Miftahetdin Akmulla: biografie a básně básníka

Akmulla Miftahtdin shigyrzary je slavný básník-vychovatel, myslitel a filozof Baškirští lidé,

Jaká je biografie tohoto vynikajícího talentovaného člověka? Co je pozoruhodné v jeho životě a literární práci? Zjistíme to.

Méně známé dětství

Biografie Miftahetdin Akmulla pochází z malé vesnice Tuxanbaevo, ležící na pobřeží řeky dem v republice Baskortostan (dříve provincie Orenburg). Narození básníka se konalo ve vzdáleném roce 1831, v prosinci.

Původ rodičů Akmulláhu je stále neznámý. Existuje několik verzí jeho rodokmenu. Podle jednoho rodiče básníka byli Baškir-votchinniki, otec dokonce sloužil jako imám. Z jiných zdrojů vyplývá, že rodič Miftahetdin byl kazašský. Existuje další verze zrození spisovatele, podle něhož jeho matka byla z Kazan.

Mnoho zdrojů informací naznačuje, že básník žil s rodiči po dlouhou dobu. Mimochodem, Akmullovi otec měl dvě manželky a rodina nežila v samostatném domě, ale spolu s dalšími bratry a jejich rodinami. Žili na hromadě, špatně, špatně.

Více informací o této a dalších neznámých skutečnostech z biografie Miftahetdin Akmulla (v jazyce Baškir) naleznete na návštěvě muzea, které bylo otevřeno na počest básníka v jeho malé vlasti.

Mládež a mládež

Studoval Akmulla Miftakhetdin (v Baškirština jeho skutečné jméno zní jako Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin ULY) dobře, od útlého věku měl chuť na vědu a poznání, a to zejména v literatuře, psaní a historii. Primární vzdělávání ve své rodné vesnici, a pak studoval u madras - konvenční vzdělávací instituce pro muslimy vykonávání funkcí středních škol a semináře.

V obci Sterlibashevo Akmulla Miftakhetdin to štěstí, že učit se od samého Shamsetdina Yarmuhametovicha Zaki - známou Bashkir básníka, dodržování súfismu (jakési esoterických hnutí v islámu) a kázání úsporná opatření a zvýšené spirituality.

Možná to bylo tehdy, tak blízko, aby se dostala do styku s básnickou tvořivostí někoho jiného, ​​Akmulla chtěl psát své vlastní báseň volně procházet své emoce a podělit se s ostatními své vlastní závěry a názory.

Při hledání pravdy

Budoucí osud básníka Akmulaha Miftahetdina vypadá také zvráceně a málo známý. Je jisté, že ten člověk hodně cestoval do jižního Baškortostanu, poté navštívil Trans-Ural - západní část východní Sibiře. Navštívil místní vesnice a auls Kazachstánu, vedl kočovný život, zapojil se do vzdělávacích aktivit a propagoval humanistické myšlenky. Bude se o tom diskutovat o něco později.

Co udělal Akmulla Miftahetdin? Poezie poezie mu nepřinesla dostatek příjmu. Cestoval z vesnice do vesnice, zabýval se řemesly, například pracoval v truhlářství nebo učil děti četbě, psaní a jednoduchým vědám. Pracovní nástroje, stejně jako knihy a některé jeho rukopisy, ten člověk vždy jednal s ním ve zvláštních odděleních svého vozu.

Wanderer-spisovatel

Nejdůležitějším zaměstnáním Akmully Miftahetdinové však byla poetická aktivita. Byl velmi rád lidem, chudým a opuštěným lidem a snažil se jim usnadnit život díky své živé, originální tvořivosti. Hlavním tématem poezie básníka byl život těchto nešťastných tvorů. Vyzval je, aby se postavili do boje se sociálními předsudky, s bais a majiteli půdy, kteří bohatí na potřeby a neštěstí obyčejných lidí.

Jeho spisy Akmullah Miftahetdin zřídkakdy psaly na papírových listinách. Svůj děl považoval za majetek lidí, a tak si je hluboce pamatoval. V historii spisovatel přišel jako talentovaný básník-improvizátor. Mohl sestavit hluboké, dotyčné básně na cestách, překrásně je rekapituloval před shromážděnými lidmi.

Kolem různých osad a vesnic, Akmulla nejen recitoval své lyrické výtvory, ale také soutěžil v moudrosti a výmluvnosti s proslulými lidových vypravěčů (Sesen), kteří zpívali za doprovodu recitative dumbyry Baškirština písní Takmak, návnada, Kubara.

Nemocní

Čím víc vzrostla popularita mladého Miftahetdina a stala se armáda obdivovatelů a stoupenců, tím výraznější a nejmocnější se stali jeho nepřátelé a oponenti.

Mezi nejdůležitější patří kazašský Batu Batuch Isangildin, který napsal vypovězení slavného básníka po boku, údajně se vyhýbal carské vojenské službě a představoval jako kazašský syn. Ve skutečnosti to bylo pravda. Akmulla si nedokázal představit sebe v řadách, ani nevedl sedavý, podřízený způsob života. Od povahy povstání byl povstaleckým povstalcem, který chtěl změnit lidské životy k lepšímu, aby dosáhl všech reforem a oprav.

Vlivní úředníci, kteří se báli vlivu básníka a jeho práce na obyčejný lid, využili pokrytecké výpovědi a uvěznili básníka, kde strávil čtyři dlouhé roky.

Život ve vězení byl obtížný a nesnesitelný. Deprese pro Miftahetdina nebylo pouze vězeňství ponižování a deprivace, ale i osamělost, izolace, nucená izolace. Jako aktivní a smysluplný člověk, tvůrčí a emocionální, se Akmulla nedokázala ublížit s nečinností a izolací, našel kreativitu.

Bylo to ve vězení, že ten muž napsal hodně. Psal o svobodě a štěstí, o boji s utlačovateli a o šťastné budoucnosti. Popsal výsměch a výsměch vězňů, těžké netolerovatelné podmínky a lásku k nezávislosti a rodné zemi.

Z prodlouženého omezení básníka jeho věrný obdivovatel Gabibul Zigangirov, který apeloval na Alexandra II. S písemnou žádostí o básníka, jej vydal a uložil slib ve výši dvou tisíc rublů.

Po osvobození

Když našel svou dlouho očekávanou svobodu, šel do své rodné vesnice Akmulla Miftahetdin. Byl čtyřicet let, byl dvakrát ženatý a chtěl najít odpočinek ve své vlasti. Otec, tento zpomalený a zachovaný člověk, však nemohl porozumět svému milujícímu progresivnímu synovi. Po častých hádkách a nedorozuměních se otec a syn nuceni rozloučit.

Akmulla šla cestovat a vzdělávat lidi.

Znovu a znovu přiměl svým krajanům pocit důstojnosti, povědomí o osobní nezávislosti a schopnost postavit se za sebe. Zasadil v myslích obyčejných a utrácených lidí touhu po osvícení, touhu po poznání a rozšiřování horizontů.

Jak to ovlivnilo práci básníka?

"Baškirové, všichni potřebujeme osvícení!"

Tato báseň se také nazývá "moji bašírci!". Navzdory skutečnosti, že dílo je napsáno v Tataru, každá jeho linie dýchá lásku a lásku nejen k rodnému lidu, ale také k rodnému jazyku, k rodné zemi.

Hlavní myšlenkou básně je výzva k osvícení a poznání, které bude užitečné v životě a práci obyčejných lidí. Báseň je bohatá na srovnání a hyperbole, dýchá vášeň, důvěru a laskavost.

"Moje místo je v zindanu"

Tato práce je plná úporné melancholie, kterou básník zažil, když byl ve vězení čtyři roky. Ale, a to navzdory tomu, že byl veškerý zažloutlý a zhubl (podle autora), ale přesto řídí všechny myšlenky ke svým krajanům utlačovaným, které silně znepokojuje, a stará se v jeho vynucené zajetí.

Funguje o světě

Tyto básně (jako „oheň“ a „Water“), jasně popisující prvky přírody, pravdivě a filozoficky poctivě ukazují pomíjivost života, krátkost lidského života a lidských snů. Bez ohledu na to, jak bohatý a ušlechtilý člověk může být, "všechno na světě je vystaveno ohni." Jen vědění a moudrost jsou věčné.

Smyslně měkké a psychologicky komplexní zvuky pracovat Akmulla Miftakhetdin „Autumn“ (básně přeložené do ruštiny je docela běžné, ale není schopen přenášet a sdílet tyto pocity a emoce metuschihsya nevyřčené).

Popisuje svět přírody a básník nevyznává obraz míru a klidu, ale bouři pocitů a změn, aktivní pohyb, paletu barev, zvuků, dojmů.

Boj proti nerovnosti ve třídách

To se stalo jedním z hlavních cílů Akmullyovy kreativity. V básni „Náš svět“ a „The Curse a prosil“ básník ukazuje kruté bohaté lidi, jejichž přání a pocity jsou zaměřeny pouze na zisku a na zotročení svého druhu.

Miftahetdin věřil, že pokud třídní nerovnost nadále vzkvétá, život v jeho rodné Baškirii se nezlepší a chudí lidé budou i nadále pronásledováni a nešťastní.

Smrt básníka

Samozřejmě, takové odvážné a progresivní názory nemohly zůstat bez povšimnutí bohatými lidmi. Akmulla Miftakhetdin tajně nenávidí mnoha odvedené a náboženských vůdců, když nutil lidi nejen proti zazhirevshih bohatý, ale také zbavit se náboženské zaostalosti, fanatismu a pověr.

Podle některých pramenů byla smrt básníka na zakázku - byl zabit v noci dvacátého šestého až dvacátého sedmého října 1895 (podle nového stylu) podle pořadí bai Ishangildina. Tělo bylo nalezeno v řece u železniční stanice v jižním Uralu.

Paměť myslitele

Na počest velkého baškirského spisovatele byla jmenována ulice ve městě Almetyevsk, stejně jako Pedagogická univerzita Baškir.

Monument Miftakhetdin Akmulla otevřel osmý v říjnu 2008, v den výročí smrti velkého Bashkir básníka, ve městě Ufa, naproti parku, pojmenovaný na počest svobody-milující filozofa.

Na soše se objevuje unavený cestovatel-osvícenec obklopený dvěma dětmi, kteří pozorně naslouchají jeho pokyny.

Toto složení jasně a přesně popisuje tvůrčí činnost myslitele Bashkira.