Historie starověkého Řecka: většina obyvatel politiky. Řecká politika jako společensko-politický organismus

Starověké Řecko vždy ohromilo i představivost krajanů, nemluvě o vědeckých historiků naší doby. Jejich civilizace, která pochází z jednoduchých rybářů a pastevců, se brzy stala jedním z nejmocnějších ve starověkém světě. Řekové byli uctíváni jako vynikající (a extrémně mazaný) politici, jemní námořníci a bojovníci.

Dosáhli značných mechaniky: některé z jejich nástrojů nejsou složitější než mechanické hodinky 19. století. Řekové si byli vědomi energie páry, vytvořili první prototypy parních strojů ve formě hraček.

Všechny tyto a mnoho dalších úspěchů by však nebylo možné bez pečlivě ověřené sociální struktury státu, která by mohla poskytnout vzdělání svým občanům, chránit je před nepřáteli. Vzhledem k tomu, že hlavním "zubem" starověké řecké civilizace byla politika, měl by být tento fenomén diskutován samostatně.

Jaká je starověká řecká politika?

Polis byl vlastně nazýván samostatným městem. Zde však musíme učinit důležité vysvětlení: v těch letech byly města často vlastně oddělené státy. Stejná fénická říše byla v moderním smyslu slova konfederace tvořená jednotlivými zeměmi, které by se od ní kdykoli mohli vzdalovat. Navíc byla většina obyvatel politiky politicky aktivní: každý svobodný člověk považoval za svou povinnost podílet se na hlasování při rozhodování o důležitých státních rozhodnutích.

To vše často zvrhla hořkých sporů a dokonce bojů v ulicích, proč současníci myšlenka Řeků „přelétavý a honosné lidí.“ Politika by se proto měla považovat za samostatnou, zvláštní formu politické a sociální struktury. Území tohoto vzdělávání se neomezuje pouze na městské hradby, ale také k zemím, že převážná část populační politiky (to znamená, že lidé ve státní správě) mohla chránit a kultivovat.

Jak vznikly městské státy?

Politika je jedinečná v tom, že vznikla v obraze ve staré historii, když se stěhoval z kmenového a komunálního systému na první "protostaty". V těchto prvních letech začínalo stratifikace společnosti: zkušených lidí dávají přednost tomu, aby se stali řemeslníky a prodávali výsledky své práce a nedali jim dary, které vytvořili. Tam byli obchodníci, kteří vědí, jak prodávat řemeslné na jiné kmeny, pevně stál stranou „kasty“ vojáků, kteří chráněných samotné obchodníky a obecné blaho všech členů „předchůdců státu.“

Obecně platí, že téměř všechna městská města starověkého Řecka měly dobrou armádu, a proto, pokud by to bylo nutné, mohli stát samy za sebe.

Samozřejmě, všichni tito lidé upřednostňovali žít ne na nahém poli. Velká města se začala rychle objevovat a rozvíjet. Vzhledem k tomu, že ve svých zdech žili řemeslníci a vlastníky půdy, obchodníky a vojáky, vědce a politiky, které byly zcela soběstačný. Takže existovaly politiky.

Ale jaká byla společenská struktura takových úžasných ("moderních") měst? Zvláštní, ale většina obyvatel řecké politiky zastupovala svobodní lidé, občané. Účastnili se jak výroby všech potřebných (pastýřů, zemědělců, řemeslníků), tak při ochraně jejich území. Vojenská třída obhospodařovala obývané oblasti z ne příliš nebezpečných hrozeb, zatímco při nepřátelských nájezdech na obranu stěn politiky vyšly jen její obyvatelé.

Ekonomický základ

Zárukou hospodářské prosperity byla zvláštní starobylá podoba pozemkového majetku. Jeho zvláštností je dualita struktury. Na jedné straně byla země bezpodmínečně vlastněna státem, ale zároveň nebylo zpochybněno právo na soukromé vlastnictví. Důležité! Právo na získání jeho podílu vlastnilo pouze (!) Občan této politiky podle práva původního původu, bývalého svobodného muže. Městští politici z dávného Řecka tak podporovali vlastenectví svých obyvatel a také zabraňovali zasahování cizinců do vnitřních záležitostí státu.

Kdo jiný žil v politikách?

Jak již bylo řečeno, všechna práva by mohla být vlastněna nejen svobodnou osobou, ale i občanem polisů z narození. Vedle "plnohodnotných" občanů žili politiky metacs, pereeks, freedmen. Byli naprosto svobodní, mohli se zabývat téměř jakoukoli činností, ale neměli právo volit, nemohli obsadit odpovědné funkce. Zpravidla se zabývají drobnými obchodními a řemeslnými činnostmi.

Otroci jsou třetí sociální vrstvou politiky. Neměli vůbec žádná práva, nemohli mít majetek. Každá věc, kterou rodák získal nebo získal, byl jeho pán. Zejména toto řecké a římské otroctví se lišilo od analogického pojetí stejných feniků, kteří by mohli mít alespoň nějaký majetek bez svobodné osoby.

Rozdělení společnosti podle aténského vzoru

V Aténách byl model řeckých polí, založený na jasném rozdělení všech obyvatel, zvláště výrazný. Jak již víme, svobodní lidé byli rozděleni na občany a metaky.

Občan by mohl být jen ten s oběma rodiči jako Aténci. Byly plné politických práv. Občanství Athény dalo právo na všechny státní výhody a platby. Od 18 let se tito lidé považovali za odpovědných za vojenskou službu a do 20 let všichni mladíci absolvovali povinnou vojenskou výcvik. Díky tomu dědictví starověkého Řecka nezná chvíle, kdy se Řekové vzdali nepřátelům bez boje.

Metekami byli lidé, kteří v Aténách dlouho žili. Nejčastěji jsou to lidé z jiných politik. Nejen, že neměli právo hlasovat, ale nemohli ani získat nemovitosti ve městě. Občané a metacové nemohli vstoupit do legálních sňatků a děti z jejich spojení byly považovány za bez rasy. Každý metac musel mít prostředníka, prostatu, skrze který měl komunikovat se státem.

Takže většina obyvatel politiky je dema, tedy svobodní lidé. To se změnilo pouze v posledních letech existence státu, kdy se otroci v mnoha městech stali převládající sociální vrstvou.

Tito lidé, mimo jiné, podléhali velkému množství různých daní, které často přicházely k vojenským potřebám. Kromě toho byli vyzváni, aby vykonávali vojenskou službu. Svobodní lidé byli rovni jim, platili stejné daně. Politický model řecké politiky úmyslně zabránil takovým lidem řídit stát, protože by mohli poškodit stát.

Otroci byli soukromí a veřejní. Ty by se mohli stát nadřízenými, být součástí policejní stráže, být katalyzátory a pisári. Osobní otroci žili odděleně od svých majitelů. V mnoha ohledech byla jedinou známkou jejich situace obrok, který jim zaplatil veliteli. Vojnový zajatý, dítě otroka, muž, který k tomuto účelu koupil v zahraničí, mohl vstoupit do otroctví. Pod Solonem bylo zrušeno dlouhé otroctví, které bylo v Aténách používáno velmi aktivně. Jak již bylo řečeno, vlastnost otroků nemohla být. Ale to se nevztahovalo na státní otroky, kteří by mohli mít něco, co jim patří.

Svědčení těchto lidí u soudu bylo platné, ale pouze v případě, kdy jim byl svěřen pán. Mohl zabít svého otroka kdykoli a to nebylo považováno za zločin. Pro vraždu něčího "majetku" by měla být pokuta pokuta.

Co politika dala svým občanům?

V těchto obtížných dobách se politika zavázala poskytnout svým občanům půdu, aby zajistila jejich právo vlastnit otroky. Město, tedy stát, se muselo starat o zachování ekonomického blahobytu všech svých obyvatel. Jednoduše řečeno, tato pravidla vedla k hlavnímu směru zahraniční politiky - expanzi a kolonizace, protože občané neustále potřebovali novou půdu. Pro výkon státní a vojenské služby byl vytvořen plat, který byl tvořen z prostředků získaných formou daní a vojenské těžby.

Obecně platí, že dějiny starověkého Řecka v tomto ohledu se v jiných státech nelítaly od stejného období.

Specifika vojenské služby

Každý občan ve věku od 17 do 60 let byl považován za vojenskou odpovědnost (viz výše). Bohatí lidé vytvořili kavalerii a připojili se k řadám hoplítů (těžce ozbrojená pěchota). Všichni ostatní byli lehká pěchota a v některých případech lehká jízda. Specifičnost sociálních vztahů v rámci politiky byla, že služba v armádě a milicích byla nejen čestná, ale také žádoucí. Občané byli opravdu vlastenci, protože dobře vědí, že nikde jinde než ve své vlastní politiky, nejsou chtěli, aby jejich životy, jakož i životy svých rodin a blízkých, je přímo závislá na zabezpečení a ochranu svého vlastního státu.

Zvláštnosti politického uspořádání

Navzdory obrovskému počtu měst bylo jejich politické uspořádání relativně stejné. V každém případě existovaly některá běžně používaná pravidla. Všechna města starověkého Řecka tedy měly následující legislativní orgány:

• Lidové shromáždění (Apella, ecclesia).
• Setkání plnohodnotných seniorů, "čestných členů" (Gerusia, Areopagus, Senát).
• Zvláště volení úředníci (soudci).

Lidské shromáždění - nejdemokratičtější forma politického života tehdejší společnosti - bylo v každé politice. Důvodem přítomnosti tohoto řídícího orgánu je, že právo každého dospělého občana na účast ve státních činnostech bylo plně realizováno.

Neměli bychom však předpokládat, že uvnitř politiky převládne mír a harmonie. Různé vrstvy společnosti vedly neustálý politický boj a zajišťovaly pro sebe a své zástupce převahu v lidových shromážděních, aby si vybrali své lidi na vyšší místa. Města starověkého Řecka by mohla být buď oligarchická (Sparta), nebo demokratická (Atény).

Ne vždy převaha vysvětlit pouze tím, intrik: v politice by mohla být hodně vlastníků půdy, zemědělci nebo řemeslníky a obchodníky. Čím silnější v číselném mapování byla tato nebo tato sociální vrstva, tím větší byl názor svých představitelů na setkáních. Takže Korint byl referenční obchodně-řemeslnou politikou, zatímco Sparta patřila zemědělským státům. Samozřejmě, že jsme stanovili vývoj antického Řecka, byl obchodníci v Aténách, na rozdíl od stejného Sparty byly vždy ve středu politického života té doby neustále brzdění a brzdí rozvoj svého militantního soupeře.

Krize sociálního a politického uspořádání

S nárůstem počtu otroků a rostoucím zaměřením na otrockou práci Řecké městské státy stát čistou formou otrocké společnosti. V důsledku toho je mnoho soukromých zemědělců jednoduše zničeno, neschopných tolerovat hospodářskou soutěž se svobodnou otrockou prací. Starobylá forma majetku se téměř úplně zhoršuje a zhroutí, politiky vstupují do období krize. Navzdory skutečnosti, že většina měst zažila svůj rozkvět kolem století V BC, jen za 100 let začal jejich masový úpadek a postupoval do banálního otroctví a diktatury.

To znamená, že základní etapy vývoje starověkého Řecka nic jiného než něco neobvyklého: pohybující se od primitivního kmenového systému do komunit, Řekové konečně přišel k modelu rozvoje otrocké společnosti. Obecně je to způsobeno oslabením jejich země.

Legislativa draka

Jednou z důkazů toho, co se stalo, byla "Dragon Legislation". Samozřejmě se dostalo svého jména pro extrémní míru krutosti norm, které zahrnovala. Nicméně až dosud se většinou dostaly jen jejich jména. Je známo, že drak představil následující:

• Všichni městští obyvatelé, kteří mohli a byli schopni nést zbraně, obdrželi všechna politická a občanská práva.
• Bylo přiděleno devět archonů.
• Od té doby byla Rada občanů zvolena losem, mohla by zahrnovat 401 občanů.
• Patriarchální společenský řád byl zcela zachován.
• Jakýkoli občan se může od této chvíle stát otrokem svých dluhů.
• Každý má právo krvavý konflikt.
• Bylo jmenováno kolegium Cosmas a Ephebes.
• Pro přijetí do státní správy byla legislativně přijata rigidní kvalifikace.

Tyto rysy řecké politiky byly zachovány v prakticky nezměněném stavu pro všechny následující roky.

Solonovy zákony

Před Solonovými reformami začaly se ve společnosti stále více projevovat vnitřní rozpory. V 7. století před narozením Krista to všechno vede k otevřené řeči proti šlechtě. Kromě toho kmenová aristokracie značně brzdila zástupce obchodníků a řemeslníků, kteří zmizeli do lidí. Očekávali, že budou chtít "povzbudit" aristokracii, která vážně brzdí hospodářský rozvoj Řecka.

Proto byl v roce 594 př.nl zvolen hlavní vůdce Aron. Snažil se nedovolit vážné veřejné obraty, a proto držel za šlechtu některé z jejich privilegií. Obecně řečeno, rysy řecké politiky spočívaly spíše ve skutečnosti ve skutečnosti, že vedení města se přesto snažilo vzít v úvahu zájmy všech skupin a společenských vrstev populace.

Hlavní reformy

Za prvé, Solon "refinancoval" dluhy lidí, kteří kvůli tomu padli do otroctví. Všechny dluhy byly zcela zrušeny. Legislativně bylo zakázáno vydávat úvěry zajištěné totožností dlužníka. Otroci, kteří byli odkoupeni ze státu, byli vráceni do vlasti, získali občanská práva.

Solon rozdělil všechny občany do čtyř kategorií. Pouze členové prvních tří (to je hlavní část populace politiky starověkého Řecka) měli možnost řídit stát, pouze občané první třídy se mohli stát archony a členy Areopagu. Všichni lidé patřičtí do čtvrté kategorie měli pouze právo volit na kongresu lidí.

Navíc, stejně jako v případě Draka, byla zvolena "rada čtyř stovek", ale pouze z prvních tří tříd by se do ní mohli dostat ve stejném množství z každé sociální vrstvy. Byla vytvořena porota a všichni občané by mohli být porotami bez ohledu na jejich hodnost.

Asi tři desetiletí se všechny inovace Solona zachovaly v plném rozsahu a pak byly částečně reformovány.

Reforma Cleisthenes

Kleisthenes podporovala šlechtu v jejím boji proti tyranskému vládnutí pizistratidů. Jejich král, Hypius, byl v důsledku toho vyloučen, tyranská moc byla zrušena a vláda byla svěřena samotnému Cleisthenesovi. S jeho příchodem, charakteristika řeckého polis prošla významnými změnami.

Na začátku pátého století př. Nl provádí reformy zaměřené na konečné odstranění zbytků klanového systému. Právě Klisfen zrušil rozdělení občanů do čtyř kategorií a zavedl územní diferenciaci. Bylo zde deset kategorií (fil). Každá z nich nebyla obyčejná územní útvar, ale vždy se skládala z dalších tří: jedna třetina území města, jedna třetina pobřežního území, jedna třetina vnitřních území státu. V zemi tak bylo zřetelně 2/3 obyvatel města a 1/3 venkovských farmářů. Tritiyami vládli demarši. Takže charakteristika řecké politiky se změnila.

Namísto "Rady čtyřicet" byla představena "Rada pěti setů", která zahrnovala 50 lidí z každé tabulky. Archons byl zrušen, jejich místo bylo přijato radou strategů. Sčítání lidu pro zaměstnání nejvyšších státních pozic bylo zcela zachováno. K Cleisthenesem se stalo předchůdce ostrakismu, "dvorku střepů". V jeho průběhu by mohl být každý občan, jehož společnost považovala za nebezpečnou pro město, vyloučen z politiky po dobu deseti let.

Doufáme, že z tohoto článku jste se dozvěděli, jaká hlavní část populace politiky se zabývá, na jakou roli hrála tato stará města historie starověkého světa.