Arcibiskup John Chrysostom - citáty, aforismy, prohlášení a výrazy

Je nepravděpodobné, že budou existovat opravdoví křesťané, kteří si nečetli poselství a učení svatého Jana Chrysostomu. Citace mu pomáhají učit se nejvnitřnější podstatě Písma svatého, odpovědět na náboženské a existenciální otázky, podporovat věřící ve chvílích zmatek a potvrdit jej ve víře. Tento muž, který má nepotlačitelnou energii, žízeň po znalostech a různorodé dary, zanechal obrovské kreativní dědictví.

Teolog a učenec, velký interpretem Písma a filozofa, skvělý řečník a učitel, ochránce chudých a osvitového volných mravů - všechny tyto talenty zkombinovány tak, aby Jana Zlatoústého. Citáty, výroky a úryvky Jana a dnes více než kdykoli dříve relevantní a moderní. Není divu, že v Pravoslaví je uctíván jako jeden ze tří ekumenických svatých.

Kdo jsou svatí?

V křesťanské tradici se hierarché nazývají nejvyššími církevními hodnostáři, kteří si zaslouží Boží zvláštní milost za své náboženské úspěchy. Jsou to metropolitní, arcibiskupové a patriarchové, kteří jsou známí svými zbožnostmi, prorockými schopnostmi, moralizujícími a dogmatickými pracemi. Byly a zůstaly příkladem pro obyčejné křesťany.

Ale i mimo tato cenná muži jsou tři individuální, tři Ekumenický St. Basil Veliký, který žil v letech 330 379 meziročně George teologa, i on se narodil v roce 330 a zemřel v roce 389- a moudrý Jana Zlatoústého. Citace, výroky a aforismy ekumenických svatých, které k nám přišli, jsou jen malou částí jejich skutků.

Všichni tři žili a pracovali ve čtvrtém století, ve vymezujícím čase pro křesťanství. Mladé náboženství se stalo převládajícím v římské říši, postupně nahrazovalo pohanství. Došlo k celosvětové transformaci světového výhledu: pohanský starověký svět se neochotně vzdálil křesťanské kultuře. Úřady již přijaly vyhlášky o zákazu uctívání a obětí, křesťanské církve se aktivně stavěly, ale za nimi nadále existovaly pohanské rituály a chrámy.

Tři Hierarchové vysvětlil včera pohany smysl víry a Nejsvětější Trojice, vyložil Písma, pronesl plamennou řeč kacířství odsuzovat, podílí na propagaci křesťanství k masám. A tito lidé byli grafickým příkladem vysoké morálky a zbožnosti jak pro chudé, tak pro arogantní římskou šlechtu.

John Chrysostom

Univerzální učitel, světové světlo, Kristovy rty - takové epithely si zasloužily svaté otce a teologové sv. Jana Chrysostom. Aforizmy, okřídlené výrazy a jeho díla jsou plné života, světla víry a lásky. Narodil se v roce 347 a zemřel v roce 407, žil poměrně dlouhou životnost staletí a hodně z toho působí vášnivě pro slávu Krista a prvenství pravoslaví, že vstal z mnicha do Konstantinopole arcibiskupa znát velikost a pád mučednictví.

Dětství, mládí, vzdělání

Narodil se v roce 347 ve městě Antioch v rodině šlechtického důstojníka a velitele. Bohužel jeho otec zemřel téměř okamžitě po narození Johna, a tak zůstal v péči své matky Anfusy. Jako mladá žena nehledala nového manžela, ale věnovala se zvedání svého syna. To velmi určilo formování názorů a charakteru Johna Chrysostomu. Citace o vzdělání zaujímají prominentní místo ve svých spisech.

Jeho výrok „Pro rodit děti - to je příroda, ale tvořit a vzdělávat je v ctnosti - záležitost mysli a vůle“ zní jako poděkování a úcta k jeho matce, kdo dělal veškeré úsilí k tomu dítěti vynikající vzdělání, a co je nejdůležitější - aby jeho celek, ušlechtilý a ctnostná osoba.

Od mladého věku byl John ponořen do úrodného prostředí intelektuálů Antiochie. Jeho učitelé byli dobře známý v celé byzantské řečníka Libanius, filozof Andragat, Diodorus teolog a biskup Meletios. Díky těmto vynikajícím učitelům schopnost John rozvinutých a piloval tak, že do dvaceti let se stal skvělý a všestranný vzdělaný mladý právník s překvapivým výmluvností a přesvědčování.

Služba k Bohu

Nicméně bar nebyl Johnovým povoláním a rychle ho nudil. Když se podíváme na obětavost a lásku křesťanské matky a komunikujeme s filozofy a teology, uvědomil si, že jeho osud je úzce spojen s křesťanstvím a slouží Bohu. V roce 367 prošel John rituál křtu a stal se čtenářem církve. A po smrti své matky byl jeho vztah se světskou marností tak slabý, že se rozhodl, že bude mít pro mnichy účes.

Antioch duchovenstvo okamžitě poznamenal vzdělaný a zbožný víra nově objevený bratr a vyzval ho, aby biskupské křeslo, ale John odmítl: v té době věřil mnišství pravou filozofii mysli a nejlepší způsob, jak sloužit. Za čtyři roky, odešel do pouště, dva z nich strávenou v naprostém tichu, který byl docela výkon pro muže, který následně za řečnický dar zavolá Jana Zlatoústého.

Citace a první zralé díla se objevily právě v době odloučení. John měl spoustu času na práci, modlit se a meditovat. Avšak těžký askezismus, který temperoval jeho ducha a víru, poškodil tělo. Konstantní deprivace a omezení mnišství srazily zdraví Jana, aby nezemřel, musel se vrátit do města.

Diakon a vychovatel

Ale ani ona nemusela zvládnout svůj nekontrolovatelný temperament a žízeň služby Bohu. V roce 381 jej učitel, biskup Meletius z Antiochie, vysvětil Jána jako diakona a v roce 386 se stal knězem. V této pozici byl jeho talent jasně odhalen. Tyto povinnosti presbyter, budoucnost Ekumenická hierarcha nejen strávil kněz v průběhu služby, ale také učil Kongregace zbožnost a dogmata kostela, vykládat Písmo, pastorační a moralizování pronesl řeč.

Pro krásu a logikou jeho kázání, schopnost jednoduše a vysvětlovat složité dogmata, schopnost zapálit srdce víry v Boha a lásky k bližnímu za sebou na pravé straně přilepená jméno John Chrysostom. Citáty a projevy presbyteru po jedenáct let vždy shromažďovaly věřící z Antiochie, kteří chtějí slyšet Boží slovo od brilantního řečníka a pastora. Pověst o popularitě a talenty Johna dosáhla hlavního města Byzance a částečně způsobila jeho vzestup.

Arcibiskup John Chrysostom

V roce 397 byl vysvěcen do hodnosti arcibiskupa z Konstantinopole. V této funkci uspořádal pro každého: císaře, horního duchovenstva, lidu a šlechtu. Vyšší církevní titul nezměnil postavu Jana, zůstal zuřivým kazatelem Božího slova a Kristových smluv. Z archpastorálního oddělení nadále odsuzovala zbožnost a úpadek morálky, marnost světského bohatství, ztracená pozice chudých.

Ale nejen kázání a cituje St. John Chrysostom byla jeho zbraň proti nespravedlnosti, on byl vždy muž přímé podnikání. Nový arcibiskup odsuzuje nadměrné bohatství chrámy metropole a kněžími touhu po okázalosti, tak jsem prodal pompézní atmosféru předchůdce, a dal peníze do nemocnic a potraviny pro chudé.

John upřednostňoval jednoduché jídlo, nikoliv svátek, ke kterému byl nazván šlechticí. Odsuzoval bohaté za jejich beznadějnou touhu po obohacení, jejich nekontrolovaném životě, povolal křesťanskou lásku a potřebu pomoci chudým. Navíc prohlásil skutečnou válku kacířství, novocianismus a arianismus, začal se setkávat s duchovenstvem a mnišstvím. John sesadil patnáct biskupů po celém Byzanci a také zmírnil roli mnišství, protože ze zkušenosti věděl, že asketizmus a askeismus nespadají všem věřícím.

Konflikt s císařovnou

Neobloudivý, čestný a principiální archpastor se stal oblíbeným lidem, ale mnichovství, duchovenstvo a bohatí muži obdivovali hněv a čekali na příležitost k tomu, aby to odložil. A brzy se objevil motiv. Daleko od intriky hlavního města a palácovské diplomacie Johna byla především vždy spravedlnost. Když viděl hřích, nazval to hříchem. John se nezabýval postavením toho, kdo se dopustil zvěrstva: považoval osobu, která zhřešila, za nespravedlivou.

Byzantská císařovna Eudoxia obdržel nekřesťanské když odnášel veškerý majetek z vdovou po nemilosti úředníka. John je rozhořčený, otevřeně a bez přemýšlení o důsledcích odsoudil Eudoxios ze zrady a hříchu, její příklad ukazuje, nekázeň a úpadek morálky v Konstantinopoli. Není divu, že hrdý císařovna nezrušila veřejné obvinění a byla rozzuřená.

Toto využilo nešťastníků na arcibiskupské grandy, kléru a mnichy, kteří se k nim připojili. V roce 404, kolem Chalcedonu, byla katedrála zorganizována z nepřátelských biskupů Johna. Přehnané nebo podvodné obvinění byly pouze formálním důvodem pro nevyhnutelné uložení nejvyššího kněze.

Spojení a smrt

Rozhodnutí rady vedlo k nespokojenosti mezi lidmi. V Konstantinopole vypukly srážky, ale Jan sám se podrobil vůli katedrály, aby se nerozmnožil vraždy a nevypustil krev. Byl vyhoštěn do Malé Arménie, v malém městečku Kurkuz. Citáty, aforismy a prohlášení Johna Chrysostomu z doby jeho exilu ukazují, že tento člověk nebyl narušen okolnostmi a nepřízemi. Zabýval se rozsáhlou korespondencí s přáteli a příznivci. Bylo zachováno několik desítek dopisů, ve kterých pokračoval v učení, interpretaci, konzultování, poučení.

Stálost a vůle Jana nedal odpočinku úřadům a duchovním v hlavním městě. Odtud pocházel rozkaz poslat nemocného kazatele dále od Konstantinopole, do Pifiuntu, současného Pitsundu. Zdraví člověka ve středním věku nemohlo obstát na dlouhé cestě, kterou musel překonat pěšky. Jan Chrysostom, předtím, než dosáhl poměrně trochu před Pifiunteem, zemřel na vzdáleném místě Pontské Komany se slovy vděčnosti Bohu na rtech.

Dědictví

Sv. Jan Chrysostom je mimořádně plodný spisovatel, téměř dvě tisíce rukopisů, se kterými se naše práce dostaly. Je těžké si představit, kolik toho opravdu bylo. Všechny práce lze rozdělit do tří částí: pojednání, slova a projevy.

Pojednání byla psána během období antiochijského života. Slova byla vyprávěna Johnem o různých tématech, například "Osm slov proti Židům" nebo "Dvanáct slov proti Anomitům". Promluvy byly oblíbenou formou vyjádření myšlenek svatého hierarchy, v nich se ukázal umění přesvědčování a výmluvnosti, pro které dostal přezdívku Chrysostom. Ale vážné pojednání obvykle zkoumají teologové. Pro většinu věřících je moudrost svatého Jana odhalena ve svých krátkých výpovědích, která jsou převzata z jeho spisů.

John Chrysostom: citace, aforismy, prohlášení, rysy

Svatý měl dar živých, který dalo slovo. Jeho morálka je pro každého jednoduchá a přístupná. Nemáte hluboké znalosti o filozofii nebo náboženství, abyste chytli ty důležité pravdy, které kazatel chce předat čtenáři. Kód jeho citací je praktickým průvodcem pro křesťany v různých oblastech života.

O lásce a výchově dětí

Prelát byl vášnivým tlumočníkem Písem. Věřil, že Bible má odpovědi na téměř všechny otázky věřícího. Ale nejdůležitější Pravda, kterou vyučují posvátné texty, je překonávající moc lásky. Bez lásky je víra nemožná, bez ní není duchovní mír nemyslitelný a život ztrácí svůj smysl, učí ho Jan Chrysostom.

Citace o lásce jsou velmi běžné. Známé prohlášení například zní: "Láska je silná zeď, která je nepřístupná nejen lidem, ale i ďáblu." Podle názoru svatého musí láska pronikat celou existenci křesťana, která začíná otázkami víry a končí otázkami vzdělanosti a postojů vůči druhým.

O bohatství

Zlatoust nevenoval pozornost ničivému vlivu marné akvizice a úsilí o světské bohatství. Vyučoval faráře a čtenáře o morálně správném postoji křesťanů k poklidným pokladům. On zdůvodnil nejen to, že bohatství se v duši držitele bojí a zotročuje jej, ale také to, že bezvýhradný žízeň bohatství vede ke zkažení obyčejných lidí. Svatý zvolal, aby se vzdálil duchu vydělávání peněz a připoutání k věcem a řekl: Jediná věc, kterou může mít křesťan ve svém majetku, je jeho dobré skutky.

Na nespravedlnosti

Záhadné křesťanské srdce Jana se nemohlo klidně podívat na nespravedlnost, kterou často připomínal ve svých spisech a kázních. Jako pravý syn své doby se prelát neusiloval o globální společenské změny, přijal existující pořádek, ale snažil se změnit morálku a vyhlídky každého, kdo ho poslouchal. Jan kázal lásku, mluvil o pomoci lidem v nouzi a samozřejmě o lásce, opakoval biblické slova "láska nehledá svou vlastní".