Co znamená politika tání v duchovní sféře? Oživení kultury v padesátých a šedesátých letech

5. března 1953 událost radikálně změnila průběh zahraniční a domácí politiky SSSR. Stalin zemřel. Do této doby, byly represivní metody řízení byly vyčerpány, takže stalinistické kurz chráněnci nutně musel provést některé reformy zaměřené na optimalizaci ekonomiky a provádění sociální transformace. Tentokrát se říkalo tání. Jaká byla politika rozmrazování duchovní koule,

XX kongresu CPSU

V roce 1955, po odstoupení Malenkova, šéfa Sovětského svazu Nikita Khrushchev. V únoru 1956 na 20. kongresu CPSU zazněl jeho slavný projev o osobnostním kultu. Poté se autorita nového vůdce stala znatelně silnějším, a to navzdory odporu Stalinových protestů.

Dvacátý kongres zahájil v naší zemi různé reformní iniciativy, oživující proces kulturní reformace společnosti. Jaká politika tání v duchovním a literárním životě lidí znamená, člověk se může naučit z nových knih a románů, které byly v té době zveřejněny.

Politika rozmrzla v literatuře

V roce 1957 vyšlo v zahraničí publikace slavného díla B. Pasternaka "Doktor Zhivago". Přes skutečnost, že tato práce byla zakázána, to rozptýlit v obrovských kopií v samizdatnyh kopie na starých psacích strojích. Stejný osud pochopil díla M. Bulgakova, V. Grossmana a dalších spisovatelů té doby.

Publikace slavného díla A. Solženicyna "Jeden den Ivana Denisoviča" je orientační. Příběh, který popisuje hroznou rutinu stalinského tábora, okamžitě odmítl hlavní politolog Suslov. Ale redaktor časopisu "Nový svět" dokázal ukázat příběh Solženicynovi osobně NS Chruščovovi, po kterém mu bylo uděleno povolení ke zveřejnění.

Práce vystavující Stalinistické represe, našli své čtenáře.

Schopnost přenášet své myšlenky čtenářům, zveřejňovat své díla navzdory cenzurům a autoritám - to je to, co znamená politika rozmrazení v duchovní sféře a literatuře té doby.

Obnova divadla a kina

V 50. a 60. letech divadlo zažívá druhé narození. O tom, co znamená politika rozmrazování v duchovní sféře a divadelním umění, bude nejlépe popisovat repertoár pokročilých scén z poloviny století. Produkce o dělnickém a kolektivním farmáři zapomněli, klasický repertoár a díla dvacátých let dvacátého století se vrací na jeviště. Ale týmový styl práce byl stále dominantní v divadle a administrativní místa byla řešena nekompetentními a polozhlavnými úředníky. Z tohoto množství vystoupení neviděli své diváky: hraje Meyerhold, Vampilov a mnoho dalších zůstala ležet pod tkaninou.

Rozmrazování mělo příznivý vliv na filmovou tvorbu. Mnoho filmů té doby se stalo známé daleko za naši zemi. Takové práce jako "Létající jeřáby", "Ivanovo dětství" získaly prestižní mezinárodní ceny. Sovětská kinematografie se vrátila do naší země postavení kinematografické moci, která byla ztracena od doby Eisensteina.

Náboženské pronásledování

Snížení politického tlaku na různé aspekty života lidí neovlivnilo náboženskou politiku státu. Přežívání duchovních a náboženských vůdců se zintenzivnilo. Samotný Chruščov byl iniciátorem antireligious společnosti. Namísto fyzického vyhlazování věřících a náboženských osobností různých náboženství byla použita praxe veřejného posměchu a odhalení náboženských předsudků. V podstatě bylo všechno, co politika tání znamenalo v duchovním životě věřících, omezeno na "reedukaci" a odsouzení.

Výsledky

Bohužel období kulturního rozkvetu netrvalo dlouho. Konečným bodem rozmrazování byla mezníková událost roku 1962 - zničení umělecké výstavy v Manezh. Přes omezování svobod v Sovětském svazu se nevrátil návrat do temných stalinských časů. To znamenalo, že politika obleva v duchovní sféře každého občana, můžeme popsat pocit změny větru, snižování role kolektivního vědomí a odvolat k osobě jako jednotlivec má právo na vlastní názory.