Co jsou to koledy? Rituální koledy

Zábavní kolemjdoucí, volné lahůdky, písně, tance a soutěže ... Jedná se o rituální písně - koledy: lidové verše, které se zpívají v předvečer velkých svátků.

Po celém světě oslavují Kolyadu

Koledy jsou široce distribuovány mezi Bělorusy a Ukrajinci. V Rusku jsou rituální vánoční koledy méně časté, a pokud existují, pak - "hrozny". Jedná se o majestátní skladby, které mají tradiční sbory "hrozny, červené-zelené dolu."
Rituální písně jsou vyvedeny z ruské kultury silným vlivem církve. Na východě Evropy se však tyto tradice vyskytují v Rumunsku, v České republice, v Srbsku a dokonce iv Albánii. Proto není možné říci, že tradice má slovanské kořeny.

Dnes se etnohistorci domnívají, že slavnostní rituální písně se vracejí k tradicím grécko-římské církve. Zde se oslavuje Nový rok s názvem Calende. Toto je požadované slovo, které se pak rozšířilo do celé Evropy.
V Rumunsku - kolinda, v České republice a na Slovensku - koleda, ve Slovinsku - kolednica, v Srbsku - kolenda a v Albánii - kolande. Ve Francii je odlišná výslovnost slova: tam jsou také tsalenda, chalendes, charandes, v provence naprosto calendas. Ukrajinci, Rusové a Bělorusci nazývají stejnou dovolenou - "carol".

Tradice kradení

Vedle názvu je rekreační komplex Solstice hodně rád rituály. Folkloristé odhalili v koledách nejen Kristův kult, ale i starodávnější pohanské prvky, které pocházejí z agrární magie. Tak, navzdory skutečnosti, že Kolyada je oslavována v den Narození Krista, původně měl jiný význam. Toto je den přelomu slunce ze zimy na léto. Každá další noc bude kratší a den bude delší.

Nicméně, pro tak dlouhou historii jejich existence, slovanské koledy a svátky jiných kultur se změnily ve zvláštní směs. Je těžké oddělit náboženství od lidových přesvědčení.

Agrární magie například zpívá sytost, výnos, plodnost. To také zahrnuje kultu šťastného manželství a bohatství rodiny. Ruské lidové koledy byly takové, dokud církev začala potlačovat takové hodnoty. Pro tento účel byla použita metoda přímého zákazu a soutěže ve formě oslav a nových tradic. Církev tak začala interpretovat ceremonie novým způsobem a jinak vysvětlovat, co jsou koledy.

Církevní koledy místo agrární

Zpočátku je Kolyada svátkem jednoho dne a jedné noci. Církev rozhoduje o rozšíření rituálního kalendáře od 25. prosince do 6. ledna. Stalo se to v 6. století nl. Toto umožnilo zavedení množství nových kultů a obřadů, čímž se narušily hranice mezi pohanskou kulturou a novou vírou.

Novoroční rituály, písně a koledy - poezie zaměřené na evokování sklizně, se začaly stále častěji vyvíjet na vánoční svátky a večer ve svátcích. Celé období od Vánoc k křtu je rituální oslavou, hranice mezi různými kulty jsou smíšené. V tomto ohledu, například, ukrajinské "shedrivki" a vánoční koledy ztratí rozdíl v konstrukci.

Pro Kolyadu byly provedeny dva verše pěti linií a dva kvantové křesty. Z toho vyplývá, že církev ovlivnila kulturu různých zemí a vyčerpala ji. Kromě jednoho vánočního tématu se objevily dřívější domácí písně, dětské rýmy a žádosti o nový rok. Církev však chtěla nahradit všechny tyto texty církevními žalmymi. Uspěla v řadě zemí, kde již téměř nerozumí, co jsou koledy a jak se liší od vánočních písní.

Gurba

Děti a malé děti vyjížděly na procházku. Jako signální znamení si celá čestná společnost vzala s sebou ornament. Obvykle to bylo gesto, které na konci svítilo Hvězda Betlém. Bylo řečeno, že Kolyada přišla z hvězdy k vodě. Takže, dav, kolyadovschiki přišel ke dvoru a zaklepal na majitele, aby jim dával bonbóny nebo peníze.

Lidé věřili, že příští rok bude záviset na tom, jak se setkají s sluncem. Proto se dnes všichni pokoušeli chodit a bavit, upřímně si přáli každého druhého štěstí a štěstí. Vánoční koledy - verše byly vhodné pro takové přání nejlepší. Zpravidla se zdály veselé a krátké.

V těchto dnech se celý způsob života změnil. Život se stal divadlem a do něj byly vneseny mnohé karnevalové prvky. Lidé nosili masky, oblékli kostýmy zvířat, obnažili si oblečení a zdobili obydlí slámou.
Mnoho základů bylo popřeno, koncepce "dobrých" a "špatných" změněných míst.
Celé sváteční svátky byly vroucí, opilé slavnosti a zábava, zde a tam byl rozdán zákrok. Knězům bylo zakázáno zúčastnit se takových událostí, protože bylo lákavé se vrhnout do propasti na zadní straně života a hanobit jejich pořádek.

Hlavní motivy koled

Slovanské rituální verše studoval AA Potebnya a AN Veselovskij. Objevili spojení mezi balkánskými hymnami a ukrajinskými koledami.

Kromě vánočních příběhů, které byly krmeny církevní písemnosti, lidové verše děkuji majiteli rodiny, povzbuzují svůj dům, rodinní příslušníci. Stejně jako v slavnostních svátcích byly pořízeny obrazy pro shchedrivka, což znamenalo bohatství, vrh a prosperitu v manželství.

Slova a poezie mají magický význam zde, stejně jako v jiných lidových rituálech, jako je hádka a spiknutí. Velká pozornost byla věnována péči rolníků, domácí práce a povaze vesnice. Současně byl skutečný život často idealizován, naplněný požadovaným bohatstvím a kouzelnými kouzly:

"Náš majitel je bohatý
Vydělává peníze lopatou. "

Tímto způsobem byl způsob života vyšších sociálních vrstev společnosti: bojeři, obchodníci a knížata neviditelně propleteni v životě rolníků. Obrazy se dotýkaly i života muziků a dalších sociálních aspektů. Například rolnická svatba přinesla spoustu boarských tradic a také přijala slova manželských koled.

Rolníci v koledách také odrážejí vojenský systém, který více odpovídá knížecím a bojovým skupinám. Je také nemožné pochopit, co jsou koledy bez znalosti mýtů a eposu lidí.

Kouzelná slova

Legendy ve formě tvořivosti písní, které se následně propletly s apokryfními příběhy o životě Krista, jsou potravou, která krmila rituální verše. Biblické mýty propletené v životě muziků. St Peter pracuje za pluhem a Pán řídí voly. Stejně jako koledy byly vytvořeny spiknutí, kde se blížili bohové a svatí, posilující magickou povahu rituálu.

"Dej, Pane,
Na poli přírody,
Na mršině je zem. "

Kolyada na prahu

V některých svatých písních přicházejí svatí do pánova domu a to přináší do domu blahobyt. Stejný význam v ostatních tónech dává přirozené obrazy měsíce, slunce, deště nebo duhy, což symbolizuje různé důsledky.

Takže například Slunce může vstoupit do sporu s Rainem. Pokud rolníci potřebují poslední pro sklizeň, pak vítězství zůstalo pro něj. V jiném případě bude slunce symbolizovat radost pro pána a pak se zvýší především, osvětluje kostelní kopule.

Měsíc symbolizoval objasnění situace, přinášení znalostí. Jak se bude ukázat jako temná noc, osvětlí celý svět.

"Budu skákat temnotou na temném místě," zpívá jasný měsíc.

Literární formy koled

Ve formě mohou být rituální písně epické, epické a pohádky, duchovní verše a spiknutí, texty, svatby a rituální písně. Navíc jsou často komediální hádanky nebo hrozby v komické podobě:

"Nedávejte koláč -
Kráveme pro rohy.
Nedávejte vědomí -
Jsme prase pro chrám.
Nedávejte mrknout -
Jsme majster kopu. "

Kalendář a slavnostní koledy

Na konci zimy zahřála tělo a duši Maslenitky. Koledy se rozšířily do celého agrárního kalendáře. Toto je čas, kdy se lidé shromáždili, aby si odpočinuli od vánice a zima, aby se probudili k jarní transformaci.

Maslenitsa je pohanská starověká dovolená, která jako kořen proniká celou historií Slovanů. Ztělesňoval znovuzrození života a v době před církví se tradice oslavovala den rovnodennosti.

Církev učinila dovolenou legitimní a nebyla schopna ji vymýtit, ale zkreslovala její význam.

V ortodoxním kalendáři se nacházely "sýrové sedla", čtyřicet denní místa a nedělní odpuštění. Nejprve se mnozí jen postili, než se celý týden stravovali. Půst byl test na hladomor po dobu 40 dnů a předtím, než se začal, shromáždili se všichni ministři církve a navzájem si odpouštěli.

Během Shrovetide v rolnickém způsobu života bylo obvyklé držet si družičky a bavit se. Často šel na návštěvu, připravoval se na lidi, aby je viděli a ukázali se.
První tři dny se nazývají Shrove karneval, čtvrté začíná Shirokaya.
Od tohoto dne začínají lidové slavnosti, končí všechny hospodářské záležitosti.

Lidé nabízejí ohňostroje a taneční tance. Tento den byl také nazýván Razgulay. Sedmý den byl spálen strašák a to byl konec Štědrata. V ušlechtilém úteru klikli Avdotyushka, Isotyevna, Akulina Savvishna. Byla zesměšňována a poskvrněna všemi možnými způsoby. Celý týden bylo rozhodnuto jezdit na sáně.

Co jsou to koledy, je zřejmé také z kalendářně-rituálního folklóru Trinityho cyklu. Například Lel z hry A. N. Ostrovského zpívá koledy vánočního stromu "Oblak se spikl s hromem".

Jarní koledy - vesnyanki - klikly z vrchů a střech. Lidé se rozdělili na zimu a volali na léto. V díle Korney Chukovského mají podoby podoby Mukha-tsokotuhu.

Pomlčky, figuríny,
Přineste to na štětec!
Pak kachny,
Blow do potrubí,
Šváby -
V bubnech!

Koledy jsou spojeny s přirozeným cyklem, nadcházejícím zemědělstvím. Lidové písně jsou kouzly pro bohy. Lidé se odvolávali na síly Matky Země, energii Slunce, Vodu, Déšť.

Selisté chtěli potomstvo hospodářských zvířat, pohodlný život, výnos. Zanedbávat rituály, které znamenají zlostný osud. Hlučná zábava podle všech pravidel se stala povinností.

Majitel vánočních koled

Tyto obřady proudily do prvního orby, sklízení, sklízení seno.
Roky po roce, v souladu s kalendářem orné práce, rolníci vykonávali tyto rituální tradice. Proto jsou všechny jednoduché v provedení, snadno si vzpomenout, protože jejich poetické struktury.

Kolyada v nich - postava, která chodí po dvoře a hledá svého pána. Kdokoliv vládne nad Kolyadou, bude od ní mít dobré věci a hodně štěstí. Vánoční koledy jsou stvoření, které je třeba zkrocit písněmi, žádat o pomoc nebo požadovat odpovědnost s výčitkami.