Jak se v románu `Válka a mír `líčí obyčejní lidé?

Podívejme se, jak lidé vylíčili v románu Leo Tolstoy o válce a míru. Autor dokončil práci na své práci v roce 1867. Mluvil o něm a přiznal, že miloval ve svém románu "myšlenka lidí".

Svět rolnictva v práci

Lidé v románu "Válka a mír" jsou široce zastoupeni. Vesničané jsou podrobně popsány autorem. V podobě Tolstého je svět rolnictva soběstačný a harmonický. Spisovatel si nemyslel, že jeho zástupci potřebují intelektuální vliv. Hrdinové-šlechtici nemyslí na potřebu "rozvíjet" rolníky. Právě naopak, oni se často nacházejí blíže k pochopení smyslu života. Tolstoj popisuje složitý duchovní svět zástupců šlechty a spirituality obyčejný ruského rolníka jako jiný, ale přesto komplementární počátek života naší země. Schopnost setkat se s lidmi je ukazatelem morálního zdraví šlechticů v románu.

Křehkost hranic mezi třídami

Tolstoy opakovaně zdůrazňuje křehkost hranic mezi majetky. Lidé, generál je dělá "transparentní". Lidé v románu "Válka a mír" se často sbližují a komunikují s horními vrstvami společnosti. Skokan Danilo, například, je plný "opovržení za vše" a "nezávislost". Tenhle lovec si může "pohrdat" pohlédnout na mistra Nicholase Rostova. Nicméně Nicholasovi to nebylo urážlivé. Chápal, že mu tento člověk stále patřil. V průběhu lovu jsou všichni stejní, všichni podléhají jednomu z řádu. Teprve v horku lovu Danilo může Ilya Andreevich, který vlku vynechal, prokletý, dokonce zaútočil na něj s terapeutem. Takové chování poddaného je za běžných podmínek nemožné, pokud jde o velitele.

Uveďme další příklad toho, jak šlechta a lidé interagují v románu Válka a mír. Důležitou etapou v duchovním životě jednoho z protagonistů, Pierra Bezuhovova, bylo setkání v kasárnách pro vězně s Platonem Karataevem. Ztracená víra v život mu byla vrácena právě tímto vojákem-rolníkem. Hlavní morální kritérium v ​​epilogu románu se pro Pierra stává možným postojem k jeho aktivitám Karátajev. A dospěl k závěru, že by pravděpodobně nerozuměl jeho společenským aktivitám, ale jistě by to schválil rodinný život, protože miloval ve všem "dobrotu".

Obraz rolnické povstání

Téma lidí v románu "Válka a mír" je různorodé. Tolstoy, zobrazující rolníci odbojovou bogucharovskih, vyjádřil svůj postoj k konzervativní vrstvy patriarchálního světa, zvyklý odolávat žádnou změnu. V Bogucharově je spontánnost života lidí mnohem výraznější než v jiných lokalitách, protože tam bylo jen málo vlastníků půdy, gramotnost a nádvoří. Malé uzavřené společenství zde žijí rolníci. Jsou skutečně izolováni od celého světa. Vesničané bez jakéhokoli zřejmého důvodu se náhle začnou pohybovat určitým směrem, podřídit se nepochopitelným zákonům bytí. Tolstoy zdůrazňuje, že v životě rolníků Bogučarova byly silnější a viditelnější než v jiných oblastech trysky tajemný život ruského lidu, hodnota a příčiny, které jsou nevysvětlitelné k současníkům. Prostřednictvím vzpoury se téma nového člověka v románu "Válka a mír" otevírá z nového úhlu.

Důvod pro rolnické vzpoury

Obecná nálada, prvek vzpoury se zcela podřídí každému rolníkovi. Celkový impuls byl zachycen i vedoucím Drona. Selhání skončilo majitelovým chlebem princezny Marie, aby se rozdělil rolníkům. Pouze "nerozumná zvířecí zloba" Rostova, jeho "nepřiměřený čin" by mohl roztrhat tento rozzuřený dav. Hrubá síla rolníků poslouchala nepochybně a přiznávala, že se "bláhově" vzbouřili. Lev Nikolajevič v díle ukázal nejen vnější příčiny nepokojů ("vztahy s francouzštinou" a pověsti o "vůli", kterou pánové vzali). Skrytou hlubokou společenskou a historickou příčinou této události byla vnitřní "síla", která se postupně nahromadila a jako láva unikla z varné sopky. Proto se obyčejní lidé vzbouřili v románu "Válka a mír".

Obraz Tikhona Shcherbatyho

Obrázek Tikhon Shcherbatogo je důležitým detailem fresky o lidové válce, kterou Tolstoj vytvořil. Tikhon zaútočil na francouzštiny pouze z celé své vesnice. Svoji iniciativu se připojil ke "straně" Denisova a stal se v něm brzy jedním z nejpotřebnějších lidí, který prokázal velkou schopnost a touhu partyzánské války. Prostřednictvím svého obrazu je také analyzován společný lid v románu "Válka a mír".

Tikhon obsadil zvláštní místo v partyzánském oddělení. Provedl veškerou černou práci, byl nejodvážnější a nejužitečnější osobou. Tikhon navíc hrál roli šašek a ochotně podléhal této hodnosti. V jeho chování a vzhledu spisovatel nabýval rysy svatého blázna. Shcherbatogo měla obličej vybroušený vráskami a neštovicemi s úzkými malými očima.

Tikhonův postoj k vraždě francouzštiny

Tikhon je chladnokrevný, nemilosrdný válečník. Poslouchá, zabíjí Francouze, jen instinkt vyhlazení nepřítele a zachází s nimi prakticky jako neživé předměty. Tikhon připomíná svou krutost dravce. Autor jej náhodně neporovnává s vlkem: Shcherbatyi měl zuby jako vlk.

Obraz Platona Karatajeva

Jedním z klíčových obrazů díla je obraz Platóna Karatajeva. Zvláště důležité je v odhalení tématu: "Lidé v románu" Válka a mír. "Je nemožné napsat esej o tomto tématu, aniž bychom zmínili tento charakter. Jedná se o rolníka, který byl oddělen od obvyklého způsobu života a umístěn do nových podmínek (francouzská zajetí, armáda), ve kterém se jeho duchovnost projevila zvlášť živě. Hrdina žije v souladu s celým světem. Láska se ke všem lidem zachází. Platón hluboce cítí život, přímo a živě vnímá lidi. V podobě Tolstého Karatajeva - příkladu "přirozeného" člověka, který se z lidu vynořil, ztělesnění morálky lidí, z velké části instinktivní.

Tento hrdina, který personifikuje ruský lid v románu "Válka a mír", je v díle uveden především díky jeho vnímání Bezuhovova. Pierre poznamenává, že samotná přítomnost tohoto muže v kasárnách vytvořila pro vězně pocit útěchy. Bezuhová se zajímala o to, jak si Platón sundal boty a uspořádal ve svém rohu, protože v tomto se cítil i něco "kulatého", "uklidňujícího" a "příjemného".

Karateev vypadal velmi mladý, i když měl více než 50 let. Vypadal zdravě a fyzicky silný. Zvláště v očích spěchal "mladý" výraz tváře Platón, který měl formu "mládí" a "nevinnosti". Karatajev byl vždycky zapojen do něčeho, co pravděpodobně vstoupilo do zvyku tohoto charakteru. Když byl zajat, neměl pocit, že to je nemoc a únava, cítil se v kasárně jako doma.

Návrat Karatajev do venkovského života v neobvyklých podmínkách

Kromě obvyklých podmínek, mimo vše, co se na něj naléhalo, se Karatajev přirozeně a nepostřehnutelně vrátil k životnímu stylu poddaného. Odložil všechno, co mu bylo cizí, násilně vynucený zvenčí. Platón, který zastupuje lidi v románu Tolstého "Válka a mír", je obzvláště atraktivní, protože s ním jsou spojeny drahé vzpomínky a myšlenky ctnosti. Proto mluvil hlavně o událostech "křesťanského" způsobu života, jak jej nazval.

Platón zemřel přirozeně, zažívá náklonnost a "klidné potěšení" před tajemstvím smrti. Vnímal to nikoliv jako mučení nebo trest, takže na jeho obličeji nebylo žádné utrpení. Osvítil ho výrazem "tiché slavnosti".

Plato Karataeva obraz je obrazem spravedlivý rolníků, kteří nejen žili s lidmi a se světem v míru, obdivoval projevy života, ale byl schopen vzkřísit Pierre Pierre, který přišel v duchovním slepé uličce. Pro Pierra zůstal navždy personifikací "jednoduchosti a pravdy".

"Lidová myšlenka" v románu

"Lidská myšlenka" je hlavní myšlenkou práce "Válka a mír". Leo věděl, že prostý život ruského lidu s jeho „soukromý“ zájmy, osud, radosti, pracuje nezávisle na setkání s Alexandrem Napoleonem, Speransky státních plánů nebo prostřednictvím diplomatické hře. Pouze historické události, které vedou lidové masy do pohybu, se týkají národních osudů, jsou schopny změnit, vždy zdravě, dokonce dramaticky, individuální osobu. Že vlastenectví lidí (v románu „Vojna a mír“ od Tolstoj popisuje své vlastenecké cítění) vedl k ruské vítězství nad Francouzi.