Filozof Mamardashvili Merab Konstantinovič: biografie, filozofické názory a zajímavé fakty

Merab Mamardashvili je velmi zvláštní osobou nejen pro Gruzii, ale pro celou intelektuální společnost 20. století. Často se říkalo "gruzínské Socrates". Nicméně, jeho nejvíce "Socratic" rys byl, že on prakticky nic nezaznamenal. Mamardashvili hodně promluvil a volal jeho přednášky "rozhovory". Nechtěl získat nesmrtelnost, ale to - velmi neobvyklým způsobem - skrze spomienky jiných lidí.

Mladé roky

Merab Konstantinovič Mamardashvili se narodil. 15. září 1930 v Gruzii, ve vojenské rodině. Jeho dětství strávilo v oblasti Vinnytsia na Ukrajině - tam sloužil jeho otec. Nicméně po vypuknutí nepřátelství byla rodina Mamardashviliho evakuována do Gruzie. Merab absolvoval s vyznamenáním. Poté se přestěhuje do Moskvy a vstoupí do Moskevské státní univerzity. Lomonosov, který absolvoval v roce 1954.

O tři roky později absolvoval Merab postgraduální kurz a začal pracovat v časopise "Voprosy filosofii". Ve stejném vydání a publikoval první z jeho článků. V roce 1961 byl Mamardashvili poslán do Prahy. Zde začal pracovat v časopise "Problémy míru a socialismu". Tam Merab Konstantinovič Mamardashvili dostává příležitost komunikovat s mnoha významnými filozofy té doby. V kruhu jeho komunikace byli Jean-Paul Sartre, Henri Cartier-Bresson, Miloš Forman a další.

Nezveřejněno a omezeno na cestování do zahraničí

Od 1966 do 1968 pracoval jako vedoucí oddělení na Institutu mezinárodního pracovního hnutí (nyní Institut pro srovnávací politické vědy Ruské akademie věd). V roce 1967 úřady neoprávněně prodloužily svou cestu do Paříže a Mamardashvili byl de-autorizován po dobu dvou desetiletí. Od roku 1968 do roku 1974 opět pracoval v časopise "Filosofické otázky" - nyní jako zástupce šéfredaktorky. V roce 1970 začal vyučovat předmět "Fenomenologie ducha Hegel" pro studenty Filozofické fakulty Moskevské státní univerzity. V roce 1972 získal titul profesor. Od roku 1978 do roku 1980 přednášel filozofii ve VGIK. V roce 1980 Merab Konstantinovič Mamardashvili opět přišel do Gruzie. V tehdejším Gruzii, který byl součástí Sovětského svazu, neobdrží žádné čestné tituly.

V roce 1988 se po dlouhé přestávce znovu setkala s dlouholetým přítelem Pierrem Belfroixem. V roce 1989 obdržel pozvání od Mamardashvili Kettering Foundation a poslal do Spojených států, aby přednášel na univerzitě v Ohiu. 25. listopadu 1990 zemřel kvůli srdečnímu selhání na letišti Vnukovo. Filozof byl pohřben v Tbilisi.

Pravý myslitel

Merab Konstantinovič Mamardashvili byl filozofem ve všem, i v každodenním životě. To se projevilo i v každodenních situacích. Například, jakmile mu přítel řekl, že by chtěl odejít do Vladivostoku, ale co nejvíce. Merab Konstantinovich zvedl obočí a zeptal se: „Jak daleko?“ Jeho současníci napsal, že to byl opravdový filozof v plnosti termínu - na ty, kteří hledají skutečný název jevu, se snaží nazývat věci pravými jmény. Snad opravdu miloval pouze filozofy, nikdy s nimi nespojoval duchovní spojení. Kniha MK Mamardashviliho o Kantovi je nápadná svou bratrskou láskou k tomuto myslitelovi.

Filozofii nelze vyučovat

Všechny životní plány Merába Konstantinovičova byly spojeny s jeho chápáním možnosti seznámit se s filosofickými poznatky. A v této oblasti myslitel viděl vážnou chybu. V článku Merab Konstantinovič Mamardashvili "Jak chápu filozofii" je napsáno, že je nemožné naučit tuto osobu na tuto vědu. Koneckonců, člověk se může naučit filozofii jen samostatně a snaží se najít odpovědi na své otázky, procvičovat schopnost rozumu. Proto tato oblast není sbírkou "naučených znalostí" a není "výsledkem učení".

Filosofie je prožívána jako druh hlubokého vlastnictví lidského ducha. Na základě analýzy Kantovy děl založené Mamardashvili dochází k závěru, že vytvářejí opravdu důležitých otázek může být jen osobní zkušenost. A ty otázky, které vyvstávají z této zkušenosti, mohou hledat odpovědi ve filozofických vědách. Mamardashvili věřil, že tam je velmi zvláštní způsob, jak myslitele, pochází z jeho vlastních zkoušek a soužení. Právě díky těmto nepříjemnostem získává filozof neocenitelný zážitek.

Ve své filozofii Merab Konstantinovič Mamardashvili vychází z předpokladu, že existují dvě formy myšlení - formální a smysluplné. Formulář nelze omezit na obsah, jelikož se jedná o jeho rodiče. Je to konstrukce pro významy, zážitky a stavy člověka jako celku. Forma je příležitostí k vyjádření struktury myšlení.

Co je pro člověka dobré

Mamardashvili napsal, že pro člověka je nesmírně důležité, aby jak štěstí, tak neštěstí byly výsledkem jeho vlastních činů, a nepadly na něj jako dar nebe pro poslušnost. Filozof zdůrazňuje, že je velmi důležité pochopit vzory, které působí ve světě. Člověk musí jasně pochopit, co je schopen dělat pro svůj vlastní život, a ne dostat to nepochopitelným způsobem z "vyšší hry", která mu dává dary, pak zlé tresty.

Merab Konstantinovič kritizuje moderního člověka za jeho infantilismus, jeho neschopnost vyrůstat a naučit se životním zkušenostem ze situací, které se s ním znovu a znovu opakují. Lidé se nemohou změnit, a proto spadají do stejných pasti - "zůstaňte děti, pokud žijí mimo dobře strukturovanou strukturu vědomí".

Knihy Merab Konstantinovič Mamardashvili

Jednou z nejpopulárnějších publikací myslitele je kniha Jak rozumím filozofii. Zahrnuje vybrané rozhovory, články a zprávy od Mamardashviliho. Myslitel se dotýká důležitých otázek v nich o tom, jaký je význam lidského života, jaká je role a místo filozofických poznatků ve společnosti. Mamardashvili také hovoří o roli vědy a náboženství v životě společnosti.

Další z publikací - "Přednášky o starověké filozofii". Jsou jedním z kurzů Mamardashviliho na historii filozofie. Myslitel si dal úkol vyprávět příběh o vývoji "lásky k moudrosti" jako pokus najít místo ve světě. Pozornost Mamardashviliho je otázkou bytí.

Také mezi současnými čtenáři, práce Merab Konstantinovič Mamardashvili "Symbol a vědomí" je populární. Poprvé byla kniha publikována v roce 1982. Jeho hlavním tématem je uvažování o životě vědomí prostřednictvím hranolů symbolů, které jsou velmi zvláštním způsobem vyjádření tohoto života.

"Esej moderní evropské filozofie" Merab Konstantinovič Mamardashvili je sbírka přednášek, kterou si myslíci ve VGIKu četl v letech 1978 až 1979. Filozofem pochopitelně a zajímavým způsobem mluví o filozofii Sartra, Husserla, Heidegger. Dále věnuje pozornost práci Freuda. Kniha je určena pro širokou škálu čtenářů.

Filozofické pohledy na Mamardashviliho: osud člověka

Mamardashvili se liší od ostatních myslitelů v původních názorech na problémy vědomí a bytí. Základem jeho myšlenek byla studie evropské kultury. Každá myšlenka pro Mamardashvili je již možnost nového narození, nového bytí. Jaký je důvod pro ztrátu bytí člověkem? Mamardashvili věří, že celý důvod je "intelektuální negramotností země".

Nesmyslné myšlení: tragédie moderního člověka

A správné myšlení nespočívá v dovednostech řešit matematické problémy, ale je schopnost rozumu, založené na duchovních ideálech, zaměřit se na kulturu. Neodmyslověný filozof myslí na pokusy o racionalizaci duchovních jevů, vylučující z nich naprosto emocionální složku. Mamardashvili nazývá tento přístup "peklem", protože je to ztráta pravé svobody, příležitost vytvořit. Důvodem tragédie je, že člověk zapomíná na poznání.

Myslitel definoval filozofii jako zvláštní způsob myšlení, zvažoval osobu z pohledu jeho konečného osudu, významu jeho života. Mamardashvili poukázal na to, že lidé nejsou jednou a navždy vytvořeni bohem nebo evolucí. Naopak, tvorba člověka je prostřednictvím své vlastní účasti kontinuální a uplatňuje jeho úsilí. Toto stálé stvoření sebe sama je to, co lze nazvat "obrazem a podobností Boha", zdůrazňuje filozof.

Myšlenky bytí

Být, zdůrazňuje filozof, je vždy jeden a celý - nemůže být vyjádřen v žádném stupni. To je přesně povaha lásky, důstojnosti, víry. A bytost je stav osobnosti, musí být vytvořen pokaždé. A kreativita je z velké části podporována pamětí. S pomocí je člověk schopen shromáždit dohromady nesourodé "úlomky života", jakmile je ztracen. Zjevení bytí je pravda, která oživuje myšlenky.