"Modlitba z Danielovy exilu": shrnutí, analýza a popis

„Modlitba Daniel Zatochnik“, souhrn, který je předmětem tohoto přezkumu, - je jedním z nejznámějších děl starověké psané literatury 12. století (podle předpokladu dalších vědců v 13. století). Existují dvě verze této práce, ve druhé se nazývá "slovo". Historická věda stále neví, kdo je autorem této práce, ale téměř všichni badatelé se shodují, že je mladším družinníkem.

Názory na původ

„Prosba Daniela vyhnanství“, jehož shrnutí pomůže studentům pochopit tuto složitou pomník Staré ruské literatury, je určeno k princi, což historici k dnešnímu dni zdroje a určení místa svého vzniku. I zde však existují významné rozdíly. Někteří historici se domnívají, že produkt je určen vnuk Vladimír Monomakh, princ Novgorod a další - že pravnuk stejného princi, který vládl v severní Pereyaslavl.

Proto data výskytu zdroje se liší: 12. nebo 13. století. Někteří vědci naznačují, že práce vznikla poté, co mongol-tatari napadli Rusu. Ve formě se podobá poselství nebo petice "Modlitba Danielova vyhnanství". Souhrn rukopisu lze podmíněně rozdělit na několik částí: odvolání k princi, kritika bojarů, úvaha o manželkách a uvěznění.

Stručný popis

Práce byla nalezena a částečně publikována N. M. Karamzinem. Následně se mnoho vědců obrátilo ke studiu tohoto zvědavého pomníku středověké Rusy. Během sovětské éry jeho studium a analýza zahrnovala největší specialista DS Likhacheva. Vlastnil také klasický překlad rukopisu ze starého ruského do moderního ruského jazyka.

Indikativní je skutečnost, že autor má jen jednu zmínku v jednom z anál, ačkoli samotné dílo bylo poměrně dobře známé. Historická autenticita, specifika, stejně jako individualistické rysy se vyznačují "Modlitbou Daniila Exilu". Souhrn památníku odráží hlavní problémy, které se týkaly sociálně-politického myšlení středověkého Ruska.

Odvolání k princi

O bojechorech

"Modlitba Daniela Zatyonnika", jehož analýza a popis nám umožňují určit charakteristiky staro ruské literatury, je pronikán kritikou k princům. Autor vyjadřuje nespokojenost s jejich zneužíváním a tvrdí, že dává přednost službě přímo knížeti než jeho bojarům. Zároveň argumentuje, že jsou dobrými a dobrými poradci, kteří mají moc. Podle něj nemůže princ vládnout bez chytrých a ušlechtilých manželů. Navzdory skutečnosti, že se autor v každém směru ponížil, považuje se za hodného být panovníkem jako asistent.

O knížecí službě a manželkách

"Modlitba Daniela Zatyonnika" v krátkém shrnutí ukazuje, že hlavní myšlenkou díla byla oslava kniežatské moci. Autor tvrdí, že ve službách prince může člověk uspořádat svůj osud, zatímco milosrdenství bojarů je křehké a dočasné. Podle jeho názoru může princ, jen s přítomností chytrých a věrných asistentů, získat trůn. Bohatství, podle Daniela, neposkytuje ani úspěch, ani status. Právě tyto argumenty dává v jeho poselství, když požádá svého vládce, aby ho vzal do služby. V knížecím poradenství se spoléhá na přízeň a dobrý plat.

Shrnutí "Modlitby Danielovy vyhnanství" by mělo obsahovat malou charakteristiku postoje autora k ženám. Přikládá velkou důležitost úspěšnému manželství nebo spíše morálním kvalitám manžela. Podle něj má dobrá žena v domě mír a pořádek, zatímco zlá je horší než ta nejhorší neštěstí. Autor proto upozorňuje na volbu společníka života. Zdůrazňuje, že celý jeho budoucí život a osud závisí na správném rozhodnutí muže. Zvláště autorka je rozhořčená na zlé a neposlušné ženy, které nejsou schopné poslouchat svého manžela a tím zničit rodinný život zevnitř.

Závěr

Na konci své zprávy se autor opět obrátil na prince s žádostí o přijetí mu za službu. Současně si vysoce cení svých duševních schopností a znalostí. Podle něj má dostatek znalostí, aby pomohl vládci ve věcech veřejných záležitostí a záležitostech. Daniel si všimne, že nejezdí a nekomunikuje s naučenými lidmi, ale četl hodně a vytáhl veškerou svou moudrost z knih.

Proto je upřímně přesvědčen, že může mít prospěch princi, že jeho rady mu mohou být užitečné. Tato silná důvěra ve své schopnosti a schopnosti mu umožňuje mluvit víceméně otevřeně s příjemcem zprávy. Někdy však začne mluvit maličký a poněkud méněcennosti tónem, tedy s důrazem na jeho pokoru a poslušnost.

Jazykové funkce

Práce je zajímavá svou původní slovní zásobou. Autor často cituje bibli, ukázky z kronik, ale i zahraničních prací, ale zároveň poměrně často uchylují k lidové přísloví, používá satirické a vtipné výroky, což mu dává zvláštní řeči vitalitu a pružnost. Taková kombinace různých stylů činí z této pomníku jedinečný zdroj, který se liší od ostatních rukopisů příslušné epochy. Tento barevný, živý jazyk dává individuální rysy autora: soudě podle jeho řeči, on byl muž střední třídy, je pravděpodobné, že patří do družiny mladšího knížete.

Poměr s "Word"

Závěrem je třeba poznamenat, jak byla tato památka spojena s jiným podobným dílem, které se považuje za druhé vydání. Nejběžnější je první verze rukopisu, který se nazývá "Modlitba Danielova vyhnanství". Zpětná vazba o této práci je velmi pozitivní.

Porovnejte ji s Second Edition, která se nazývá „Slovo“, uživatelé hlásili, že první vydání nese rysy určité historické skutečnosti a živé otisk osobnosti autora, která se projevuje v jazyce svých vtipných poznámkách, malých domácích skic. Právě to čtenáři oceňují příslušný památník a správně tvrdí, že nám dovoluje pochopit myšlení středověkého ruského člověka střední třídy. "Slovo" je produkt obecnějšího obsahu: postrádá specifické historické odkazy, každodenní detaily.