Teokratický, klerický stav: popis, klasifikace a rysy

Význam slova "teokracie" od řeckého může být přeložen zhruba jako "bohyně". Tato forma vlády je správně považována za jednu z nejstarších v písemné historii lidstva. Nejnovější archeologické vykopávky nám však umožňují tvrdit, že byl založen ještě předtím, než lidstvo získalo kolo, abecedu a pojetí čísla. Na jihovýchodě Turecka byly objeveny starobylé archeologické komplexy před kulturní kultury, které však již měly náboženský kult a společenství kněží, kteří mu sloužili.

Taková osada jsou rozptýlena po celé východní Anatolii. Největší z nich jsou Chatal-Hyuk a Gebekli-Tepe. Nejstarší z nich má více než 12 000 let. Pravděpodobně to byl první teokratický klerikální stát, ve kterém náboženství proniklo do všech sfér lidského každodenního života.

Moderní duchovní státy

Protože tato forma je nejstarší ze stávajících, existuje mnoho příkladů států organizovaných na teokratickém principu v dějinách lidstva.

Pro začátek je však nutné definovat termíny. Především je nutné oddělit duchovní autoritu od teokratické moci. Domníváme se, že světské klerikální státy jsou ty, ve kterých jsou vytvářeny paralely se státními sekulárními strukturami nebo nad nimi mechanismy, jimiž náboženské organizace mají příležitost ovlivňovat politiku, ekonomiku a právo. Příkladem takového stavu na moderní politické mapě světa je Íránská islámská republika, klerický stát, který vznikl jako výsledek islámské revoluce v roce 1978.

Dnes mnoho islámských zemí zahrnuje klerikální státy. Moderní klerikální stát, jehož příklady lze nalézt na Středním východě, nejčastěji nevyhnutelně nese odtrženinu tyranie. Takové režimy jsou obvykle tyto země:

• Arabské emiráty;
• Kuvajt;
• Katar;
• Jordánské království.

Islámské republiky na mapě světa

Čtyři moderní státy mají ve svém oficiálním názvu slovo "islámské". Navzdory skutečnosti, že některé z nich, například Pákistán, obsahují ve své ústavě body o sekularismu, ve skutečnosti jsou řízeny náboženskými skupinami s různým stupněm vlivu.

Zde jsou kněžské státy, jejichž seznam zahrnuje čtyři země:

• Afghánistánská islámská republika.
• Íránská islámská republika.
• Pákistánská islámská republika.
• Mauritánská islámská republika.

Ve skutečnosti jediná věc principu, který spojuje všech těchto zemích je jejich právní systém, jehož základna leží šaría - soubor předpisů formování víry a řízení chování muslimů.

Íránské revoluční gardy

Ze všech islámské republiky v Íránu bylo provedeno nejvíce konzistentní islamizaci všech oblastech veřejného života a společnost byla založena úplnou kontrolu nad dodržováním šaría všichni občané.

Za účelem posílení moci náboženských vůdců a propagace šíření islámských myšlenek mimo zemi a uvnitř samotné islámské republiky byla vytvořena zvláštní polovojenská organizace, Sbor stráží islámské revoluce.

Vzhledem k tomu, že islám v zemi je všudypřítomný, vliv této organizace se značně rozšířil. Postupem času vedoucí představitelé sboru Sentinels začali řídit největší podniky v zemi spolu s představiteli islámského duchovenstva.

Zároveň je Irán klasickým klerikálním státem, protože kromě náboženských soudů existuje také formálně sekulární vláda a prezident zvolený lidem. Hlava státu je však stále považována za ayatolláhu - duchovní vůdce a odborníka na náboženské právo, který má pravomoc přijímat rozhodnutí v souladu s islámským právem. Odborníci se domnívají, že nedávno mezi dvěma vůdci státních konfliktů začaly docházet stále častěji a snažili se nezveřejňovat.

Diskriminace v Pákistánu

Jak bylo uvedeno výše, Pákistán je formálně světský stát, přestože se nazývá islámská republika. Země je řízena vůdcem, který nemá náboženské vzdělání a častěji než vojenský člověk.

To však nezabrání diskriminaci ostatních náboženských komunit žijících v zemi. Z právního hlediska existuje zákaz volby nemuslimského prezidenta.

Veškerá výkonná moc v Pákistánu je v rukou vlády a prezidenta, ale soudní a legislativní de facto jsou silně omezeny sharia dvůr - instituce, která dohlíží na dodržování práva šaría ze strany státu. Jakýkoli zákon schválený parlamentem může být tedy podroben zkoumání islámského soudu a zamítnut, pokud existují rozpory v islámském právu.

Na rozdíl od Íránu nedošlo k úplné islamizaci v Pákistánu a mladí lidé, navzdory značnému množství náboženských přeživších, měli přístup ke západní kultuře.

Smutným důsledkem pokusu o zavedení univerzální nadvlády náboženských norem v osmdesátých letech bylo mimořádně nízké procento lidí, kteří získali středoškolské vzdělání. To je zvláště patrné u ženské části obyvatelstva, které byly tradičně vystaveny vážné diskriminaci.

Vatikán: Teokratický klerikální stát

Možná nejpozoruhodnějším příkladem stavu, v němž jedna světská a duchovní moc patří jedné osobě, je Svatá stolice. Díky své jedinečnosti si zaslouží zvláštní pozornost.

Je všeobecně známo, že papež je vůdcem celé římsko-katolické církve. Kromě toho, že vede a Vatikánského městského státu, který pracuje jménem jmenován guvernérem, vždy vybíráni z řad kardinálů sedí v římské kurii.

Papež je monarcha, kterého si členové konkláve zvolili pro život. Nicméně existují případy, kdy dobrovolně ukončil své síly - tak v roce 2013 vstoupil Benedikt XVI., Stal se druhým po šest set let papež, který se dobrovolně vzdal moci.

Podle doktríny katolické církve je papež za jeho vlády neomylný a všechna rozhodnutí, která přijal, jsou pravdivá a závazná. To ovšem nevylučuje existenci intrikruhů uvnitř církve a nezhoršuje roli vlády, nazývanou Římskou kurií.

Saúdská Arábie: teokracie nebo diktatury

Nejtěžší věcí při určování typu vlády pro právníky je příklad Saúdské Arábie. Stejně jako v jiných státech s islámskou většinou působí šária v Arábii, která omezuje moc krále, což ve skutečnosti zmocňuje monarchu moc založenou na božských obřadech.

Obtíž je však, že král není náboženským vůdcem, i když nutně patří k potomkům Proroka Mohameda. To vyzývá vědce, aby věřili, že Saúdská Arábie je kněžský stát, ve kterém jsou náboženské normy umístěny ve službách vládnoucí dynastie.

Předčasné odmítnutí myšlenky teokracie

Mnozí vědci urychleně tvrdili, že svět se stal sekulárním, že lidská práva a demokratická forma vlády jsou univerzální a nevyhnutelné a pokrok se bude rozvíjet a nic nemůže zastavit. Avšak stále rostoucí radikalizace mezi některými segmenty obyvatel ukazuje, že takové naděje se ukázaly být předčasné. V moderním světě je sekulární, duchovní, teokratický stát stejně žádaným občanem i politickou elitou.