Jeruzalém: historie založení svatého města

V dějinách lidstva bylo mnoho známých měst. Nejnebezpečnější z nich však byl Jeruzalém. Historie tohoto místa věděla další války než jakékoliv jiné obydlené místo na planetě. Navzdory tomu město přežilo a dnes nadále rozkvétá, což je svatyní tří náboženství.

Historie starověků: Jeruzalém v době Dohaana

Jak dokládají archeologické nálezy na území posvátného města, první osady lidí zde byly 3000 let před Kristem. První písemná zmínka o názvu města Rushalimum pochází z XIX-XVIII století BC. e. Obyvatelé Jeruzaléma byli pravděpodobně v té době na nepřátelství s Egypťany, jelikož jméno města bylo napsáno v rituálních nápisech prokletí pro nepřátele Egypta.

Na počátku jména vesnice existují různé verze. Nejdříve je tedy jméno Irushalem, což znamená, že město bylo pod ochranou nějakého starodávného božstva. V jiných rukopisech je jméno spojeno se slovem "mír" ("shalom"). Ale v první knize, Bible, je Jeruzalém nazýván Shalem, což znamená "Kanaán". To je způsobeno tím, že před Židy město patřilo kanaánským pohanským kmenům.

Jeruzalém v období Kanaán

Historie Jeruzaléma v této době, i když obsahuje několik písemných svědectví, je plná zajímavých událostí. Proto se Jeruzalém stal centrem města a hrál důležitou roli ve svém regionu. Oni byli řízeni dynastií králů, kteří současně vykonávali roli kněží neznámého božstva - patrona města.

V XIV-XII století BC. e. dvanáct kmenů Izraele se vrací z Egypta. Pod vedením Jozua podmaní město-stát a přeruší odpor pěti sousedních králů, kteří se s nimi spojili. Avšak odpor místního obyvatelstva byl příliš aktivní, a Židé, kteří nemohli udržet město, ji dali Jebuzejskému lidu.

Jeruzalém je hlavním městem krále Davida

Po mnoho let zůstal pod vedením Jebuzejců v Jeruzalémě. Historie města v té době neobsahovala zvlášť výrazné události - neustálé války mezi Židy a Jebusitem to vyčerpaly. Pouze v X století před naším letopočtem. e. pod vedením krále Davida bylo město konečně podmanilo Židům. Jebuzejci byli vyhnáni z centrální části Jeruzaléma, ale pořád ještě žili na předměstí.

Po vítězství Jeruzaléma David oznámil městu majetkem pokolení Judského, jemuž patřil. Navíc v průběhu doby získal Jeruzalém statut královského kapitálu. S přechodem do Židovské svatyně, Archa smlouvy, historie Jeruzaléma jako náboženského centra začala.

Král David během jeho panování dělal hodně pro rozvoj města. Nicméně, skutečně "perla" Jeruzalém se stal pod vládou jeho syna - Šalamouna. Tento král postavil majestátní chrám, ve kterém byla Archa smlouvy uložena po mnoho let. Také pod Šalamounem byli Jebuzejci nakonec vyloučeni z města a samotný Jeruzalém se stal jedním z nejbohatších sídel v regionu. Po smrti Šalomounovi však nebyl slušný přijímač a království Židů se rozdělilo na dva státy: severní a jižní. Zůstala v držení dynastie Dávida, vládnoucího jižního království, Jeruzalém.

Historie svatého města v nadcházejících letech je seznam válek. Deset let po Šalomounově smrti egyptský král napadl Jeruzalém. K zachování svatyně platí král Rehoboam obrovský výkupné, čímž zničí ekonomiku města.

Během následujících dvou set let byl Jeruzalém zajat a částečně zničen vládcem Severního království Židů a později syrskými. Během egyptsko-babylonského posvátná válka Město pro krátký čas patřilo k Egypťanům a pak je dobyl Babylonci. Ve zpovědi pro povstání Židů vládl Babylon, Nebúkadnesar, zničil město skoro až k zemi a přemístil velkou část obyvatel do své země.

Druhé období chrámu

Po zničení Nabuchodonozora po sedmdesát let byl Jeruzalém prázdný. Historie Židů, kteří byli přesídleni v Babylonu za ta léta, je plná úžasných příkladů hrdinství a věrnosti jejich náboženství a tradicím. Jeruzalém pro ně se stal symbolem svobody, a proto snili o návratu a přestavbě. Židé však tuto možnost získali teprve po dobytí Peršanů Babylonci. Peršan král Cyrus dovolil Abrahamovi potomkům, aby se vrátili domů a obnovili Jeruzalém.

Po 88 letech po zničení svatého města byla částečně obnovena, zejména v chrámu, kde se znovu začaly konat ceremonie. V příštích pěti stoletích, až do Ježíšova narození, prošel z jednoho dobyvatel do druhého, Jeruzalém. Historie svatého města v tomto období je neustálým bojem Židů za nezávislost, která nebyla úspěšná. Ve IV. Století před naším letopočtem. e. Jeruzalém byl zajat Alexandrem Velikým a později jeho nástupcem Ptolemy I. I přes závislost na Řeccích a Egypťanech měli Židé autonomii, která umožnila Izraeli prosperovat.

V 2. století př. Nl. e. začne se Hellenizace obyvatel Jeruzaléma. Chrám je okrádán a přeměněn na svatyni nejvyššího boha Řeků Zeus. Takový čin způsobuje židy k masovým protestům, které se stávají povstáním vedeným Judou Maccabeeem. Rebelové se podařilo chytit část Jeruzaléma a očistit chrám pohanských objektů uctívání.

Jeruzalém v době Ježíše Krista. Římské a byzantské období

V polovině 1. století před naším letopočtem. e. stane se jedním z provincie římské Říše Jeruzalém. Historie města v tomto období je plná událostí důležitých pro jedno z nejrozšířenějších a nejvlivnějších světových náboženství - křesťanství. Koneckonců během vlády římského císaře Octaviana Augusta (v Jeruzalémě vládl král Herodes velký) se narodil Ježíš Kristus. Po pouhých 33 letech, kvůli žárlivosti a intrikám židovských duchovních vůdců, byl ukrižován v Jeruzalémě na hoře Kalvárie.

Po vzkříšení a vzestupu Krista učedníci začali šířit své učení. Židé však samy reagovali negativně na nové náboženství a začali utlačovat své bratry, kteří je vyznávali. Pokračovali v snaze o nezávislost, v druhé polovině prvního století židé vyvolávali povstání. Po čtyři roky drželi Jeruzalém, dokud se císař Titus nedostal k moci v Římě, který brutálně potlačil povstání, spálil chrám a zničil město. Během následujících desetiletí byl Jeruzalém v troskách.

Během vlády císaře Hadriána byla na ruinách města založena římská kolonie Elia Capitolina. Z důvodu znesvěcení svatého města se Židé znovu vzbouřili a drželi Jeruzalém téměř tři roky. Když město znovu prošlo Římanům, Židům bylo zakázáno žít v něm pod bolestí smrti a chrám Venuše (Aphrodite) se začal stavět na Kalvárii.

Poté, co se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím říše, Jeruzalém byl opět přestavěn na rozkaz císaře Konstantina. Pohanské chrámy byly zničeny a na místě popravy a pohřbu Kristova těla byly postaveny křesťanské církve. Židům bylo nyní povoleno navštívit město jen ve vzácných případech.

Během panování byzantských panovníků Julian, Evdokia a Justinian, Jeruzalém znovu kvetl, stát se hlavním městem křesťanství. Židé se začali léčit lépe a někdy se nechali usadit v posvátném městě. Avšak v 7. století se Židé spojili s Peršany, podmanili si Jeruzalém a zničili mnoho křesťanských svatyní. Za 16 let kapitál dobyli byzantini a Židé byli vyhoštěni.

Jeruzalém pod vládou Arabů

Po smrti proroka Mohameda, obdivovatelů náboženství, které založil, islám, vedený chalífem Omarem, mistrem Jeruzalémem. Od té doby město po mnoho let zůstává v rukou Arabů. Je pozoruhodné, že při budování mešit muslimové nezničili svatyně jiných náboženství. Umožnili také křesťanům a Židům žít a modlit se v hlavním městě tří náboženství. Od devatenáctého století Jeruzalém postupně ztrácí své postavení hlavního města Arabů. Navíc, až do příchodu křižáků, náboženské války ve městě nezmizely.

Dobytí Jeruzaléma křižáky. Mameluk období

Na konci jedenáctého století vedoucí katolické církve Urban II zahájilo dobytí Jeruzaléma rytíři-křižáci. Poté, co se město zmocnilo, křižáci ho prohlásili za svůj kapitál a vyřadili všechny Araby a Židy. V prvních letech panování rytířů Templáři ve městě byly úpadkem, ale brzy bylo možné stabilizovat ekonomiku Jeruzaléma na úkor mnoha poutníků z Evropy. Židům a muslimům bylo zakázáno znovu žít.

Po dobytí náboženského kapitálu Saladinem se znovu stala muslimem. Pokusy křižáků, aby se dostaly do vlastnictví Jeruzaléma, byly neúspěšné. Ve 30. - 40 letech 13. století bylo město rozděleno mezi křesťany a muslimy. Ale brzy Khwarezmian armáda chytil město a zničil to.

Od poloviny 13. století byl Egypťan podmaněn muslimskými mamely. Již více než 60 let patřily Jeruzalému. Židé měli v té době znovu možnost vrátit se do vlasti. Město však v tomto období nedostávalo obrovský ekonomický rozvoj.

Jeruzalém v Osmanské říši. Město pod vládou Velké Británie

Šestnácté století bylo poznamenáno rozkvětem Osmanské říše. Sultan Selim jsem byl schopen dobýt svaté město tří náboženství a jeho syn Suleiman se dlouho zabýval rekonstrukcí Jeruzaléma. Po čase tento sultán dovolil křesťanským poutníkům navštívit svaté město.

O několik let později Jeruzalém přestal být Turci vnímán jako náboženské centrum a postupně se vytratil a stal se jednou z pevností pro obranu proti nomádským kmenům. Ale v pozdějších dobách jeho ekonomika znala oba výkyvy a pády. V průběhu let se hlavní zisk stal poutníkem, který se stal stále více a více. Zde byly postaveny svatyně muslimů, Židů a různých křesťanských denominací.

Hlavní město tří náboženství patřilo k Turkům až do roku 1917, kdy byla Osmanská říše ztroskotána, když ztratila první světovou válku. Od té doby až do roku 1948 vládl Jeruzalém Británie. Britská vláda se pokoušela dát příležitost k tomu, aby všichni věřící ve městě žijí pokojně, bez ohledu na denominaci. Kromě toho se Židé mohli nyní usadit ve svém starém hlavním městě. Proto se v příštím desetiletí jejich počet zvýšil, což přispělo k hospodářskému rozvoji města.

Nicméně začátkem třicátých let muslimové, kteří si všimli nárůstu počtu židovských obyvatel a báli se ztráty svých privilegií, se začali bouřit. V následujících letech kvůli četným arabsko-židovským konfliktům ve městě zemřely stovky lidí. V konečném důsledku se Britové s pomocí OSN rozhodnou udělat z Jeruzaléma volné město, kde mohou žít Židé a Arabi.

Návrat Jeruzaléma Židy. Moderní Jeruzalém

Oznámení svatého města jako mezinárodního města nemohlo zastavit arabsko-izraelské konflikty, které se brzy změnily ve válku. Jako výsledek, v roce 1948 se Izrael stal nezávislou zemí, do které odešel západní Jeruzalém, ale zároveň oblast nazývaná Starým Městem zůstala v rukou Transjordánu.

Po dlouhých letech válek a různých smluv, které ani Araby ani Židé nezaznamenali, byl v roce 1967 znovu sjednocen Jeruzalém a jmenován hlavním městem izraelského státu. Je pozoruhodné, že v roce 1988 byl Izrael prohlášen hlavním městem palestinského státu a je stále oficiálně součástí jeho složení. Nicméně obě rozhodnutí ještě nebyla uznána většinou zemí světa, včetně OSN.

Dnes, navzdory četným sporům o příslušnost města, žijí v něm zástupci většiny národů. Kromě židovského, arabského, německého a anglického jazyka existují ruské komunity. Být hlavním městem tří náboženství, Jeruzalém je plný židovských a křesťanských chrámů a muslimských mešit postavených v různých epochách. Díky cestovnímu ruchu a organizovanému systému řízení města dnes stojí na vzestupu Jeruzalém.

Nástěnná zeď

Je nemožné nezmínit legendární Wall of Wailing, s ohledem na historii posvátného města, protože toto místo je touhou navštívit každého, kdo přišel do Jeruzaléma. Západní zdi (historie Židů to ví jako Západní zdi) je jedinou součástí struktury druhého chrámu, který přežil dodnes. To se nachází nedaleko Chrámová hora na Starém Městě. Předpokládá se, že na této horu, jednou předchůdce Židů, obětoval Abrahama svého syna Izáka.

Navzdory mnohonásobnému zničení města stál Nákladní zeď a stal se symbolem naděje a pevnosti Židů. Po zničení Jeruzaléma římským císařem Titusem se západní zeď stala místem modlitby a žalu pro Židy. Již 19 let (od roku 1948) Arabové nedovolili Židům na toto posvátné místo. Ale s dosažením nezávislosti přicházejí každý rok miliony poutníků ze všech náboženství. Podle židovské tradice je prostor u zdi rozdělen malou zdí, aby se muži a ženy modlili odděleně. Také oblíbený mezi turisty je tradice opuštění mezi starobylými cihlami poznámky s drahými přáními.

Muzeum "Nový Jeruzalém": historie kláštera

S přijetím křesťanství v římské Říši se zvýšil zájem o Jeruzalém. Po vybudování církve Božího hrobu si mnozí vládci přál postavit kostely podobně jako v Jeruzalémě. Od té doby byl každý chrám nebo klášter postavený podle podoby církve Božího hrobu nazýván "Novým Jeruzalémem". Historie zná mnohé nové Jeruzalém, později nazývané Kalvary. Stojí za zmínku, že evropské Kalvárie často kopírovalo samotné město svaté, a ne zařízení chrámu.

Ale v Rusku na začátku XVII století patriarcha Nikon, nedaleko Moskvy postavil repliku Božího hrobu v Jeruzalémě, stejně jako klášter s názvem „Nový Jeruzalém“. Historie kláštera je stará více než tři a půl století. Tehdy, v 1652nd, byla zahájena výstavba klášterního komplexu, který měl být přesnou replikou posvátného do všech křesťanských míst v Jeruzalémě. Deset let společnost Nikon dohlížela na stavbu a výzdobu kláštera. Později však patriarcha upadl do hanby a poslední etapy stavby kláštera byly dokončeny bez něj.

Být nejen jedním z nejkrásnějších, ale také nejbohatší kláštery v Ruské říše, Nový Jeruzalém opakovaně pokoušela zbavit pozemní podíly. Ale to by mohlo být provedeno pouze za vlády Petra I. Naštěstí, s výstupem na trůn jeho dcera Elizabeth, který přijal příbytek pod soukromé sponzorství, klášter opět dařilo. Toto období prosperity, kdy klášter vlastnil 22 000 akrů půdy a více než 10 000 rolníků, byl krátkodobý. Po panování Kateřiny II během odnětí reformy vlastnictví půdy z kostelů a klášterů klášter ztratil většinu svých majetků, a tam byl jen díky poutníkům a dary. Naštěstí se jejich počet zvýšil z roku na rok. Ale s výstavbou železnice v pozdní XIX století se počet poutníků za rok vyšší než třicet tisíc lidí.

Po revoluci v roce 1919 se historie "nového Jeruzaléma" přeruší, protože je uzavřena. A o tři roky později otevře na svém místě Kunsthistorisches Museum. Během druhé světové války němečtí okupanti vyhodili na území muzejního komplexu mnoho staveb, zejména katedrály vzkříšení. Po vítězství bylo obnoveno mnoho budov a od roku 1959 bylo muzeum znovu otevřeno.

Po zhroucení SSSR v letech 1993-1994, po dlouhých jednáních se muzeum změnilo v klášter. Nicméně, na jeho území muzeum a výstavní komplex nazvaný "Nový Jeruzalém" nadále existoval. Dnes, jako před sto lety, přicházejí poutníci z celého světa nejen obdivovat tento úžasný památník architektury, ale také modlit se.

Kvůli lásce lidstva za války bylo mnoho velkých měst minulosti zničeno a dnes na jejich místě jsou jen zříceniny. Naštěstí nastal jiný osud hlavního města tří náboženství - Jeruzaléma. Historie tohoto města má šestnáct vážných devastací a pokaždé, jako mýtický pták Phoenix, Jeruzalém se zvedl z popela. A dnes město prosperuje a vyzývá každého, kdo chce svojí vlastní očí vidět místa, kde žil a kázal Ježíš Kristus.