Bitva u řeky Kayale: datum. Kde je řeka Kayala?

Jméno „river Kayala“ obyčejný čtenář jen jeden starý ruský práce, a to v „Lay“, který je plný osm let od svého vzniku nesčetných tajemství a hádanek. Mnič-básník napsal ne více než 8000 slov a počet prací na tomto tématu se brzy přiblíží ke dvacátým tisícům. Slovanské studie po celém světě číst a znovu číst a komentovat pokaždé přinášet stále větší jemnost a najít něco, co bez povšimnutí, re-tlumočení starověký text.

Proč studovat dílo

Proč studovat původ díla, místo, kde bylo napsáno, čas psaní? Chcete-li se podívat na jeho obsah, pochopte jeho podstatu. Tajemná a tajemná řeka Kayala. Ona je zmíněna osmkrát v textu písaře. Historickí geografové nemohou spolehlivě říci, kde se nachází řeka Kayala. V 70. letech minulého století vydali ukrajinští archeologové rozsáhlé průzkumy, ale nenalezly stopy bitvy. Pokud by to nebylo pro tři díla, nikdy bychom o nějakém nadpočetném kníže Igorovi nevěděli, zvláště bychom nevěděli o řece, v níž se bitva stala. Řeka Kayala je polo-mýtická řeka.

Psychologie tvořivosti

Starí ruští spisovatelé psali ne sami, ale milostí, modlitbou. Mají zcela odlišný postoj k Písmu, to znamená, že mnich byl povolán opatem kláštera a dal poslušnost. Takže zde je autor "Wordhellip;" - ne výjimkou. Nějaký starý ruský pisár nechtěl rozdávat, vytáhnout se, ale chtěl se ve své práci rozplynout. Proto s největší pravděpodobností nikdo nenalezne své jméno. Ale svůj čas pečlivě neukrýval. A nyní je datován jednotlivými literárními kritiky mezi lety 1188-1200 a předpokládá se, že byl vytvořen s největší pravděpodobností v Vydubický klášter v Kyjevě, kde byla uložena Ipatievova kronika, již napsaná, v níž bylo možné upřesnit podrobnosti. Zdá se však, že mnich byl také účastníkem této kampaně, protože někdy dává do textu osobní dojmy.

A proč napsal autor "Slovo ..."?

Podíváte-li se na starou ruskou literaturu 11.-12. Století, můžete vidět, že nezná fikce. Řeka Kayala, která je zmíněna v "Slově", zjevně v moderních jménech má jiný název. Akademik D. Likhachev v ní viděl řeku Syuurly. A kořen slova je spojen s slovesem "pokání". Takže písař-básník říkal řeku, kde Igor nebyl náhodou poražen. A jak je vidět z vyprávění, princ potřeboval činit pokání. Starému písaři dominoval náboženské symbolické myšlení. Toto je pochopení událostí prostřednictvím textů Písma svatého. Všichni - mnichové i laici - byli pravoslavní lidé, podívali se na vše, kontrolovali Písmo, s Božskou prozřetelností, zejména s mniši. Věřili, že v historických událostech není nic, co by nebylo popsáno v Bibli. Chtěli ukázat, jak pravoslavný člověk zachrání svou duši, zvláště v předvečer konce světa, který byl v těch dnech očekáván strachem jak pravoslavnými, tak katolickými. Proto by se tyto práce neměly přibližovat čistě sekulárním způsobem. Je třeba hledat je v těch významech, které položí autor. To je to, co vědci Slova dělají téměř dvě stě let.

Igorova kampaň

Poté, co v Bibli, bylo řečeno, že Shem, Ham, Japheth, synové spravedlivého Noema rozdělil zemi, a měli dohodu, že nebudou přestupovat zemi navzájem. Jeho území by měla a měla být chráněna, ale je přísně zakázáno pokračovat v agresivních kampaních. Tento zákaz porušuje Igor Svyatoslavovič. Rok před svou kampaní byli polovštíci směrováni. Na této expedici hráli za druhý týden Pár. A bojovali v pátek, také v den půstu. A Pán jim dal vítězství. Prince Igor Nemohl se zúčastnit této kampaně kvůli chorým kopýtům svých koní, kteří byli zraněni kolem ledu. Igorova armáda byla nucena k návratu. Nezískal slávu.

Zbytečné trek

A teď jí touží, a zlomení Polovciové jsou slabí, nemohou mu odolat. Rozhodně jde do země jiné země, aby se neochránil, ale vyhrál jak bohatství, tak čest a slávu. Toto samo o sobě je již špatné a je v rozporu s biblickými přikázáními, pýchou to vede - největší hřích. A Bůh mu dává znamení - zastávka, otoč se. Vysílá úplné zatmění Slunce. Tak plné, že během dne jsou viditelné pouze hvězdy na obloze a slunce vypadá jako tenký srp měsíce. Tak to popisuje Laurentianova kronika. Ale Igor ho ani nemůže zastavit. Spěchá, aby zlomil oštěp, pít s vodou, to znamená dobýt polovské země. Chce dokázat, že se v loňském roce nebál svých bývalých polovských spojenců a tentokrát přes všechno prokáže každému, že je statečný bojovník. A jeho bojarci utopili hlavu. Rozuměli, jaký druh zkoušky bude. Řeka Kayala jim prostě nebude dána.

Pokračování treku

A vidí a Igor, a jeho bratr Vsevolod, což je vazalem Igor a jeho syna Vladimíra a jeho synovce, Prince Svyatoslav, jak popsal básník, armády, na které se vztahuje s mlžným oparem. Ale Igor přetrvává. Věří, že je lepší zahynout. Nech to být bitva na řece Kayala než čekat na strachu z Poloveckých nájezdy, sedět doma. "Chci," říká, "buď aby položil hlavu, nebo porazil Polovce." Ano, kníže bojového ducha byl naplněn a naplnil s ním své společníky. A Boží znamení je stále silnější a silnější. Ruská jasná země zůstala za zády. Noc stékala bouřkou, ptáci se probouzeli, jako by se snažili uvažovat o tom, jak si myslí Igor, gopherové a ti, kteří si zapískali. Celá příroda se snaží zastavit Igor na jeho cestě, na konci čehož bude zničení.

Trek ke zničení

Tyto hrozné a impozantní znaky posilují dojem budoucího tragického vývoje několika Igorevských jednotek. Hrozivé vlky asistenti Polovtzy už usadit v roklích, čeká neúmyslné kořistí dravců na bojišti duby sedí a čeká na kořist. Ukazuje se, že stepní zvířata sympatizovat s ruštině, jsou starosti o ně, hrozí jim i zlomyslný. Ano, dobrá lehká ruská země už zanechala za kopci - jen před temnotou. Malý, pět tisíc lidí, přistání se blíží k Donu, kam může vstoupit řeka Kayala. Moderní amatérští čtenáři vidí v Kayalu Potudan, který proudí do Donu.

Tmutarecani

Tato oblast byla v oblasti současného Tamanu. V Byzantines to bylo nazýváno jinak - Tamatarha. Ale v XI. Století to bylo ruské knížectvo s velkým ruským obyvatelstvem a bylo ovládáno černigovskými princi. Je to důvod, proč ji Igor viděl jako její hodně, svého "nevlastního otce", násilně roztrhaného Polovtsi, který by měl být vrácen. Na úpatí Kavkazu, v roklinách, možná vznikla řeka Kayala. Toto je místo, kde byla podle definice básníka rychlá. A roviny a stepní řeky jsou všechny hladké, s pomalým proudem a bitva probíhala na řece Kayale v jeho tichém, netečejícím proudu.

Noc před bitvou

Dlouhotrvající noc Igorovy armády čeká na boj. Autor správně poznamenal, že bezesná noc s napjatým očekáváním se vždy zdá být bolestně dlouhá a znepokojující. V noci sestupovala postupně, ráno přišlo ... Stává se světlo, svítání svítí a světlo klesá. Políčka byla zakryta oparem. Svíčky zmlkly. Galki se probudil. Zde je obrazně řečeno o změně noci na den, protože noční můra je noční pták a jackdaw je den. A ruští vojáci už byli ráno postaveni do bitvy. A Polovciové přistupují k Igorově armádě velkým spěchem, terénem, ​​bažinami a ghats. To se chystá zahájit bitvu na řece Kayale (rok 1185 Narození Krista).

První kolize

Ale Polovciové nebyli překvapeni. A Igor to spočítával. Igorovy jednotky se postavily podél bitvy. Čtyři z nich byly základní. V centru je Igorův pluk, vpravo je Vsevolodův pluk, vlevo - Svyatoslav, synovec Igor, před Vladimírem, synem Igorovým. Mimochodem, mu bylo 14 let. A musel vzít první ranu na sebe. Před formací stál nejlepší, nejlépe ze všech regimentů lukostřelci.

A začala bitva

Jedním slovem, Igor povzbudil jeho armádu a prince. Bitva začala na řece Kayale (datum 5. května 1185, pátek). Polovtsy také stavěli své strelce. Dali si úklon luků a běhali zpátky. Bojový systém Polovců byl zničen. Pokročilé pluky je sledovaly. Igor a Vsevolod, kteří nepomíjeli, šli, udržovali bojový systém. Hodně štěstí v pátek doprovázeli. Zachytili zajatce a zachytili kočovné domy kočovných obydlí Polovců. Některé pluky honily špinavé po dlouhou dobu, až do zrány a vrátily se poloniem. Podle svědectví Ipatiev Chronicle, Po první potyčce Rusové chytili bohatou kořist. Byli bohaté byzantské tkaniny, vysoce ceněny všude, přikrývky a přehozy, svrchní oblečení, lemované kožešinou drahé a pokryté bohatou tkaniny, vyšívané zlatou nití, a kopí a přesličky - copy na sloupu, je známkou síly. Bunchukovy vlasy byly zbarveny červeně.

Den dva a tři

Poeticky písař popisuje černé mraky, které přicházejí z moře. Tato metafora slouží ve folkové poezii jako symbol blížícího se nepřítele. Tyhle bouřky chtějí pokrýt naše statečné prince a jejich armádu. A v oblacích modrofialový blesk, třpytí se a spěchá. Všechno bylo taženo oparem. Bitva, jako obvykle, začala z dálky bojovnými střelci, kteří postupovali před formací. Vítr z moře, stejně jako mraky, dal kumánům výhodu. Jejich šípy zasáhly cíl přesně a ruští vojáci létali v různých směrech libovolně. Jako symbol smutku básník zobrazuje obraz zakalených řek, které proudí v jejich hlavních vodách silným deštěm. Tato blátivá voda, která naznačuje smutku a smutek v lidové poezii, zobrazuje obraz neustálého neštěstí. Představuje porážku Igor na řece Kayale. A prach je ve spálené stepi zametán vírem před bouří. "Síla zla stoupá, nevěrná." Polovtsev byl hodně. Oni obklopili malé oddělení, jako hustý les, s hustým prstencem, skrze který nebylo možné prolomit.

Smutný konec

Po tři dny se Igor pokusil dostat do Doněce. Lidé trpěli žízní a ještě více koní. Mnoho z nich bylo v ruských plucích zraněno a zabito. Zelený papolóm, tedy černá pohřební tkanina, pokrývá mrtvé, ale zde se míní, že pokrývají trávu.

Od rána do večera armáda zoufale bojovala. Vojáci bojovali také druhou noc a na úsvitu se třepali kovui (turečtí válečníci žijící v černigovském princedomu). Igor je nedokázal zadržet. A na cestě zpět byl zajat. Viděl, jak jeho bratr Vsevolod bojoval a zeptal se podle kroniky smrti, aby neviděl smrt svého bratra. Půl tuctu lidí bylo zachráněno z celé ruské armády. Zbytek se utopil.

Poprvé ruská armáda utrpěla hroznou porážku. Tato zvláštní tragédie připoutala takovou pozornost Igorově kampani. A byly vyprávěny příběhy o stepní kampani ruského prince. A pokud jde o řeku Kayala, je třeba říci, že její hledání je úkolem historiků-geografů a archeologů. Možná, a její stopy byly pryč, protože bojiště Igora byly ztraceny.