Adam Olearius: cestování, život po nich, význam činnosti

V XVII-XVIII století. Evropané postavili svou vlastní představu o Rusku na základě materiálu knihy napsané Adamem Oleariusem. Tento cestovatel navštívil pižmoř třikrát. Takže Rusko bylo nazýváno obyvateli západních zemí. Olearius nechal podrobný popis života a zvyků Ruska. Udělal své záznamy na velvyslanectví a cestoval do Persie.

Dětství a vzdělávání

Cestovatel Adam Olearius se narodil 24. září 1599 v německém městě Aschersleben. Přicházel z jednoduché pracovní rodiny. Jeho otec byl krejčí. Hlava rodiny zemřela krátce po narození svého syna. Navzdory každodenním potížím a chudobě se Adam mohl zapsat Univerzita v Lipsku. V roce 1627 se stal mistrem filozofie.

Mladý vědec začal pracovat ve své rodné univerzitě, nicméně jeho vědecká kariéra byla přerušena kvůli ničivé Třicetiletá válka. Krveprolití postihlo také Sasko. Adam Olearius se rozhodl riskovat jeho život a šel na sever, ale válka nikdy nedosáhla. Filozof se ujal u soudu vévoda Holštýnského Frederika III. Olearius byl nejen filozof, ale také orientalista, historik, fyzik a matematik. Znal východní jazyky. Vévoda ocenil tyto vzácné dovednosti a nechal vědce ve své službě.

První výlet

V roce 1633 vyslal Frederick III své první velvyslanectví do Ruska a Persie. Vévoda chtěl spojit silné obchodní vztahy s těmito bohatými a obrovskými zeměmi, kde se prodávalo vzácné a cenné zboží pro Evropu. Za prvé, Němci měli zájem o nákup východního hedvábí. V čele misie velvyslanců byl instalován Philip von Kruzenstern, stejně jako obchodník Otto Brugman. Adam Olearius se stal tlumočníkem a tajemníkem, zaznamenávajícím vše, co se stalo s Němci na jejich cestě. Tato funkce mu umožnila později systémovat své četné poznámky a publikovat knihu o Rusku, která se v západní Evropě stala nesmírně populární.

Celkem bylo na velvyslanectví 36 lidí. Podle Adlera Oleariuse cesta diplomatů proběhla přes Rigu, Narvu a Novgorod. Němci slavnostně přišli do Moskvy 14. srpna 1634. V hlavním městě velvyslanectví pobývalo 4 měsíce. Ruský car Michail Fedorovič (první monarcha dynastie Romanov) dovolil cizincům neustále cestovat do Persie. Tento cíl však byl stanoven před dalším velvyslanectvím. První delegace, která dostala povolení k budoucnosti, odešla domů a vrátila se do Gottorpa v dubnu 1635. Podle německého učenky Adlera Oleariuse byli v Moskvě přijati s otevřenou náručí. Michail Fedorovič se také zajímal o kontakty s Evropany, stejně jako sami byli ochotni spolupracovat s Rusy. Po čtyři měsíce ve městě a několik dalších týdnů na cestě Adam Olearius pilně zaznamenal na papíře všechno, co viděl.

Druhá cesta

Frederick III byl spokojen s výsledky první předběžné velvyslanectví. Nehodlal tam přestat a pokračoval v organizaci druhé plavby. Tentokrát se učenec Adam Olearius stal nejen tajemníkem-tlumočníkem, ale také poradcem velvyslanectví. Němci museli doslova skončit na konci světa - do Asie, kde ani v 17. století nebyli téměř Evropané.

Podle delegáta Adam Olearius delegace opustila Hamburk z moře 22. října 1635. Na palubě lodi bylo pro ruský car a mnoho darů perský šáh Sefi I. Ale na cestě ostrovy Goglandu v Baltském moři se loď zřítila proti skalám. Všechny dary a osvědčení byly ztraceny. Lidé nezemřeli, sotva se dostali na pobřeží Goglandu. Z důvodu tohoto neštěstí museli Němci asi měsíc bloudit v přístavech Baltského moře na náhodných lodích.

Nakonec poslové byli v Revelovi. Koncem března 1636 vstoupili do Moskvy a v červnu se přestěhovali do Persie. Trasa velvyslanectví proběhla Kolomnou a Nižním Novgorodem. V místním přístavu mistr Lubeck postavil loď pro Schleswig předem, na kterém sestoupili do Volhy a dosáhl Kaspického moře. Podle Adam Olearius tuto dopravu využívali také obchodníci a rybáři, kteří obchodovali na řece bohaté řece. A tentokrát velvyslanectví nebylo určeno, aby svou cestu dokončilo bez incidentu. Bouřka, která byla vybudována, hodila loď na Azerbajdžanské pobřeží u města Nizabat. Na konci prosince se Němci dostali na hranici Shemakha.

Zůstaňte v Persii a vraťte se domů

Další čtyři měsíce musely počkat na oficiální povolení šáha, aby se vydaly dál. Podle německého učenkyle Adam Olearius byli velvyslanci na to připraveni, uvědomili si, že zvyky a normy východních národů se liší od evropských. V srpnu 1637 dorazila velvyslanectví do Isfahanu, hlavního města Persie. Tam zůstal až do konce prosince. Zpáteční cesta proběhla přes Astrachaň, Kazan a Nižný Novgorod. Dne 2. ledna 1639 byl Adam Olearius opět v Moskvě. Ruský císař Michail Fedorovič na něj upozornil a navrhl, aby zůstal v Rusku jako soudní učenec a astronom. Olearius však odmítl tuto čest a v srpnu 1639 se vrátil do Německa. V roce 1643 opět navštívil Moskvu, i když ne s tak dlouhou návštěvou. Toto bylo naposledy, kdy Olearius navštívil Rusko.

Obecně se jednalo o neúspěch. Za vévodství to stálo spousta peněz, ale nebyly uzavřeny dohody o obchodu s Persií přes území Ruska. Vedoucí velvyslanectví Otto Brugman navíc zneužíval své autority, kvůli kterému vypukol konflikt se svými kolegy. Po návratu domů se německý učenec Adam Olearius stal prokurátorem při soudním řízení proti jeho bývalému šéfovi. Brugman byl popraven za nadměrnou zpronevěru a nedodržení vyhlášek vévody.

Kniha Olearius

V roce 1647 byla vydána kniha Olearius "Popis cesty do pižmo", v níž uvedl celou chronologii své cesty na východ. Kniha okamžitě získala obrovskou popularitu. Názory Evropanů na Rusko byly nejasné a dychtivě absorbovaly veškeré informace o této vzdálené zemi. Psaní Oleariusů bylo po dlouhou dobu nejintenzivnější a bohatší. Na každé stránce knihy se projevilo jeho vědomí, erudování a pozorování. Práce byla přeložena do mnoha evropských jazyků. Část knihy Olearius se stala zdrojem živých stereotypů o Muscovy s jeho nedostatečnou péčí a podivnými opatřeními.

Mimo jiné byly kresby provedené na mědi zobrazující obrazy ruského života neobvyklé pro Evropany získaly zvláštní hodnotu. Jejich autorem byl sám Adam Olearius. Doprava a klidná cesta vám umožní vzít s sebou všechny potřebné nástroje. Čísla byly vytvořeny přímo během cesty ve stopách čerstvého dojmu. Dokončili jsme je již v Německu. V Evropě byly dokončeny kresby znázorňující obyvatele Muscovy. Zvláště pro toto Olearii přinesly ruské národní kostýmy a jako příroda používaly modely - krajany oblečené do zahraničních šatů a kaváren.

Vzhled rusky

Kniha Oleariuse byla rozdělena do několika kapitol, z nichž každá se zabývala touto nebo touto stránkou života Rusů. Samostatně autor popsal vzhled a oblečení obyvatel Muscovy. Dlouhé vlasy spoléhaly pouze na služebníky církve. Grandiové museli být pravidelně řezáni. Ženy si oblíbily roužku a bělidlo a mnohem víc evropanů, kteří okamžitě zachytili oko rodáka z Německa.

Pánské oblečení, které Olearius považoval za velmi podobné řeckému. Široce rozšířené košilky a kalhoty s úzkými a dlouhými kabáty visícími na kolena. Každý muž měl na sobě klobouk, ve kterém bylo možné určit společenskou příslušnost člověka. Knížata, bojarové a státní poradci je neodstranili ani během veřejných setkání. Klobouky pro ně byly vyrobeny z drahé lišky nebo sametové kožešiny. Jednoduchí obyvatelé města měli v létě bílé klobouky a v zimě látku.

Ruské krátké a špičaté boty před marockou nebo yufti připomínaly polské boty. Podle učence Adam Olearius dívky nosily boty s vysokými podpatky. Dámské obleky byly hodně podobné pánským, jen jejich vnější šaty byly poněkud širší a obroučeny zlatými tkaničkami a třpytkami.

Výživa a blahobyt moskevských

Německý vědec učinil mnoho poznámek o způsobu života a dobrých životních podmínkách Rusů. To vše se zajímalo o všudypřítomný Adam Olearius. Podle německého vědce byli obyvatelé Muscovy mnohem chudší než Němci. Dokonce i aristokracie, která vlastnila teremy a paláce, je vystavěla jen v posledních třiceti letech a předtím ona sama žila poněkud špatně. Když mluvil o tomto období, měl Olearius na mysli Čas nepořádek, kdy Rusko bylo zničeno občanskou válkou a polským zásahem.

Denní jídlo obyčejných se skládalo z okurek, obilovin, zelí, okurky, solené a čerstvé ryby. Zatímco průměrný Evropan měl "jemné pokrmy a dobroty", Rusové nic nevěděli a nesnažili se. Olearius poznamenal, že nádherné pastviny Muscovy daly dobrý skot, hovězí a vepřové maso. Rusové však jedli málo maso, protože v pravoslavném kalendáři museli téměř šest měsíců trvat přísně. Byla nahrazena různými pokrmy z ryb smíchaných se zeleninou.

Olearius byl překvapen zvláštním druhem ruských cookies, které byly nazývány koláčky. V pižmové byl mnoho kaviáru jesetera, který byl přepravován sudy na vagónech a sáňkách. Podle vědce Adam Olearius se tato doprava využívala také k dodávání jiných výrobků, které nebyly ve městech vyráběny.

Struktura vlády

Zvláště podrobně popsal Olearius státní systém Ruska. Zaprvé poznamenal otrocké postavení vysokých knížat ve vztahu k jeho králi, který byl zase převeden na úředníky nižších článků a nakonec na obyčejníky.

V 17. století v Rusku byly distribuovány tělesný trest. Oni byli dokonce aplikováni na aristokraty a bohaté obchodníky, kteří například kvůli neúctivému důvodu zmeškali publikum s panovníkem. Postoj k králi jako bohu byl zasazen od nejranějších let. Dospělí inspirovali tuto normu pro své děti a pro děti následně. V Evropě jsou takové objednávky již v minulosti.

Olearius, který studuje pozici bojarů, poznamenal, že slouží cáru nejen ve státních záležitostech, ale také u soudů a kanceláří. Němec tedy ve svém zvyku nazýval rozkazy - předchůdce ruských ministerstev. Celkově měl Olearius 33 kanceláří. Poznamenal také závažnost moskevských soudů. Pokud byla osoba odsouzena za krádež, byl mučen, aby zjistil, jestli něco ukradl. Popravci porazili bič, vytáhli nozdry a tak dále.

Nejčastějšími soudy byly soudy pohledávek a dlužníků. Obvykle jsou pro takové osoby jmenováni období, během kterého by mohli legálně vyplatit požadovanou částku. Pokud by dlužník v této lhůtě neuplatnil, byl poslán do zvláštního vězení. Tito vězni byli každý den vyvezeni na ulici před kancelářskou budovou a potrestáni bičováním na holeně s holemi.

Pravoslavná církev

V Moskvě XVII století bylo obrovské množství kostelů, které poznamenal Adam Olearius. Biskupové zahájili výstavbu nových kostelů každý rok. Olearius měl v ruském hlavním městě 4 000 kněží s celkovým počtem obyvatel asi 200 000 lidí. Mniši procházeli kolem města v černé dlouhé caftans, na jejímž vrcholu byly stejné barvy. Další povinné atributy byly kapuce a dlaždice.

K tomu, aby se stal knězem, se člověk musel podrobit atestaci, tedy složit zkoušky a přesvědčit komisi, že může číst, psát a zpívat. V pižmovi byli mniši mnohem víc než v evropských zemích. To si všiml Adam Olearius. Moskevští biskupové střežili mnoho klášterů, které byly nejen v Moskvě, ale také rozptýleny po celé zemi mimo města. Němec ve své knize zdůraznil, že ruští kněží přijali hodně z byzantské pravoslavné církve a některé jejich rozkazy byly v rozporu s katolickými zvyky. Například kněží se mohou oženit a vychovávat děti, zatímco na západě bylo nemožné založit rodinu. Novorozenci byli pokřtěni ihned po narození. A toto bylo učiněno nejen knězemi v jejich rodinách, ale také všemi obyvateli. Takový krutý křest byl nutný z důvodu, že se všichni lidé narodí v hříchu a jen očistný obřad může dítě zachránit před špinavostí.

Biskupové se pohybovali po Moskvě ve speciálním saně pokrytém černou látkou. Podle Adlera Oleariuse tento transport zdůraznil zvláštní postavení cestujícího. O něco později, již s Alexejem Mikhailovičem, se objevily kočáry, které patriarchové a metropolity začali používat. Pokud se všichni sekulární lidé uctívali krále jako bůh, pak musel monarcha přísně vykonávat všechny církevní obřady a v tom se nelítal od svých předmětů. Ruské XVII století těsně sledovalo kalendář. Každá neděle byla oslavována slavnostní službou v chrámu a dokonce ani král nemohl pomoct, aby tam jel nebo byl v kostele s pokrytou hlavou.

Oblast Volhy

V Nizhni Novgorod XVII století žili Rusové, Tatary a Němci. Bylo to tedy nejvzdálenější město, kde měli luteréni kostel a mohli svobodně vykonávat své náboženství. Když Adam Olearius dorazil tam, německá komunita sestávala ze sto lidí. Cizinci přišli do Nizhny Novgorod z různých důvodů. Někteří se zabývali vařením, jiní byli vojenští důstojníci, jiní obchodovali s palírnou.

V Nižním Novgorodu přišli lodě z celé Volhy. Podle Adam Olearius toto vozidlo používalo "Cheremiss Tatars" (tj. Mari), kteří žili pod Volge. Německý vědec zanechal o nich zvědavý náčrt. Cheremis, původně z pravého břehu Volhy, byl nazýván Uplandem. Žili v prostých chatách, jedli hru, med, a také díky chovu dobytka.

Je zajímavé, že Olearius ve své knize nazýval místní rodáky "lupič, zrádný a okouzlující lidi." Jistě on dělal na papíře ty pověsti, které byly populární mezi Volga Rusa obyčejníci, kteří se báli Cheremis. Taková sláva byla způsobena tím, že mnoho z nich zůstalo pohanům v 17. století.

Poslední roky Adlera Oleariuse

Většina života Oleariuse strávila ve Šlesvicích. On žil u soudu vévody, byl jeho matematik a knihovník. V roce 1651 mu byl svěřen nejdůležitější projekt - vytvoření země Gottorp. V době jeho vzhledu to bylo největší na světě (jeho průměr dosáhl tři metry). Rám, nosné konstrukce a mechanismy byly vyráběny pod vedením Oleariuse několik let. Friedrich III., Který se stal iniciátorem projektu, neviděl objev světa. Byl představen veřejnosti dalším vévodou Christianem Albrechtem.

Globus měl vnitřní dutinu, ve které byl umístěn stůl a lavice pro 12 lidí. Mohla byste projít dveřmi. Na vnější straně byla mapa Země. Uvnitř byl planetárium se souhvězdími. Design byl jedinečný. Dvě karty by se mohly otáčet současně. Pod Petrem Velikým byla zemětřesení věnována Rusku. To bylo drženo v Kunstkammer a spálil v požáru v 1747. Z zázraku inženýrského a kartografického myšlení zůstaly jen dveře, které byly v té době uloženy v suterénu. Později byla vytvořena kopie původního modelu.

Vedle knihy o Rusku a planetárním světě měl Adam Olearius mnoho dalších záležitostí. Napsal prózu, přeložil fikci a dokonce sestavil rukopis perského slovníku. Ale většina vědce byla známá přesně kvůli své cestě na východ a poznámky o Rusku. Adam Olearius zemřel v roce 1671.