King Ashoka: biografie a rodina

Jméno krále Ashoka navždy vstoupilo do historie Indie. Tento třetí vládce říše Maurijev je považován za jednoho z největších lidí, kteří stáli v čele státu. Král Ashoka není znám svým vojenským úspěchem jako jeho dědeček. Za prvé, jeho historie ho zná jako buddhistický vládce, který neocenitelným způsobem přispěl k podpoře tohoto náboženského trendu. Osobní jméno krále Ashoky podle dharma (náboženství

Říše Maurijev

Ve své oblasti toto království bylo největší v dějinách státu. Jeho území se rozšířilo nejen na ty země, kde se nachází moderní Indie. Obývaly Nepál a Bhútán, Pákistán a Bangladéš, Afghánistán, stejně jako součást Íránu. Většinu těchto zemí získal dědeček Ashoki - Chandragupta Maurya, který byl prvním vládcem dynastie. Jeho osobnost je stále považována za hrdinskou a legendární v Indii. Pravidla Chandragupta od 317 do 293 př.nl. e. Přišel ze vznešené rodiny Moriah.

Jako mladý muž sloužil Chandragupta s králi Magadhou (Nand), se kterým se snažil bojovat o trůn. Ale když selhal, uprchl do severozápadního regionu země, kde vstoupil do Greko-Makedonců, kteří napadli Indii. O něco později Chandragupta obnovil svůj boj za královský trůn. A nakonec se podařilo sundat Duane Nanda a zmocnit se moci. Dále nový vládce podrobil severní Indii založením indické říše dynastie Maurya, která vládla zemi až do roku 184 př.nl. e. Hlavním městem tohoto státu bylo město Pantaliputra (dnes Patna ve státě Bihar).

Dědicem velkého vládce byl jeho syn Bindusar. Následně posílil trůn ještě více v Patapiputře.

Dětství

Tsar Ashok se narodil v roce 304 př.nl. e. v rodině vládce Bindusary - druhého představitele mocné dynastie. Matka Ashoka, Subhadrangi, mezi ostatními ženami císaře měla poměrně nízký status. Její otec, který byl chudým brahmínem, dal svou dceru haremu, protože podle legendy dostal předpověď, že jeho vnuk připravuje cestu velkého vládce. Pravděpodobně proto zavolali chlapce. Koneckonců, osobní jméno krále Ashoky doslovně znamená "bez zármutku".

Stejný nízký stav, jako matka, byl v harému budoucího vládce. Měl velké množství bratrů, kteří se narodili z jiných carův manželů a mají vysokou pozici, která již pochází. Ashoka měl také jednoho staršího bratra.

Jako dítě bylo budoucím pimpererem rychlé a živé dítě. Jediným zaměstnáním, které se mu líbilo, bylo lov. Chlapec nadšeně udělal svou oblíbenou věc. Brzy se stal dobrým lovcem.

Ashok nebyl hezký muž. Nicméně, nebyl jediný princ, který ho překonal v odvaze a chrabrost, dovednosti v řízení a lásky k dobrodružství. To je důvod, proč budoucí král Ashoku respektoval a miloval nejen všechny úředníky, ale i obyčejné lidi.

Všechny výše uvedené rysy charakteru mladého muže si všiml jeho otec Bindusar, který ho navzdory mládí svého syna jmenoval do funkce místopředsedy Avantiho.

Přichází k moci

Biografie krále Ashoky jako panovníka začala po jeho příchodu do Ujjainu. Toto město bylo hlavním městem Avanti. Zde mladý muž založil rodinu a vzal jako manželku dceru bohatého obchodníka. Rodina měla dvě děti, nazývané Sangamitra a Mahendra.

Během tohoto období se uskutečnilo povstání v Taxile, které se nacházelo na území moderního Pákistánu. Lidé byli nespokojen s vládou Magadhy. V taxilu byl Susuma nejstarším synem krále Bindusary. Nicméně, on nedokázal uklidnit lidi. A pak, aby potlačil povstání, poslal jeho otec Ashoku k Taxilovi. A i když mladý vládce neměl dostatečné množství válečníků, odvážně šel do města a oblékl ho. Obyvatelé Taxily se rozhodli, že nebudou odolávat Ashokovi, a přivítali ho srdečně.

Bindusara nejstarší syn, který měl šanci stát se králem, ukázala svou neschopnost řídit zemi. Pak byla svolána rada rozhodla, že Susumu, dosáhl trůn, zničí spravedlnost země, a to v pořadí, způsobí povstání a úpadek říše. A pozoruhodných lidí, kteří se účastnili této rady, rozhodli, že trůn by měl zůstat Ashoka. Byla to doba, kdy Bandusar umíral. Syn k němu spěchal. V roce 272 př.nl. e. Císař zemřel a Ashoka se stal králem Magadži. Jeho korunovace se konala v roce 268 př.nl. na pátý den třetího měsíce Justamas.

Rozšíření území země

Po příjezdu k moci král Ashoka začal posilovat říši. V roce 261 př.nl. e. byl rozpoután válkou se státem Kalinga. Po tvrdém boji král Aschok vyhrál nejen tato území na břehu bengálského úžiny, ale také potlačil zemi Andhra, která je v sousedství. Všechny tyto akce umožnily dokončit sjednocení Indie, které začalo ještě ve čtvrti Chandragupta ve 4. století. BC. e. Za vlády krále Ashoky nepatřily jen tři malé země na jihu Indie - Keralaputra, Pandiya a Chopa.

Změna výhledu

Indický král Ashoka dokázal dosáhnout svého cíle. Kalinga byla velmi důležitá oblast v obchodním a strategickém pojetí a její vstup výrazně posílil říši. Avšak Ashoka narazil na tvrdohlavý odpor místních obyvatel. A obyčejní lidé a šlechta se nechtěli vyrovnat s příchodem nové vlády, kvůli které se poprvé uplatnily na nejtěžší metody trestu. Ale pak, aby se situace uklidnila, Ashoka dokonce poskytl tomuto regionu větší nezávislost.

Nicméně tato území nebyla bez krvavých bitev. 150 tisíc lidí bylo zajato. Zabitých bylo 100 tisíc lidí. Ale to nejsou všechny lidské ztráty. Mnozí zemřeli na hlad a rány.

Z rozsahu masakru, z bídy a bídy přinesené válkou, byl sám Ashok zděšen. Toto byl začátek jeho duchovní a morální transformace, stejně jako odmítnutí násilných činů.

Guvernér byl trýznivý výčitkou. Cítil nejhlubší smutek a v důsledku toho si myslel, že se pokání a navždy odmítá dříve plánovanou cestu. Po válce s Kalingou Ashokou přestal prosazovat politiku dobytí. Později se mauritánský císař snažil uchýlit se k diplomatickým a ideologickým metodám. Jeho vliv v nezvládnutých oblastech posílil, vysílal tam zvláštní mise a úředníky. Slíbili místnímu obyvatelstvu péči a lásku císaře, stejně jako jeho každou podporu.

Buddha bojovník

V době, kdy král Ashoka (fotka s jeho obrazem viz níže) právě vstoupil na trůn, v Indii bylo několik náboženství.

Mezi nimi byl hinduismus a buddhismus. Země však potřebovala jediné společné náboženství. A politika krále Ashoky byla nejlépe hodnocena buddhismem. Koneckonců, tento směr byl proti teritoriálním a úzkým kastovým omezením a pro jeden stát. Proto byla další vláda krále Ashoky provedena v souladu s názory buddhismu. Vládce Indie zcela přijala dharmu - "spravedlnost", stejně jako "zákon morálky". Jeho společenské aktivity nepodléhaly síle. Základem všech akcí byla "síla dharmy".

Během vlády krále Ashoky v Indii v Patalipuru byla svolána třetí buddhistická katedrála. Panovník na něm zdůraznil význam etnických norem chování. Zvláště trval na tom, že tolerance vůči jiným náboženstvím by měla být tolerována.

Je třeba poznamenat, že učení Ashoky v jeho rozšíření a významu stojí vedle činností samotného Buddhy. Koneckonců, zástupce klanu Mauryev vedl buddhismus do Ceylonu. Navíc mohutné proudy tohoto náboženství pokrývaly většinu území Asie. Pak se Buddhovo poselství dostalo do zemí Středního východu, stejně jako do Středomoří. Výuka měla vzrušující vliv na obyvatele střední Asie, Afghánistánu a Mongolska.

To vše umožnilo buddhismu stát se světovým náboženstvím a v mnoha asijských státech získalo civilizační roli a nahradilo spíše primitivní společné kultury. Tento směr dosáhl Egypta a Sýrie.

Nápisy Ashoky

Tento památník starověké indické kultury se také nazývá edikát pravítka. Nápisy krále Ashoky představují kolekci 33 textů vyřezaných na stěnách jeskyní a na kamenných sloupech. Takové edikty byly nalezeny nejen v Indii, ale také v Pákistánu. Sloupy krále Ashoky se staly prvním spolehlivým důkazem šíření buddhismu. Fragment jednoho z nich s reliéfním textem na brahmi je v britském muzeu. Předpokládaný termín jeho vzniku je 238 př.nl. e.

Ashoka nápisy pokrývat relativně úzký rozsah problémů týkajících se přijetí a dalšího šíření buddhismu člena rodu Maurya, náboženských a mravních zákonů, stejně jako pravítko starost o blaho nejen občanům, ale i zvířata.

V historii bylo mnoho králů, kteří se snažili zachytit své vítězství, úspěchy a mnohem víc na kameni. Jenomže Ashoka to udělala na pilířích a skalách. Jsou povoláni vést lidi ze smrti přímo k nesmrtelnosti, od nevědomosti k pravdě, ke světlu z temnoty.

Kromě jeskynních chrámů a majestátních sloupů Ashoka nařídil postavit stupas. Tyto náboženské stavby ve tvaru roubíku také symbolizovaly šíření buddhismu ve vesmíru i moc nad ním.

Sloupce byly umístěny na celém území, kde vládl král Ashoka. Popis života krále, stejně jako jeho dekrety byly vytesány a na skalách. A mnohé z těchto památek přetrvávají až dodnes. Geografické umístění takových textů na kameni poskytuje vědcům nejspolehlivější informace o tom, kde král Ashoka vládl a jaký je jeho majetok. A samotné nápisy nejsou ničím jiným, než hlavním zdrojem, který vypráví o činnostech velkého vládce.

Domácí politika

Poté, co král Ashoka v Indii uklidnil celé území, kromě regionů extrémního jihu zahájil obrovský reformní program. Země začala poměrně rozsáhlou výstavbu. Například v Pataliputře, na objednávku cara, byly dřevěné budovy nahrazeny kamennými paláci. V Kašmíru se rozrostlo velké město Srinagar. Celá říše byla navíc rozdělena Ashokou do několika velkých oblastí, jejichž správa byla dána zástupcům královské rodiny. V tomto případě se všechny vlákna síly konvergovaly do paláce pravítka.

Vynikající císař z celého srdce povzbudil vývoj medicíny a erekce zavlažovací systémy, postavil karavan-sarai a silnice, učinil systém spravedlnosti mírnější, předal mu dědictví od předchozích králů. Asoka propagovala myšlenku nenásilí, zakazující oběti, pro kterou bylo nutné zabíjet zvířata. Pod jeho pravidlem bylo zastaveno zabíjení určitých druhů hospodářských zvířat, jejichž maso bylo posláno k jídlu. Pravítko dokonce sestavilo seznam zvířat chráněných státem. Byly zakázány lovit potěšení, stejně jako spalující lesy a žvýkací slavnosti, které se konaly bez zvláštních potřeb.

Na předměty implicitně prováděna pravidla drachmě Ashoka představila speciální kancelářské úředníky - dharmamahamatrov. Jejich povinnosti spočívaly v boji proti svévolnosti a podpoře dobrých vztahů mezi lidmi.

V těch zemích, kde nastala vláda krále Ashoky, se vzdělání rychle popularizovalo. Nad tím panovník pracoval velmi vytrvale. V té době založil nejslavnější univerzitu - Nalanda. Tato vzdělávací instituce byla v Magadha a stala se skutečným vzdělávacím centrem. Studenti univerzity byli považováni za slušný lid.

Postoj indického monarchy k jeho osobám byl také zcela nový, inspirující ideál královské moci. Ashoka sám prohlásil, že všechny jeho činy směřují k plnění povinnosti ve vztahu ke každému živému tvorovi.

Tsar vynaložil peníze do státní pokladny na blaho státu. Díky tomuto rychlému rozvoji se rozvinuly různé řemesla, obchod a zemědělství. V zemi byla postavena spousta zámků a kanálů pro obchodní lodě. Konec konců, obchod s říší byl většinou vodní cesty.

Ashoka povzbudila výsadbu lesů. Tento směr se stal dokonce i součástí státní politiky. Při volání pravítka byly zahrady kultivovány a silnice se změnily v stinné aleje.

Během celé říše vykopali studny, postavily se stropy a postavily prázdninové domy. Během Ashoky se obyvatelstvo těšilo z bezplatné lékařské pomoci a nebylo to jen pro lidi, ale i pro zvířata. Pro mladší bratry byly poprvé postaveny nemocnice.

Na příkaz panovníka měl v téže hodině hlásit jakoukoliv potíže. Koneckonců Ashoka tvrdil, že pracuje pro dobro své země.

Veškerá činnost krále měla za cíl vyhrávat srdce lidí a sloužit světu skrze dobré skutky a vůli a prostřednictvím drachma. A taková vláda může být srovnávána s živým úkonem oddanosti svým lidem.

Dhamma Ashoka zvažoval kosmický zákon, jehož funkce byly podobné Védské pravdě (Rita). Kněz a držitel všech rozkazů buddhismu byl sám králem. Bylo věřeno, že lidé, kteří respektují své rodiče a vedou spravedlivý způsob života, tak splňují vyhlášku vládce.

Náboženská politika

Existuje jedna velmi důležitá věc, kterou král Ashoka udělal, aby rozšířil dharmu mezi lidi. Poutě představil. Stalo se to dva roky po skončení války v Kaliningu.

Poutní cesta začala návštěvou Ashoky Sambodhiho. Je známo, že tu Buddha obdržel osvícení. Panovník navštívil další podobná místa v jeho moci.

Taková opatření byla nesmírně důležitá. Ashoka sponzoroval buddhismus, ale nestal fanouškem jeho nesoucí celou svou politiku tolerance vlády vůči různých náboženských směrů. To potvrzuje skutečnost, že car předvedl jeskyni Ajevics jako dárek. V té době byli jedním z hlavních konkurentů buddhistů, kteří využili významného vlivu mezi lidmi. Také Ashoka vyslal zástupce své moci do komunit brahmanům a Jainům. Tím panovník hledal soulad mezi různými směry náboženství.

Dokončení rady

Na základě informací obsažených v historických pramenech bázi Ashoka nabízený jako štědrými dary pro rozvoj komunity, buddhistické, který nakonec zkrachovalé státní pokladny. Stalo se to již na konci jeho vlády.

Synové Ashoka, Tiwala, Kunala a Mahendra rozšířili Buddhovo učení po celém světě. Mezitím, guvernér vnoučata musely bojovat, aby získal právo zdědit trůn.

Pro-buddhovská politika Ashoka vyvolala nespokojenost mezi Jainy a následovníky brahmanismu. Královští hodnostáři řekli Sampadiovi, hlavnímu uchazeči o trůn, o příliš velkorysých darech panovníka. Současně požadovali jejich zrušení. Sampadi nařídil, aby nesplnil rozkazy císaře a neudělal buddhistickému společenství prostředky, které mu byly poskytnuty. Asoka musel s hořkostí připustit, že formálně stále zůstává u moci, ale ve skutečnosti ji již ztratil.

Sampadi byl následovníkem Jainismu. Zároveň byl plně podporován určitým okruhem velkých hodnostářů. Během tohoto období země zaznamenala potíže. Její finanční situace byla obtížná, někdy zde a tam vzbuzovaly vzpoury obyčejných lidí. Jeden z největších nepokojů byl zaznamenán v Taxilu. A nebyl veden nikým jiným než místním vládcem.

Účastníkem spiknutí proti císaři byla královna Tishyarakshita, která byla odpůrcem buddhismu. To potvrzuje skutečnost, že Ashoka neudělal jeden z pozdějších nařízení. Bylo podepsáno jménem královny. Jednalo se o pořadí, ve kterém bylo řečeno o prezentaci různých dárků. Jinými slovy, v tomto nařízení byl vznesen výnos, který se stal základem Ashokaho konfliktu s jeho doprovodem.

Na základě údajů některých zdrojů se na konci jeho vlády císař začal cítit averzi k životu. Proto, jako buddhistický mnich, učinil pouť, která by mu umožnila upokojit mysl. Přišel do Taxilly a zůstal tam navždy. Asoka, milovaná lidmi a Bohem, opustila tuto zemi ve věku 72 let.

Dědici velkého vládce nemohli udržet ani jedno impérium. Rozdělila je na dvě části - východní a západní. Středem prvního z nich bylo město Pataliputra. Hlavním městem západních území bylo pan Taxil.