Vaisyas jsou kdo? Definice a koncepce

Určitě mnozí slyšeli o hlubokém sociálním systému společnosti v hinduismu. Existují 4 varnas nebo statky (nesmí být zaměňovány s kasty, které jsou mnohem větší v Indii) - to jsou brahmanas, vaisyas, sudras a kshatriyas.

Jejich život je regulován, a hlavním cílem každého kasty je dosáhnout duchovního osvícení. O co charakterizovalo a významní zástupci jednotlivých skupin a proč každý z nich, podle hinduismu, to není jen třída, a vývoj duchovní růst člověka, stejně jako mnoho dalších zajímavých míst, které mají být řešeny v tomto článku.

Co je varna?

Nejprve je třeba se s tímto pojmem seznámit jako s "varnou". Pokud přijmete doslovný překlad ze Sanskritu, znamená to slovo "barva" nebo "kvalita". Takové barevné a nápadité srovnání umožňuje nejen rozlišovat mezi varnami mezi sebou, ale také dát jim určitou vlastnost.

Například můžete mít varna, jako vaisyas (důraz na první slabiku). V zákoně Manu (posvátný text hinduistů) se říká, že toto panství bylo vytvořeno ze stehen Boha. Ve staré Indii je barva Vaisyas žlutá. To byl on, kdo symbolizoval zemi. Země všech krmí a dává život. Proto představitelé tohoto třetího majetku jsou nejen nejpočetnější ze všech varn, ale jsou uznáváni jako mají určitý význam pro celou společnost. Vaisyové jsou obchodníci, zemědělci a řemeslníci. Jinými slovy, producenti a tvůrci hmotného zboží.

Vezmeme-li další potomky Árijců, východní Slované, která je přibližně stejná struktura společnosti byla, a naši předkové, před křtu Ruska. Pohled na svět našich předků byla Vedic, a to nebylo náboženství. A jako společnost striktně rozděleny do čtyř stavů: Brahmins - Magi, Kshatriyas - rytířů, vaiśyové - vesi a śūdrové - smerdy.

Kořeny kastového systému v Indii

Invasované rozsáhlými oblastmi podél řeky Gangy, bojovníci Aryans začali systematické a úspěšné dobývání nových zemí. Místní obyvatelstvo mělo nezastupitelnou roli: domorodci byli vyhlazeni, byli vyhnáni ze svých míst v džungli, někteří byli zotročeni. Vážný odpor místním útočníkům neměl - poslouchali. Nyní jim bylo zakázáno modlit se k bohům, projít rituálem "druhého narození" a byla zavedena další omezení, která ztěžovala jejich život a situace v sociální struktuře společnosti byla neudržitelná.

Domorodci začali mluvit jazykem útočníků a ztratili vlastnictví země. Takto obsadili spodní část společnosti a byli nazváni "pohrdáním". Sanskrt nezná takové slovo, proto je s největší pravděpodobností jméno nějakého podmanilého, který později dal všem místním podmanilým národům a pak se jmenoval Varna.

Brahmins, Kshatriyas, vayshyahellip- Zpočátku tyto kasty Aryans neexistovaly nebo byly v plenkách. V mnoha válech bylo třeba udělat hodně práce. Za prvé, toto dobývání místních, a pak občanských konfliktů. Všechno se změnilo, když byl zřízen relativní klid a mír mezi Aryany.

Registrace kastového systému

Teritoriky a národy Hindustanského poloostrova byly dobyté. Potřeba uzdravit války a zdokonalit jejich vojenské dovednosti také ustoupila. Nastal čas míru. Je zajímavé, že brahmanové, ksatriyové a vaisyové nejdříve neobdržely své vary od narození. Dítě bylo vzato na mudrce a on, s využitím svých psychických schopností, barva aury, ohlásil duchovní lekce, na které je třeba pracovat, a jmenoval ho varnou.

Postupně se však tyto podmínky změnily. Děti jednoduše zdědily rodiče svých rodičů a žily podle svých zákonů a zásad. Vaisyas jsou dělníci, kshatriyové jsou manažeři a válečníci, brahmanové jsou mudrci a učitelé.

Tento stav věcí byl později stanoven v posvátných textech, jako jsou zákony Manu, Bhagavad-gita a další. Posloužily také jako důležitý ideologický základ pro vysvětlení podstaty rozdělení společnosti a sociální nerovnosti. Ačkoli zpočátku byly všechny vrstvy Aryanů volné a stejné. Právě s průběhem historie panovníci a jejich nejbližší spolupracovníci zvolili jako hlavní zdroj příjmů válku, kampaně a státní správu. Takže varna ksatriyas stála ven.

Vaisyas ve starověké Indii jsou osadníci a pracující lidé, pro koho žít a pracovat se svými rodinami na zemi nebo se zapojit do řemesel, je smysl života. V zásadě pro to byly vytvořeny všechny nezbytné historické předpoklady. Externí hrozby byly málo a mírumilovný způsob života nahradil milost. A obchod se sousedy dal dobrou příležitost, jak se zbohatnout. Jejich právo na majetek a pozemky jsou právně chráněny.

V sociální hierarchii však Vaisya klesla. Tato vrstva patřila obyčejníkům. A bez ohledu na to, kolik půdy nebo bohatství bylo získáno, byli stále pohrdáni dvěma vyššími statky.

Obřad druhého narození

Śūdrové bylo zakázáno provádět rituál znovuzrození (Upanayana), a mohly by se stát dvija (tento termín se vztahuje k zástupcům tří horních kast). Chlapci z jiných varn, jakmile se určitý věk přiblížil, mělo to být. Pro každý věk byl rozdílný: pro brahmany - od 8 let, kshatriyas - od 11 let, a pro vaisyas - od 12 let.

V tento den matka vzala poslední jídlo spolu s dítětem, obřad rozloučení s kamarády ve hrách a jejich jídlo bylo vyrobeno. Pak na pravém ramenu viseli posvátnou šňůru a dal druhé jméno. Všechno zde poukázalo na skutečnost, že se jedná o určitou fázi dozrávání a přechod na novou kvalitativní úroveň. Po uplynulé době byl rituál v Upanayaně upraven a zjednodušen, ale neztratil význam.

Varna Vaisyas očekává její adept tvrdě pracovat, vynalézavost, a co je nejdůležitější - to je uctívání bohů a respektování příslušníků vyšších tříd. A to obřad - signál k tomu, že student pustil na cestě a teď záleží jen na základě výsledků jeho pozemské pouti.

Životní priority pro vaisya

Vaishya je především a především tvůrcem a akumulátorem hmotného zboží. Jsou horliví majitelé a individualisté. Ona se starají jen o jejich zájmy, rodiny a ty, které považují za své vlastní. Spolehlivá budoucnost a zajištění jejich potomků. Všechny aspirace a záměry jsou zaměřeny na hmotnou sféru a na členy jejich domácnosti. Prakticky nevidí všechno, co se nedá vidět ani dotknout. Vaisyové jsou materialisté. A podle védského učení je taková přilnavost ke všemu hmotnému materiálu pasti, která může zasahovat do dalšího evolučního vývoje duše.

Jinými slovy, pokud budeme interpretovat slovo „Mahábhárata“, uklidnit a pochopit, že vše je rychlé zkáze, Vaishya a Sudra by měl pochopit, že uspokojení jejich hmotných tužeb - to není celý život. Ale vaiśyů a příznivě se liší od Sudras, které mají silnou vůli a schopnost organizovat. Śūdrou vyžaduje neustálé monitorování. Dokonce i v případě, že práce bude složité a nekvalifikovaní, to a uspořádat ji - on nemá rád, aby se zbytečným zodpovědnost i za svého života. On byl vždy řízen.

Vaishya není takový. Je připraven přijmout zodpovědnost. Je připraven a chápe cenu chyby, je schopen nastavit věci správně. Ale za ním čekají pasti, které mohou zasahovat do jeho poslání.

Co má být varna Vaisya obávaná na cestě k jejímu evolučnímu růstu duše

Vytváření objektů v hmotném světě, je třeba dát úplnou zprávu, že tyto věci mohou přinést nějakou dobrou nebo špatnou karmu pro jeho tvůrce, v závislosti na pořadí, v jakém pořadí budou použity. Není náhodou Vaishya, Sudra považován, podle hinduismu, spodní Varna. Podle definice, zástupci těchto tříd stále jen na cestě k pochopení pravdy, že jen se starají o blaho druhých může zvýšit duši na novou úroveň.

Akumulace a individualismus jsou první pasti. Druhým je alkohol a sexuální zneužívání. Stejně jako i jiné zlozvyky. Obecně řečeno, život člověka vyznávajícího hinduismus je vždy prostoupen různými rituály. Je rozdělen na mnoho etap a důležitých okamžiků. Ale možná největší neštěstí není jen pro ksatriya, vaisya, sudra, ale také pro brahmanu - to nesplňuje svůj účel.

Samostatně stojí za zmínku ministerstvo. Toto téma je červená nit ve všech vztazích mezi varnami. Myšlenka je jednoduchá: jestliže jste zástupcem nižší třídy a svědomitě nejvyšší službu, pak v příštích životech vyvstane společenský žebřík. Naopak, každý projev neúcty je velmi těžce potrestán.

Postavení ženy

Stejně jako na celém východě, ve starověké Indii, se svými patriarchálními zákony, byly ženy považovány za zboží. Vždycky patřila někomu. Od narození po otce, po sňatku s manželem a po smrti hlavy rodiny na syna. Další důležitou vlastností jeho postavení a postavení bylo podle starodávného zvyku právo vlastnit jakýkoli majetek. Spíše jeho úplná nepřítomnost.

"Zákony Manu" podrobně popisují mnoho aspektů manželství ve starověké Indii. Je určen i věk. Takže muž, který se stal 30 let, si vzal 12letou dívku, ale 24letá dívka je 8 let. Samozřejmě, byla nařízena být věrná, jemná, veselá a ctít svého manžela jako Boha. Vražda byla trestána a dokonce i velmi drsná pro ženu, až do zbavení života, ale častěji byla považována za zranění. Ale u mužů různých varn, rozhovor a trest byly poněkud odlišné. Je třeba stručně tyto ustanovení přepracovat, aby se například ukázal poměrně obecný a podmíněný obraz. Skutečnost cizoložství pro zástupce dolních varn, sudras, byla potrestána smrtí. Zvláště pokud se týká svedených žen vyšší třídy. Pro Vaisya všechno skončilo úplnou ztrátou majetku. Ale brahmanové a kshatriyové byli pokutováni pokutou.

Vztah k polygamii

Analýza "zákonů Manu" jako jednoho z hlavních zdrojů současné situace nám umožňuje vyvodit jisté závěry. Žena neměla vlastní majetek a byla zcela závislá na muži. Její trestné činy byly potrestány velmi krutě. Od narození až do konce života byla považována za inventář.

Monstrózní rituál sebeobnovení vdov, který přežil až do současnosti, byl zaznamenán již v době Alexandra Velikého. V "Zákoně Manu" se o tom nic neříká. Také tyto zákony nezohledňují takové skutečnosti, jako je stupeň příbuzenské vztahy, ve kterém se člověk může vzít, podmínky a důvody pro zrušení manželství.

Studium tohoto a jiných zdrojů umožňuje dospět k závěru, že polygamie nebyla zakázána, ale také nebyla povzbuzována. Stav první ženy byl vždy vyšší než status konkubína a druhé manželky. Jediným důvodem, proč byste se mohla stát se ženou, je bezdětnost.

Ženy chudých statků

Slovany a starodávní hinduisté měli zvyk, když hlavy chudých rodin vzali své dcery na trh a prodávali je jako zboží. Ozvěny takových zvyků byly zachovány v rodinném rituálu východních Slovanů. Tak lze pozorovat situaci, ve které postavení žen, dokonce i vysokých varn, bylo nezávadné.

Žena védské tradice byla držitelem krbu. Jeho hlavní funkcí bylo obsluhovat "čisté" jídlo. Čistota neznamená dodržování hygienických norem. Nelze ukázat jídlo zástupcům nižších tříd, protože to bylo považováno za zkažené (nebo otrávené) jejich očima. Naopak, pohled na vyšší třídu, brahmana, požehnal takové jídlo.

Tato a mnoho dalších projevů se stalo ozvěnou v duchovní kultuře východních Slovanů. Vaisyas v Indii jsou váhy ve staré Rusi.

Vaishia: interakce s jinými varnami

Vaishya, kvůli tomu, že byl hlavním producentem hmotných statků ve společnosti starověké Indie, stejně jako nikdo jiný, který se dotýkal různých manifestací hmotného světa. Je třeba pochopit, že život v hinduismu byl považován za jinou cestu s různými karmickými úkoly. Nicméně na cestě se člověk vždy mohl učit a vzít něco z vyšších tříd (kshatriyas, brahmanas).

Brahmanové nebyli jen učiteli. Byli to nejuznávanější a vážené panství. V indickém eposu je legenda o tom, co se stalo, když kshatriyové (třída vojáků, kteří fungují jako manažeři) projevovali neúcta a otevřeně se postavili proti brahmanům. Kara byla velmi krutá. Brahmanové a vaisyové byli navzájem spojeni v indické společnosti jako učitel a nesmyslný učedník, který věrně věřil v svého učitele. Vaisya se pouze naučí a zvládne mnoho aspektů hmotného světa, aby se naučil, jak ho správně ovlivňovat.

Ganges je posvátná řeka

Brahmanas, baptisté, kshatriyas, vaisyas, sudras uctívají vodu, která podle jejich názoru nejen čistí, ale také odstraňuje všechny hříchy. Pokud jde o baptisty, zástupci této doktríny, která se objevila v Rusku ve druhé polovině 19. století, podstoupili před očistou vody předběžnou duchovní přípravu. V tom můžete vidět analogii.

Co se hinduisté houpají, řeka Gangy je pro ně posvátným místem: od narození vypijí vodu a po smrti se k němu vrátí. Zástupci bohaté třídy rozptylují popel mrtvých nad řekou, zatímco chudší prostě odhodí mrtvoly svých příbuzných v řece.

Vaishya a ksatriyas

Snad nejvhodnější pro vaisya je pozice ksatriya. Ve starověké Indii byla tato třída zahrnuta králi, princi a vojáci. Tato třída má skutečnou moc nad všemi procesy probíhajícími v indické společnosti.

Vaishya je materialista. Proto jsou pro něho cizí abstraktní myšlenky, které nejvíce nerozumí. A on vidí a cítí bohatství a sílu kshatriyas, stejně jako velikost jeho ducha. To způsobí, že vaisy se budou duchovně vyvíjet.

Ministerstvo vaisy je věnováno určité osobě nebo skupině. Služba společnosti a veřejné dobro pro něj je příliš abstraktní a nepochopitelné. Hnací silou zde je síla a bohatství, nicméně, pokud jde o kshatriyas.

Brahmanas je podle této definice zbaven. Všechny tyto "dětské" hry nejsou pro ně. Moudrost a úspornost jsou jejich cestou.

Vaisyas jsou nejpočetnějším panstvím. Tam je rozdělení do jati. Jati není kasta nebo majetek. V evropském vědomí je spojeno s pojmem "povolání". V indické společnosti existuje více než tři tisíce kastů, čtyři vary a nedotknutelné. Ovšem ve všech jeho aspektech funguje společnost díky univerzálním zákonům, které drží takové pojmy jako "karma", "reinkarnace" a "samsara".

Zástupci hinduismu dobrovolně akceptují svou sociální situaci a považují ji za splatný. Tradicionalismus - toto rozlišuje představitele indické společnosti a přívržence hinduismu. Ale za vše, Indie je jaderná moc, stát s jednou z nejrychleji rostoucích ekonomik na světě. Indie je úžasná země, kde se propojená modernita a patriarchální cesta. Dosud se zachoval majetkový systém společnosti (varna) a mnoho dalších přeživších minulosti.