sňatku Petra Petroviče s Avdotyou. Podle některých autorů je Svidrigailov potenciálně mužem s velkou silou a svědomím. Nicméně, všechny jeho záměry jsou zničeny sociálními ruskými základy, způsobem života. Hrdina postrádá jakékoliv ideály, neexistuje jasná morální pravidla. Mimo jiné Arkady Ivanovič přirozeně má zlozvyk, který nejenže nemůže bojovat, ale také nechce bojovat. Řeč v tomto případě je o jeho sklonu k rozvarení. Život hrdiny pokračuje podle svých vlastních vášní.

Jaká je podobnost mezi Rodionem a Arkadimem Ivanovičem?

Svidrigailov při setkání s Raskolnikovem zaznamenává určitý "společný bod" mezi nimi a říká, že jsou "bobule stejného pole". Dostojevskij sám do jisté míry přiblíží tyto postavy, zobrazuje je a rozvíjí jeden motiv - dětská nevinnost, čistota. V podobě Raskolnikova jsou rysy dítěte - má "dětský úsměv" a ve svém prvním snu se před sebou objeví jako sedmiletý chlapec. V Sonia, se kterým se Rodion přiblíží, jsou také stopy nevinnosti a čistoty. Raskolnikova, vypadá jako dítě. Lizavetina tvář byla dětinským výrazem v okamžiku, kdy ji napadl Rodion. Pro Arkady Ivanovičové zatím děti připomínají spáchané zvěrstva, které se k němu dostávají v nočních můrách. Právě tento obecný motiv, samotný fakt jeho přítomnosti, nám dovoluje říci, že Svidrigailov a Raskolnikov se zdvojnásobují.

Rozdíly v představách Arkady Ivanoviča a Rodiona

Jak postupuje příběh, rozdíly hrdinů se stávají stále více zřejmými. Zločin, jehož se Raskolnikov dopustil, byl symbolem protestu proti krutosti a nespravedlnosti světa kolem něj, za nesnesitelné podmínky života. Jako sekundární motiv je situace rodiny a sebe sama. Navíc se snažil otestovat svou teorii. Po zločinu však Rodion nemůže žít jinak, jako by se "odřízl od nikoho nůžkami". Mluvit s ostatními kolem sebe teď nemá co dělat a to zahrnuje pocit nesnesitelného odcizení od všech lidí. Navzdory tomu se před a po zločinu v obrazu Raskolnikova zachovávají ideály - pro něj jsou pojmy zla a dobrého velmi významné. Takže po zvěrstvu pomáhá Marmeladově, dává posledních 20 rublů za organizaci pohřbu Semyona Zakharoviče. Na obraz Svidrigailova se nic takového neobjeví. Arkady Ivanovič se zdá být zcela zničený a duchovně mrtvý člověk. V něm nevěra a cynismus koexistují s jemnou myslí, soběstačností, životní zkušeností. On je tak "mrtvý", že je nemožné oživit i pocity pro Dunyu. Láska k jejímu probuzenému vznešenému impulsu ak projevu pravé lidskosti v arkádovi Ivanoviči jen na krátkou chvíli. Svidrigailov se z nudy žádá, nevěří v nic, jeho srdce a mysl nejsou nic. Spolu s tím si zachovává své touhy: jak špatné, tak dobré. Arkady Ivanovič necítí lítost a ničí velmi mladou dívku. A jen jednou její obraz je pro něj v noční můře - v noci před smrtí. To vytváří názor, že se jedná o jeho zločin - nikoliv jediný zločin hrdiny: o něm se hovoří hodně zvěsti a klepy. Samotná postava je však velmi lhostejná a ve skutečnosti nepovažuje své činy za něco mimořádného.

Ztělesnění teorie Rodiona v podobě Arkady Ivanovičové

Vzhledem k tomu, že Svidrigailov je pro Raskolnikova dvojitý, je třeba věnovat pozornost jejich osobním vztahům. Zpočátku Rodionovi připadá, že Arkady Ivanovič má nad sebou nějakou moc. Raskolnikov je přitahován k Svidrigailov. Ale později si Rodion cítí jakousi "tíhu", z této blízkosti se stává "vyčerpaný". Postupně Raskolnikov začíná uvěřit, že Svidrigailov je nejzásadnější a nejvíce prázdný darebák na zemi. Arkady Ivanovič mezitím jde mnohem dál než Rodion po cestě zla. V tomto ohledu je sledována i určitá symbolika jména Arkady. Má řecký původ a je překládán doslova jako "pastýř". V pravoslavné kultuře se toto slovo používalo ve smyslu "pastýře" - vůdce, učitele, učitele v duchovním životě. Svidrigailov pro Raskolnikova je svým způsobem stejný: ve svém nedůvěře a cynizmu překonává Rodiona mnoha způsoby. Arkady Ivanovič demonstruje své "mistrovské", do jisté míry "nadřazené" zvládnutí teorie Rodiona, prakticky ho ztělesňující.

Význam znaků v práci

Raskolnikovova dvojice jsou blízko k němu v duchu, ale mají jiné účely. Každý z nich svým způsobem ztělesňuje teorii Rodiona. Raskolnikovův protějšek v jeho románu diskreditoval své myšlenky svým vlastním vnitřním obrazem. Obraz Petra Petroviče se zdá být primitivním ztělesněním teorie na každodenní a každodenní úrovni. Arkady Ivanovič je hlubší charakter. Svidrigailovova aplikace teorie "dělení" je hlubší. Ztělesňuje to na filozofické úrovni. Když analyzujete obraz a skutky Arkady Ivanoviče, je spodní část propasti nějakým způsobem vystavena, ke které vede "idividualistická" myšlenka hlavního charakteru.

Sonia Marmeladová

Pokud jsou charaktery popsané výše Raskolnikovovy duchovní protějšky, pak tato hrdina připomíná Rodionovi pouze v "životním stavu". V každém případě to byla hlavní charakter práce. Ona, stejně jako ostatní postavy, dokázala překonat hranice, za kterou končí morálka. Jako aktivní a aktivní v přírodě se Sofya Semyonovna snaží zachránit rodinu před smrtí. Ve svých činnostech je vedena především vírou, laskavostí, pokorou. Sonia přitahuje Rodiona, začíná se s ním identifikovat. Stejně jako ostatní dvojčata Raskolnikov se však Marmeladova brzy stane úplně jinou než ona. Rodion si všimne, že ji přestane chápat, dokonce se mu zdá, že je to "svatý blázen" a divný. Následně se rozdíly mezi nimi stanou výraznějšími.

"Kriminalita" Sonya Marmeladové

Je třeba říci, že její "zločin" se liší od jednání Raskolnikova. Přeměňovat se na prostitutku, zachraňovat děti před hladem, ubližuje se. Zatímco jiní hrdinové to ubližují ostatním, zničí životy ostatních lidí. Rodion si může svobodně vybrat mezi zlem a dobrým. Sonia je však zpočátku zbavena této volby. Její akt není morální, ale je odůvodněn nějakým motivem. Na rozdíl od ostatních postav je Sonya duše plná lásky, víry, milosrdenství, je "naživu" a cítí svou jednotu s ostatními.

Závěr

Na stránkách práce je čtenář prezentován s mnoha osobnostmi. Všichni jsou víceméně podobní protagonistovi - Raskolnikově. Samozřejmě, tato podobnost není náhodná. Rodionova teorie je tak strašidelná, že jednoduchý popis jeho života nestačil. Jinak by se obraz jeho osudu a zhroucení jeho myšlenek snížil na jednoduchý popis kriminálního příběhu studenta, který se smířil. Ve své práci se Dostoevský snažil ukázat, že tato teorie není tak nová a plně realizovatelná. Jeho vývoj a refrakce pronikají lidskými osudy, životy lidí. V důsledku toho se objevuje pochopení, že je nutné bojovat proti tomuto zlu. Aby odolávali nemorálnosti, každý má své vlastní prostředky. Zároveň bychom neměli zapomínat, že boj s nepřítelem s pomocí vlastních zbraní se stává nesmyslným, protože se opět vrací na stejnou cestu nemravnosti.