Obřízka Pána - co to je? Obřízka Pána: historie svátku

Hlavní události týkající se Země život Ježíše Krista

Co církev slaví

Na osmý den po Vánocích, uzavřená v Vifliemskoy jeskyně, Panny Marie a její zasnoubená (imaginární manžel) Joseph přinesl Ježíšek v chrámu v Jeruzalémě. Jako zákonodárci Židé museli vykonávat povinný obřad. Kdy obřízka Syn Panny Marie byl jmenován Ježíšem. Plnění tohoto rituálu umožnilo, aby byl Spasitel považován za plnoprávného potomka Abrahama, a proto měl mít právo morálně instruovat své spolubojovníky a být pro ně pravým Mesiášem. V souladu s liturgickou tradicí pravoslavné církve se tato slavnost nazývá Obřízka podle těla Pána Ježíše Krista. Liturgické texty tohoto dne oslavují a nazývají zázračné jméno.

Obřízka Pána. Historie dovolené

O zřízení církevní slavnosti Obřízka to bylo spojeno s potřebou čelit nestřídmou pohanské tradice slaví Nový rok na území Římské říše. Počátkem 4. století byl téměř liturgický cyklus téměř tvořen. Úžasnost tělesných potěšení bylo logické, abychom se postavili proti církevní svátek a předchozího příspěvku. Obřízka Pána byla nejvhodnější. To, že toto bylo mimořádně nutné opatření, je doloženo záznamy o otcích církve těch let. Tak, St Ambrose dnem nově vzniklé dovolená bědoval, s odkazem na shromáždění slova apoštola Pavla: «hellip Strach pro vás, - volá biskupa - ať už neměl jsem pracoval.“ Existoval nějaký smysl mezi obyvateli Mediolanu (moderního Milána) obecně kázat křesťanství - to je to, o čem svatý přemýšlí. Jinými slovy, bezuzdná víra ve dnech lednových svátků dosáhla tak extrému, že samotný význam víry v Boha byl zpochybněn. V období mezi Vánocemi a Božstvami bylo přidáno místo, jehož vyvrcholení bylo Obřízka Pána. Jaký druh dovolené je to otázka obřízka pro běžné členy komunity nevznikla, přestože základní smysl tam byl židovský náboženské podtexty. V době, kdy křesťanství stalo státním náboženstvím, změny v liturgickém statutu by se měla narodit nejen v církevním prostředí, ale i úmyslné rozhodnutí biskupů s podáním královské rodiny. Živým příkladem je Obřízka Pána. Historie svátku ukazuje, že horlivá propagandistická aktivita církevních otců vedla k úplné eradikaci lednového Bacchanaly. Nejméně o dvě století později nejsou ve starých kronikách o tomto tématu žádné výmluvné projevy.

Teologická interpretace

Kristus musel provést všechny starozákonní rituály a potvrdit je splněním legitimity Mojžíšova zákona. První ze série obřadních obřadů byla obřízka Pána. Křesťanství, navzdory zjevnému starozákonnímu původu, dává této události vážný symbolický význam. Svátek symbolizuje potřebu duchovní obřízky srdce. Jinými slovy, bez zásadní změny v morálním stavu není možné, aby člověk vstoupil do společnosti Božích vyvolených lidí. Duchovní obřízka znamená vítězství nad zlými sklony, pravým pokáním a obrácením hříšníka k Bohu.

Nejstarší tradice východu

Pravoslavná tradice odráží mnoho starých židovských učení. Současně teologové tvrdí, že starozákonní historie lidstva je období morální přípravy na příchod Spasitele - nápověda, stín, prototyp moderní křesťanské církve. Vítězství sestupu Ducha svatého nastalo v den hebrejské dovolené Letnic. Prezentace Pána, vykonávání oběti na čtyřicátý den po narození dítěte, vstup do chrámu Panny Marie přímo odkazuje na Sinajskou legislativu.

Obřízka Pána má úzké spojení se Starým zákonem. Tradice obřízky byla ustanovena starým patriarchou Abrahamem odhalením shora. Pán přikázal staršímu jako znamení uzavřeného spojení mezi ním a lidmi, aby odřízli předkožku. Byla to trochu inicializace členů volené společnosti. Abraham nařídil provést rituál svého syna, všech svých spolubojovníků a dokonce koupil otroky. Od té doby jsou Židé povinni osmý den po narození obřezat všechna samci.

Apoštoly obřízky

Po sestupu Ducha svatého se víra v Krista začala šířit v celém civilizovaném světě. Zpočátku kázání zaznělo mezi židovskými společenstvími Středozemního moře. Časem se také pohlaví. S touto kategorií nově konvertovaných v některých komunitách začaly vznikat nedorozumění. Faktem je, že po několik desetiletí byli Židé při vstupu do křesťanského společenství již dříve obřezáni. Vykonávání starozákonních obřadů začalo požadovat od pohanov. To znamená, že bylo nejprve nutné vykonat židovský rituál a poté získat křest. Apoštol Pavel ve svém poselství pro komunitu ve městě Colossi porovnal křest se starou obřízkou. Zvyk, který vedl příběh od Abrahama, byl známkou spojení lidu s Bohem, a nyní je vytvořena duchovní obřízka v Novém zákoně, nikoli rukama. Jeho podstatou nejsou hmotné symboly, ale odloučení od hříšného života.

Triumfální oslava

Den obřízky spojuje dvě významnější události. V ruské říši, která používala Julianský kalendář, oslava Nového roku s ohledem na moderní chronologii byla 14. ledna. V sekularizované sovětské éře, po přechodu do gregoriánského stylu, tento den začal být nazýván autentickým pojmem "Starý Nový rok". Ruská pravoslavná církev, držet se ortodoxního kalendáře, první den sekulární nového roku v roce 1701 založil zvláštní dovolenou na 14. ledna. Obřízka Páně, navíc je uvedeno v souvislosti s pamětí velkých učitelů kostela sv Basil, který sloužil u arcibiskupa na IV století ve městě na Blízkém východě Caesarea. V liturgických textech jsou všechny tři události ekologicky propojeny.

Liturgické rysy

Všechna oslavy na počest Spasitele a Theotoka mají tzv. Dny pre-dovolenou a večeří. To znamená, že ještě před hlavní událostí a po ní několik dní liturgické zpěvy oslavují velký triumf. Analogicky lze provést s východem slunce a západem slunce. Ráno svítidlo ještě nevyšlo a svět kolem je osvětlen. Takže to bylo večer: slunce zmizelo, ale stále bylo světlo. Obřízka Pána je oslavována pouze jedním liturgickým dnem. V den svátku se provádí vzácná bohoslužba - liturgie Basila Velikého. Tato hodnost je podávána v Páně, Vánoce a Epifanii a obřízce Pána. To, že se jedná o první den nového roku, je svědkem zvláštní modlitební služby po liturgii, během níž se požívá Boží požehnání pro "budoucí léto" pro občany, vládce a celý stát.

Obřízka Pána. Ikona

Na této události je několik obrázků. Ikona obřízky nepoužívají malíři ikon. Obvykle v chrámech je ikona umístěna na anale, ikonku svatého Basila Velikého, jehož paměť se provádí ve stejný den. Je pravda, že mezi freskami vnitřních obrazů starých chrámů můžete vidět obřízku Pána. Ikona zpravidla zobrazuje Pannu Marii s Božským nositelem v náručí, Josefův zasnoubený a starší s rituálním nůžem, který se připravuje na provedení rituálu.

Morální lekce

Liturgické písně obsahují nejen pozdravný obsah, ale také významný didaktický význam. Jakákoli událost ze života Ježíše Krista, Matky Boží nebo svatých se může stát výmluvou pro získání morální poučení. Obřezání Páně také nezůstává stranou. Že se jedná o velmi důležitý precedent může být viděn tím, že zvažuje následující úryvek z liturgie: „Nestyďte se ze všeho dobrého Boha je třeba obřezat v těle, ale sám ukázal obraz a znamení spásy: tvůrcem práva - zákon naplňuje.“

Leitmotif příslibů, které znějí z kazatelny v den obřízky Pána, je morálním příkladem poslušnosti zákonům pro jejich vlastní dobro. Bůh-člověk Ježíš Kristus se nepotřeboval dopustit žádného náboženský rituál. Ale zakladatel nové duchovní společnosti má právo požadovat od svých stoupenců neustálé podřízení, pokud sám neplní zákony stanovené božským zjevením?

Starozákonní tradice a tajemství jména

Také církev v tento den přitahuje pozornost věřících k jejich jménům. Jméno křesťana je dáno křtem, ne libovolně, ale na počest svatých. Současně se čte zvláštní modlitba, která spojuje nového člena křesťanské komunity s jeho nebeským patronem. Kromě nějakého významu (např Alexander v řečtině znamená „chlapsky“, Victor - .. ‚vítěz‘, atd.), Název je nejdůležitější složkou tvorby vnitřního světa člověka, tajemství jeho osobnosti. To platí zvláště v moderním světě, kdy vznešené rodiče, kvůli moderním trendům, nazývají své děti téměř názvy psů.

Mnoho národů starověku mělo zvyk jmenovat se dvěma jmény. První, pravdivý, znal pouze nositele a jeho příbuzné. Druhé jméno bylo určeno k použití v každodenním životě. Toto bylo učiněno tak, aby zrakovíci, díky mystickému vlivu, nemohli tomuto tématu ublížit. Pokud by naši předci přiřadili takovou důležitost jménům, potom by křesťanské jméno nemělo být prázdnou frází, ale důkazem, že patří k nejvyšší morální kategorii společnosti.