Dialog Platóna `Svátek`: stručný přehled. "Svátek Platóna: analýza

V článku se budeme zabývat dialogem "Svátek", představíme jeho stručný obsah. "Svátek" Platóna se odkazuje na žánr sympozií (konverzace na pití). Rudimenty tohoto žánru se nacházejí v literatuře starověkého Řecka dlouho před narozením tohoto filozofa. Během Trojská válka,

Význam názvu dialogu

Hosté po bohatém jídle se obrátili na víno. Proto je slovo "symposia", které se používá k označení slova "svátek", přeloženo jako "sdílené pití". V řečtině název "svátek" Platóna také zní jako "sympozium". Rozhovory řeckých intelektuálů o šálku vína se často obrátily na estetické, etické a filozofické témata. Rovinný "svátek", filozofický dialog, byl také vytvořen Xenofonem, slavným současníkem Platou a jeho přítelem.

Hlavní téma a myšlenka

Jaký je autorský nápad? Stručně zanalyzujte práci před odesláním stručného obsahu. "Svátek" Platóna - dialog, jehož hlavním tématem jsou argumenty o lásce a dobrém. Podle řady důkazů měl v dávných dobách podtitulky "Řeč o lásce", "O dobru" atd. Není možné přesně říci, kdy byla tato práce vytvořena. To je věřil, že nejpravděpodobnější datum jeho datování je 379 př.nl. e.

Platonova filozofie již dávno před vytvořením tohoto dialogu předložila doktrína nápadů. Plato bylo celkem snadné vysvětlit, co je podstatou hmotných věcí. Bylo mnohem těžší formulovat myšlenku lidské duše. Kniha "Svátek" (Plato), jejíž stručný obsah nás zajímá, je prostě věnován objasnění tohoto problému. Filozof je přesvědčen, že myšlenka duše člověka - ve věčném úsilí o dobro a krásu, v lásce k nim. Při závěrečné analýze platonického dialogu "Svátek" konstatujeme, že se skládá z krátkého úvodu a závěru a sedmi projevů účastníků svátku, s pomocí kterých se objevuje hlavní myšlenka.

Úvod

Platón v úvodu do jeho dialogu popisuje setkání Apollodoruse s hlavním lékařem. Ten druhý požádá Apollodora, aby vyprávěl o svátku, který byl dán před patnácti lety v domě básníka Agathona. Na této hostině mluvili o lásce. Apollodorus říká, že se sám o to nepodílí, ale může sdělit dialogy, které se tam uskutečnily, ze slov Aristodemu, jednoho z účastníků.

Dále Apollodorus vypráví o tom, jak se Aristodem náhodně setkal s Socrates na ulici. Filozof se vydal na večeři s Agathonem a rozhodl se ho pozvat s ním. Pausanias, jeden z přítomných na svátku, po svém zahájení vyzval účastníky, aby přednesli řeč na počest bůh lásky Eros.

Řeč Phaedry

Ve svém projevu řekl Phaedrus, že Eros, podle ujištění Parmenides a Hesiod, je nejstarší z božstev. Nemá ani rodiče. Výkon, který dává Eros, není srovnatelný s žádným jiným. Milovník nezanechává předmět vášně milosrdenství osudu a milovaný je ušlechtilý, protože je oddaný milujícímu.

Pausanias řeč

Upozorňuje na skutečnost, že láska přitažlivost není vždycky vznešená. Může být nízká. Pausanias věří, že existují dva eroše, protože bohyně Afrodita, kterou mnozí uznávají za svou matku, jsou také dvě. Aphrodite Heavenly je nejstarší z nich, je to dcera Uranu. Nejmladší (Aphrodite Trivia) je dcera Dione a Zeus. Existují tedy dva Eros - vulgární a nebeské - které jsou od sebe navzájem velmi odlišné.

Vznešená nebeská láska je pocit člověka, který je chytřejší a krásnější než žena. Taková láska nemůže být nazvána frivolní touhou. Je to ušlechtilý a hodný pocit. Ten, kdo je ho objímá, je dovoleno vše, ale pouze ve sféře mysli a duše, kvůli dokonalosti a moudrosti, a ne kvůli tělu. Taková osoba se dopustila nezaujatých skutků.

Řeč Eriksima

Jedna legrační epizoda popisuje Plato ("svátek"). Shrnutí jeho dalšího. Fronta po Pausaniase musela promluvit k Aristophanesovi, známému komici. Byl však velmi opilý a nedokázal se vyrovnat s hiccoughs. Slovo bylo dáno lékaři Eriksimahu.

Ve svém projevu říká, že Eros žije nejen v člověku. Je ve své podstatě. Skutečnost, že existují dva Erosové, je dokonce nutná, protože podstatou života je udržení pocitů v harmonii. Totéž lze říci o medicíně. Úkolem lékaře je zajistit rovnováhu zdravého a nemocného začátku. Totéž lze říci o hudbě, o její harmonii rytmu a zvuku. Totéž platí pro počasí. Různé přírodní síly (vlhkost a suchost, chlad a teplo) roste pouze rok, kdy se "slučují" (v lásce) mezi sebou "harmonicky" a "rozumně". Dokonce i věštění a oběť jsou úkony harmonické jednoty mezi bohy a lidmi.

Projev Aristofanů

Mezitím utíká Aristophanesův škytavka a on přijme slovo. Je to jeho řeč, která popisuje Plato ("svátek"). Shrnutí slov komika je omezeno na mýtus, který napsal, že lidé, kteří obývají Zemi v dávných dobách, byli androgynní - současně ženy a muži. Měli čtyři nohy a ruce, dvě tváře hleděly v opačném směru, 2 páry uší atd. Když se takový člověk spěchal, pohyboval se kolem, kolo se valilo na 8 končetinách.

Vzhledem k tomu, že androgynové byli velmi silní a pobouřeni jejich hrůzným Zeusem, objednal Apolla, aby rozřezal na dvě poloviny každého z nich. Ženské a mužské poloviny byly rozptýleny na zemi. Vzpomínka na bývalou souvislost však vyvolala touhu u lidí hledat si navzájem, aby obnovili původní plnost.

Aristofanes dospěl k závěru, že Eros je touha vzájemných polovin navrátit svou původní povahu a integritu. To je však možné pouze tehdy, když ctí bohy, protože v případě bezbožnosti jsou bohové schopni rozdělit lidi do ještě menších částí.

Obrátili jsme se k projevu Agathonu a prezentovali jeho stručný obsah. "Svátek" Platóna - dialog, který se koná v domě této osoby.

Řeč Agathona

Řeč k svátku po Aristofane je držena básníkem Agathonem, pánem domu. S poetickou nadšení chválí následující vlastnosti Eros: flexibilita těla, něha, věčná mládí. Podle Agafonu Bůh lásky netoleruje žádné násilí ve vášni, kterou provokuje. Cítí hrubost v něčí duši, navždy to opustí. Eros dává odvahu, opatrnost, spravedlnost, moudrost člověku. Agathon věří, že láska je nejvhodnější z vůdců. Je pro něj, aby sledoval všechny lidi.

Řeč Sokrates

Kniha "Svátek" (Platón), možná nejzajímavější, je řeč Socrates. Slova, kterou vyslovil Agafon, vyvolala bouřlivou reakci publika. Také Sokrates ji chválí, aby se jeho řeč zachytila ​​a omezil se proti básníkovi. Filozof ironicky poznamenává, že chvályhodná řeč je jí připisování nesmírného množství krásných vlastností, aniž by přemýšlel o tom, zda má tento objekt nebo nemá. Filozof prohlašuje, že má v úmyslu mluvit jen o pravdě o Erotě.

Sokrates ve svém projevu se uchýlí k Maytik, dialektické metodě, kterou miloval. Autor popisuje, jak filozof postupuje prostřednictvím dialogu s Agathonem a kladá otázky, které jsou uměle propojeny, aby postupně donutil partnora, aby opustil to, co právě řekl.

Sokrates říká, že láska je horlivou touhou člověka na cokoli. Nicméně, můžete jen toužit po vášnivé, když jste v nouzi. Potřebujete něco, co nemáte. Vzhledem k tomu, že Eros je láska k dobru a kráse, vyplývá, že on sám postrádá dobro a krásu. To však neznamená, že tento bůh je ošklivý a rozzlobený, protože má nevyhnutelnou touhu po dobru. Spíše, Eros je někde uprostřed mezi těmito dvěma extrémy. Nemá plnost života, a proto se k němu usiluje. A pokud nemá tuto plnost, nemůže být nazýván bůh. Geniální láska je tedy něco mezi smrtelnou a nesmrtelnou bytostí. Zůstat mezi bohy a lidmi, Erot spojuje s božskou povahou člověka.

Sokrates dále vypráví mýtus o tom, jak byl tento bůh pojat. Toto se stalo na narozeninách Afrodity v zahradě Zeusu. Při představě se zúčastnil bůh Poros (Bohatství), který spal z opilého nektaru a žebrák Singing (Chudoba). Eros, narozený z tohoto spojení, je chudý, hrubý a ošklivý, jako matka. Nicméně, díky vlastnosti svého otce je oddaný plnosti, dokonalosti a kráse. Eros hledá všechny druhy dobrých kvalit: nejen krásu, ale i hrdinství a odvahu. Snaží se o moudrost, a proto věnuje svůj život filozofii a zůstává uprostřed mezi nevědomostí a moudrostí. Koneckonců, kdyby se Eroto podařilo znát podstatu bytí, začal by ho vlastnit, a proto by se na něj přestal usilovat, jak věří Socrates.

Erotická hierarchie, kterou popsal, pokračuje v Platónově dialogu "Svátek". Filozofie Sokrates ve vztahu k lásce je celý systém. Má projevy tohoto pocitu, protože jejich duchovní vlastnosti se zvětšují. Když jsme se zamilovali jen do těla, najdeme po nějaké době myšlenku krásy, která spojuje všechny krásné těla do jediného pozvaného symbolu. Nicméně prostřednictvím něho člověk postupně začne milovat duši více než tělo. Tak se objeví obraz krásné duše. Mysl (nejvyšší část našeho bytí) po chvíli díky touze hledá žízeň pro vědu a moudrost. Od jednotlivých věd člověk postupuje k myšlence Krásné, což je limit touhy všech lidí.

Řeč Alcibiades

Budeme i nadále popisovat Platonův dialog o "svátku", jehož stručné shrnutí je uvedeno v přehledu. Dále autor hovoří o tom, jak Alcibiades proniká do svátku. Je opilý, obklopený spoustou lidí. Hosté na banketu mohou stěží vysvětlit podstatu rozhovorů s Alcibiadesem. Nabízí se, aby vyjádřil svůj názor na Erosa. Nicméně po přečtení obsahu projevu předcházejícího mluvčího s ním plně souhlasí. Podle jeho slov nedošlo k žádnému dalšímu vývoji tématu lásky v díle Platona "Svátek". Vzhledem k tomu, že nemá co přidávat k Erosovi, Alcibiades se rozhodne provést řeč na počest velkého filozofa Socrates.

Srovnává filozof vypadá se silnými (společníci Dionýsa) az Marsu, ošklivé satyr. Nicméně, Alcibiades říká, že když poslouchá Sokrata, jeho srdce bije silnější, ale proto, že jeho oči ronit slzy. Totéž se děje s mnoha dalšími lidmi. Sokrates prosazuje své projevy novým způsobem a vyhýbá se nehodným činům. Božská slova filozofa lze najít odpovědi na všechny otázky, které lidi, kteří touží, aby se dosáhlo co nejvyšší šlechty.

Chování Socrates je také dokonalé. Alcibiades se s ním účastnil ve vojenské kampani a byl zasažen hrdinstvím filozofa a jeho velkou fyzickou vytrvalostí. Sokrates zachránil svůj život v bitvě a pak skromně odmítl odměnu za to. Tato osoba není jako ostatní lidé, starobylé i moderní.

Plato, podal ve své práci, Alcibiades, nás vede k přesvědčení, že je v Socrates ztělesňuje vlastnosti dále jen „bezdomovci“, „ne bota“, „hrubý“, „ošklivé“, „chudý“, ale neoddělitelná od úsilí o „dokonalé "A" krásný "genius. Na tomto konci filozofické argumentace v Platónově dialogu „svátek“, stručné převyprávění analýzy a přehled, které jsou popsány v tomto článku. Zbývá nám popisovat pouze konec této práce.

Závěr

Po Alkvidově řeči je prezentován malý závěr o svazku, který končí platonovým dialogem "Svátek". Shrnutí je z hlediska filozofie málo zajímavé. Říká, jak se hosté svátku postupně rozcházejí. Toto uzavírá naše stručné shrnutí. "Platón" je dílem, na které se i dnes mnoho filozofů obrací.