Rytířská kultura středověké Evropy: koncept, vývoj

Během středověku, uprostřed velkých feudálních majitelů půdy, byla extrémně uzavřená společnost profesionálních vojáků nazvaná rytíři. Mezi nimi byly sjednoceny nejen podobným způsobem života, ale také společnými osobními ideály a morálními a etickými hodnotami. Všechny tyto faktory položily základy pro druh rytířské kultury, která v následujících stoletích nevěděla analogie.

Zvýšení stavu velkých feudálních pánů

Předpokládá se, že středověké vojenské a zemědělský statek, dnes známý jako rytířství, se poprvé začal rýsovat ve století VIII ve franské stavu v souvislosti s jeho převodem z úpatí národní armády dobrovolníků pro jezdeckých vazalů. Důvodem tohoto postupu byla invaze Arabů a jejich spojenců ─ křesťané Pyrenejského poloostrova, společně chopili Galii. Rolnické milice franků, se sestával úplně pěchoty, nemohl bránit nepřátelské kavalérii a utrpěla jednu porážku za druhou.

V důsledku toho Carolingians byli u moci byli nuceni uchýlit se do nápovědy sinorata, to znamená, že místní feudálové, má velké množství vazalů a schopný tvořit jedno silné koně vojáků. Ti odpověděli na volání krále, ale požadovali pro jejich vlastenectví další výsady. Jestliže bývalý sen byl jen velitelem volné milice, armáda se nyní skládala z lidí, kteří byli přímo závislí na něm, což exorbitantně zvýšilo jeho status. Začalo tak narození rytířství a rytířské kultury, s níž jsme nyní neoddělitelně spojili myšlenku středověku.

Nemovitost titulovaných šlechticů

V době křížových výprav z celé Evropy existovala celá řada náboženských a rytířských řádů, což má za následek feudální zahrnuty v nich tvořily velmi uzavřený sociální skupinu dědičné aristokracie. Pod vlivem církve (a částečně i poezie) se v průběhu let vyvinula jedinečná rytířská kultura, jejíž stručný popis je uveden v tomto článku.

V příštím století, protože zvýšené státní moci a příchodem střelných zbraní, s cílem zajistit převahu nad pěchoty kavalérie, stejně jako tvorbu pravidelných armád, rytíři ztratily svou hodnotu jako nezávislá vojenské síly. Nicméně si zachovali svůj vliv po velmi dlouhou dobu, čímž se změnily v politické panství titulované šlechty.

Kdo byl jeden z rytířů?

Jak již bylo zmíněno výše, rytířské kultury evropského středověku se narodila v prostředí velkých feudálních ─ dopravců a majitelů titulů vysoce postavených osob jsou nejen rozsáhlé držení země, ale mnoho týmů, někdy srovnatelné s armádami celých národů. Každý z nich měl zpravidla rodokmen, zakořeněný v hlubinách staletí, obklopený hradem vysoké šlechty. Tito rytíři tvořili elitu společnosti a sama o sobě nemohla být četná.

Na dalším stupni společenského žebříčku, že éra byla také drahé potomstvo stará jména, vzhledem k okolnostem neměl velké pozemní podíly, a tudíž zbaveno materiálního bohatství. Všechna jejich bohatství se skládala z hlasitého jména, vojenského výcviku a zděděných zbraní.

Mnoho z nich vytvořilo detaily od svých rolníků a vedlo je do armád velkých feudálních pánů. Ti, kteří neměli pevnosti, často cestovali sami, doprovázeli jen panoš a někdy přiléhali k náhodným týmům a stávali se žoldáky. Mezi nimi byli někteří lidé, kteří nepřeháněli naprostou loupeží, jen aby našli prostředky k udržení způsobu života, který odpovídá rytířské důstojnosti.

Ukončení nové aristokratické třídy

Jedním z nejdůležitějších prvků rytířské kultury středověku byla skutečnost, že profesionální vojenská služba byla spousta feudálních pánů. Existuje mnoho případů, kdy všechny druhy obchodníků, řemeslníků a dalších „černých obyčejných lidí“ na legislativní úrovni bylo zakázáno nosit zbraně, a dokonce i jízda na koni. Někdy naplněné ušlechtilých rytířů jako bezuzdný arogance, že se demonstrativně odmítli bojovat v boji, když se zúčastnilo pěchoty, se tvořil, jako pravidlo prosté občany.

Stabilita rytířské kultury, zachovaná po několik staletí, je do značné míry způsobena skutečností, že jejich tábor byl extrémně uzavřený. Důstojný k němu byl zděděn a pouze ve výjimečných případech mohl být monarcha přiznán za zvláštní zásluhy a výkony. Podle tradice měl pravý rytíř pocházet z nějaké vznešené rodiny, aby mohl vždy odkazovat na genealogický strom svých předků.

Kromě toho musel mít rodový erb, který byl vydán do heraldických knih a jeho vlastní motto. V průběhu času však začala postupně oslabovat závažnost pravidel a při rozvoji měst a všech druhů podnikání se za peníze dostávalo důstojnost rytířů a související privilegia.

Školení pro budoucí rytíře

Když se syn rodiny objevil v rodině feudálního pána, hlavní prvky rytířské kultury byly položeny v jeho nejstarších letech. Jakmile bylo dítě propuštěno od chůvů a mokrých sester, padlo do rukou mentorů, kteří ho naučili jezdit a držet zbraně - především meč a šťuku. Mimoto musel mladý muž plavat a bojovat ruku k ruce.

Po dosažení určitého věku se nejprve stal stránkou a poté se stal panošem dospělého rytíře, někdy i vlastním otcem. Byla to další fáze výcviku. A teprve poté, co mladý člověk, který absolvoval celý kurz věd, dokázal v praxi demonstrovat získané dovednosti, byl poctěn, že je rytířem.

Zábava se stalo povinností

Vedle vojenských záležitostí byl dalším důležitým prvkem rytířské kultury lov. Dala jí tak velký význam, že se stala fakt zábavou a stala se povinností zástupců elity. V něm se zpravidla účastní nejen vznešený pán, ale i jeho celá rodina. Z přežívající literatury o "rytířském umění" je známo, že byl vytvořen určitý pořádek lovu, který by všichni šlechtici měli následovat.

Takže bylo zakázáno, aby na výstupu do loveckého areálu byl rytíř doprovázen svou ženou (samozřejmě, kdyby měla jednu). Musí jet na koni po pravé straně od svého manžela a držet sokola nebo jestřába na pažích. Od každé ženy vznešeného rytíře bylo nutné vypustit ptáka a pak ho vzít zpět, protože jeho jednání často záviselo na celkovém úspěchu.

Pokud jde o syny feudálního pána, pak jsou sedm let v doprovodu rodičů při lovu, ale byli nuceni zůstat na levé straně svého otce. Tato aristokratická zábava byla zahrnuta do obecného průběhu studia a ignorovat jeho mladí muži neměli právo. Je známo, že někdy vášeň pro lov získal od feudálů tak extrémní, že právě tato činnost církve pod odsouzením, protože tráví všechen svůj volný čas ve snaze o hře, pánové zapomenout zúčastnit služby, a podle toho, přestala k doplnění rozpočtu farnosti.

Velkolepé mody

Rytířská kultura středověku se vyvinula od těch, kteří patřili k této úzké třídě, zvláštnímu typu psychologie a přinutili je, aby měli řadu určitých vlastností. Především měl rytíř obdivuhodný vzhled. Ale vzhledem k tomu, že příroda nijak nezajímá krásu, ten, na koho se zachránil, musel uchýlit se k různým trikům.

Podíváte-li se na obrazy, rytiny či gobelíny, k němuž došlo středověkých mistrů zobrazující rytíře v brnění, a v „civilním“ oblečení, vzhled je zarážející propracovanost jejich oblečení. Moderní vědci napsali stovky děl věnovaných módě středověku a stále je to obrovská oblast pro vědce. Ukázalo se, že rytíři ─ tyto tvrdé a silní muži, byl nezvykle mods, za které by byly unesli, ne každý socialite.

Totéž lze říci o účesy. Za starých obrazů se před publikem a svěží kadeře padají do obrněného rameno a tvrdé ježka, což jeho majitel přísný a stanovený vzhled. Pokud jde o vousy, tam byl jen fantazie holiči nekonečný, a arogantní tvář mistři zdobí většinu nepředstavitelné žíně skladby od vulgární koštětem do nejtenčí jehlou na konci bradě.

Módní novinky z oceli

Módní trendy při výběru zbroje, které by měly být nejen spolehlivou ochranou jejich majitele, ale také ukazatelem jeho postavení. Je zajímavé poznamenat, že byly kované v souladu s módou použitou v té době pro slavnostní kostýmy. To není těžké vidět čtením sbírek ochranných zbraní prezentovaných v největších světových muzeích.

Například v Rytířské síni poustevny je spousta brnění, připomínající oblečení soudních vozů, které většinou zmiňují průvodce muzea. Navíc mnoho vzorků zbraní té doby je skutečnou tvorbou dekorativního umění, které také sloužilo k udržení prestiže jejich majitelů. Mimochodem, hmotnost sady brnění a souvisejících zbraní dosáhla 80 kg, proto měl rytíř mít dobrý fyzický trénink.

Nekonečné hledání slávy

Dalším imperativním požadavkem rytířské kultury středověké Evropy byla péče o jeho vlastní slávu. K vojenskému zdatnosti nezmizelo, bylo nutné ho potvrdit novými a novými vykořisťováním. Jako výsledek, skutečný rytíř byl v neustálém hledání příležitostí získat příští vavříny. Například, i sebemenší maličkost může vést k krvavého boje s neznámým soupeře, samozřejmě, kdyby patřil ke zvolenému třídě. Bylo naprosto nepřijatelné ukrást ruce o obyčejné. Aby rytíř potrestal, měl rytíř služebnictvo.

Rytířská kultura poskytla formu projevy chamtivosti jako účast na turnajích. Pravidelně se jednalo o soutěže jezdeckých válečníků na oštěpy a vedly je s velkým množstvím lidí. Kdyby byly vrcholy zlomené, vojáci vytáhli své meče a pak vzali luky do svých rukou. Takové okuláry se nalézají na skutečné svátky. Vzhledem k tomu, že cílem tohoto zápasu bylo srazit soupeře ze sedla a hodit ho na zem, a ne zabít nebo zranit, účastníci bojů měli dodržovat určitá bezpečnostní opatření.

Byly povoleny pouze tupé oštěpy nebo dokonce vybaveny špičkami ve formě příčně namontovaných desek. Meče byly dříve zablokovány. Také turnaj brnění musel mít zvláštní sílu, na rozdíl od boje, který na úkor bezpečnosti, usnadňuje, ale umožňuje rytíř z důvodu úspory energie po dlouhém boji. Kromě toho se během utkání jezdců turnaje byly od sebe odděleny pomocí speciálního bariéra v případě pádu jednoho z nich na zemi, padl pod kopyty koně svého soupeře.

Avšak navzdory všem opatřením, bojuje často končily zranění nebo dokonce smrti z účastníků, že se jim zvláštní přitažlivost v očích publika a sloužit větší slávu vítěze. Příkladem je smrt francouzského krále Jindřicha II z Valois, který tragicky zahynul v turnaji v roce 1559. Oštěp jeho soupeře hrabě Montgomery se zlomil nárazem na plášť a kus klesl do očního štěrbiny přilby, což učinilo statečný monarcha ve stejné chvíli. Nicméně podle zákonů rytířství a rytířské kultury byla tato smrt považována za nejvhodnější konec života. O obětech v turnaji byly složeny balady spustitelné pak troubadoursa minstrelů ─ středověcí předchůdci moderních bardů.

Dvůr-rytířská kultura

Předtím, než jsme mluvili o tomto velmi zvláštním fenoménu středověku, je třeba definovat samotný pojem "zdvořilost". To vstoupilo do použití, protože z mnoha literárních památek, které odrážejí kodex rytířství, a zahrnuje systém pravidel chování, které bylo přijato, jakmile soudy evropských panovníků.

Podle existovaly požadavky, opravdový rytíř musel nejen přehlídka vojenské zdatnosti, ale také vědět, jak se chovat ve slušné společnosti, k podpoře položil-back talk a dokonce i zpívat. Že dvorská-rytířské kultury se stal základem pro budoucí zavedení pravidel etikety, které jsou běžné v Evropě a staly normou chování pro všechny vzdělané lidi.

Literatura jemných pocitů a vojenských exploitů

Zdvořilost našla svůj odraz v literatuře. Zvláště je při této příležitosti vhodné připomenout lyrickou poezii troubadúřů, která byla zvláště rozšířená na jihu Francie. Byla to ta, která vyprodukovala "kultu Krásné paní", ke které musel sloužit pravý rytíř, aniž by šetřil sílu ani život.

Je příznačné, že v pracích milostné poezie, popisovat pocity rytíře na jeho paní, autoři používají velmi specifickou terminologii, neustále se uchylovat k takové výrazy jako „služba“, „přísaha“, „pane“, „vazalem“ a tak dále. D. Jinými slovy, , koncept rytířské kultury, včetně služby Krásné dámy, ji řadí na úroveň s vojenskou zdatností. Není divu, že bylo řečeno, že vítězství nad srdcem tvrdohlavé krásy není o nic méně čestné než nad nepřítelem.

Vývoj rytířské kultury dal impuls k vzniku nového a velmi zvláštního literárního žánru. Hlavní popis jeho tvorby byl popisem dobrodružství a exploitů vznešených hrdinů. Byly to rytířské romány, které chválily ideální lásku a nebojácnost, které se projevily ve jménu osobní slávy. Práce tohoto žánru byly extrémně populární v Evropě a našli mnoho obdivovatelů i v těch dobách, kdy jen málo lidí mohlo číst. Postačí, abychom si vzpomněli na slavného Don Quijote, který byl obětí těchto středověkých bestsellerů.

Existující romány tohoto druhu jsou nejen umělecké, ale i historický význam, protože jsou zobrazeny v celém svém rozsahu je možné rytířské kultury a vlastnosti běžného života té doby. Charakteristickým znakem děl tohoto žánru je důraz, který autoři začínají dělat na jednotlivých lidských bytostech. Jejich hrdinové nejsou bohové ani žádné mýtické postavy, ale lidé.

Tak, v mnoha románech a historických prvků takové semi-historických postav jako King of the Britons Artuš a jeho nejbližších spolupracovníků: Isolde, Lancelot, Tristan a dalších rytířů „kulatého stolu“. Díky těmto postavám v myslích moderních lidí se k nám přiblížilo od středověku romantický, ale ne vždy autentický obraz šlechtického rytíře.