Křest Ruska

Nepochybně, jednou z událostí, která určovala vývoj naší země po celá léta a dokonce tisíciletí dopředu, je křest Rusů. Přes skutečnost, že v historii této události bylo stanoveno určité datum, 988 g, ve skutečnosti, křest Rus velmi, velmi dlouho.

Od starověku jsou známy jednotlivé případy přeměny Slovanů na křesťanskou víru. Mimo jiné byla pokřtěna a Princezna Olga. Je pravda, že historici argumentují o důvodech jejího jednání. Někdo říká, že věří v jednoho Pána, jiní věří, že tento akt má politické zázemí. Je dokonce krásná legenda, podle níž se Olga, která milovala svého manžela, odmítla podruhé po jeho smrti vzít. A nezpůsobila žádné zvláštní problémy, dokud se nezapojila Císař Konstantin. Bylo obtížné takové ženicha odmítnout z důvodu možných politických důsledků. A Olga souhlasila. A stejně jako císař byl ortodoxní, pro manželství s ním Olga musel být pokřtěn a ona ho požádala, aby se stal její kmotrem. Jakmile křest Constantine požadoval, aby jmenoval datum svatby. Olga odpověděla, že její otec se nemůže stát manželem své dcery a šel do Kyjeva. Samozřejmě, je to jen legenda, která nemá nic společného se skutečnými skutečnostmi. Křest Olgy byl jedním z prvních kroků, které přiblížily křest Rusa.

Ale její syn Svyatoslav nepodporoval křesťanské náboženství. Upřednostňoval, aby zůstal věrný víře svých předků. Jako ovšem Olga je vnuk Vladimír. Zpočátku byl také žhavým fanouškem polyteismu. To mu nezabránilo krstu krstovat a křtít celý Kyjev v roce 988 a právě v tomto okamžiku vstoupil do učebnic jako křest Rusu.

Nyní je těžké říci, zda Vladimír skutečně věřil, nebo zda to byl zcela politický akt. Obrovský vliv politické situace na jeho rozhodnutí však v žádném případě nelze vyvrátit. Jeho mysl držel myšlenku jednoty ruského lidu, který vážně bránily nejednotnost náboženské víry, protože na území Kyjevské Rusi domovem mnoha kmenů, z nichž každá se svými bohy.

První pokus o sjednocení byl pod záštitou pohanství. U Kyjeva, na rozkaz Vladimíra, byl zřízen kostel, kde bylo zřízeno pět idolů, pět různých slovanských bohů. Proto chtěl vytvořit jediný pantheon bohů, který by se mohl stát jádrem kmenového seskupení. Jeho očekávání však nebyla opodstatněná.

Pak začal hledat jinou metodu. Být přesvědčen, že adekvátní výsledek bude dán pouze náboženským sdružením, začal studovat jiné víry a kulty. Je dobře známo, že aktivně komunikoval o těchto tématech nejen s Byzanci. On také považoval islám a katolicismus za možnou možnost, a dokonce udržoval kontakty s Khazar Khaganate. Nakonec si nakonec zvolil pravoslaví, čímž přiblížil křest Rusů. Důvody pro toto rozhodnutí jsou zcela srozumitelné.

Nejprve Byzantium byl nejžádanějším spojencem Ruska. Navíc v tomto okamžiku Basil II., Byzantský císař, hledal spojence proti svému soupeři, který se hlásil k trůnu. A snažil se získat podporu Vladimíra a Rusicha a nabídl Vladimírovi náhradu za manželství se svou sestrou, princeznou Annou. Výhody tohoto manželství pro ruského knížete jsou zřejmé a souhlasil s tím, že pomůže císaři a také aby získal křest, protože pohan se nemohl oženit s pravoslavnými.

Nicméně, poté, co ruský princ splnil svou část spiknutí, začala Vasily vytáhnout čas, protože taková příbuznost nebyla pro něj tak dobrá. Vladimir musel dosáhnout toho, co mu bylo slíbeno. K tomu zajal město Korsun (nyní Chersonese) a nabídl to císaři jako výkupné za nevěstu. Manželství bylo uzavřeno.

Tehdy se konalo křest Kyjevské Rusi. Samozřejmě exponenciálně dojíždí do řeky všechny populace Kyjeva a když do něj vložili samotné modly, nevyřešily všechny problémy spojené s přijetím nové víry. Mnoho lidí dlouhou dobu odolalo jeho rozhodnutí. To bylo zvláště negativní v Novgorod, kde původně vládl Vladimir. Byl považován za apostata a nemohl odpustit zradu otcovy víry.

Násilné opatření, které kníže nechtěl aplikovat, upřednostňoval uspořádání otevřených obědů a dobročinných akcí pod záštitou církve. Nicméně bylo nemožné zcela vynechat násilné výsadbě víry. Na mnoha místech bylo křtem oheň a meč.

Křest Rusu měl kolosální důsledky, to umožnilo udělat velký krok kupředu v kulturním a sociálním vývoji státu.