Jaký je význam fráze "Jsem třesoucí se stvoření nebo mám pravdu?"

V románu "Zločin a trest" je vše podřízeno odhalení a porozumění hluboké morální myšlence. Bezpochyby si zaslouží jednoznačnou odpověď. Ve svém vyznání protagonista v jeho srdci vykřikuje: "Chřtím se nebo mám pravdu?" Jako by hledal odpověď od sebe, od mého společníka, od nejvyšších sil. Může člověk zasahovat do života jiného, ​​kvůli vítězství nad zlem světa a kvůli univerzálnímu štěstí? Odpověď je zřejmá. Ale z nějakého důvodu i dnes, století a půl po zveřejnění geniální práce, tato otázka neztrácí svou relevanci.

Motiv kriminality

Jakmile chudý student plánuje zabít starou ženu. V okrese o této ženě jde bezohledně sláva, jako by byla "krvelačka" a kvůli její obrovské chamtivosti lidé umírají klidně, nešťastně, ale bez zloby.

Rodion Raskolnikov potřebuje peníze, aby nedosáhl nízkých nákladů sebeckých přání. S pomocí jim bude moci absolvovat univerzitu, pomáhat matce a sestře, dostat se z dluhové díry. Pak bude určitě bojovat proti celému životu proti nespravedlnosti a utrpení lidí. Proxy je jen "nepoužitelná vina". Její smrt - malá ztráta. Dokončení soudního řízení je krokem, který musí být překonán. Pouze s pomocí tohoto zločinu získá Raskolnikov sílu a přestane být nešťastným tvůrcem nuceným přetahovat se do nešťastné existence. "Jsem chvějící se stvoření nebo mám pravdu?" Dostoevský uvedl do těchto slov trápení lidské duše nad starodávnou otázkou, zda jsou všechny prostředky vhodné pro dosažení dobrého cíle.

Vyznání

Pouze dva týdny uplynou od okamžiku zločinu a Raskolnikov přiznává ve svém zvěrstvu Sonia Marmeladová. Na otázku: "Chřtím se nebo mám pravdu?" Pak nebude mít odpověď. Nemohl realizovat svůj nemorální plán, i přes vysoký cíl a dobré úmysly. Sonia mu pomůže pochopit jeho hrozný čin, ale pokání přijde mnohem později, v trestní službě.

V den setkání se Sonia je strašně znepokojen nadcházející rozhovor, protože už má pocit, že se jeho duše rozdělila na dvě části. Spáchal vraždu, ale využití peněz získaných v důsledku tohoto zvěrstva je mimo jeho moc. Nikdo jej nedal soudce a nedal mu právo rozhodnout, s kým by žil, ale komu zemřít. Ale jít s vyznání vyšetřovatelem, podle jeho názoru, nemá smysl. Nepochopí ho, ale jen se zasmál: oloupili ho, ale nebrali peníze.

Mezitím byl známý soudní vykonavatel vyšetřovacích případů, jméno zločince. Jediným důkazem byl článek, který psal Raskolnikov krátce před popsanými událostmi. Tento článek by neměl na soudu žádnou váhu. Ale něco v něm naznačovalo, že vrah dříve či později přiznává všechno.

Raskolnikovův článek

S tímto složením začíná všechno. V tom se Raskolnikov snažil dokázat existenci "vyšších lidí" a jejich práva spáchat zločiny. Silné osobnosti pohybují svět, ostatní - jen materiál v rukou nejsilnějších. Všichni lidé v jeho článku Raskolnikov se dělí na dva typy: nejnižší a nejvyšší. Lidé druhého druhu mají destruktivní povahu. Ale oni zničí přítomnost ve jménu budoucnosti. A pokud silný člověk potřebuje překročit mrtvolu nebo krev, pak sám sebe udělí povolení. Taková osoba má právo na všechno.

Raskolnikov bezpochyby odkazuje na druhý svět. Ale tady má zcela logickou potřebu dokázat tuto angažovanost. Ptá se následující otázka: "Jsem střízlivý stvoření nebo mám pravdu?" Kde se dala tato důvěra, že mu bylo dovoleno porušit zákon, kdyby to předtím neudělal? Zabíjení staré ženy tedy není jen způsob, jak se vymanit z chudoby, ale také potvrdit právo na zločin a tím zapojení do silných lidí, na které je vše povoleno.

Vyšetřovatel a zločinec: psychologický souboj

Porfiry Petrovich nazval článek Raskolnikov směšným a fantastickým. Ale upřímnost jejího autora nenechala vyšetřovatele lhostejnou.

Nemá žádné stopy, ale jak se dopustil zločinu, hovoří o ardoru a nerovnováze vraha. Pachatel není veden výlučně chamtivostí k zisku, což je pro zkušeného vyšetřovatele zřejmé již v první fázi vyšetřování. Styl, v němž je loupež spáchána, naznačuje, že autor je schopen udělat první krok, ale to je místo, kde se má zastavit. Jeho motivy - sny, které mají málo společného s realitou (spáchají vraždu, ale neuzavírají dveře, skrývají peníze, ale vrací se na místo činu). Jako by chtěl pro sebe něco dokázat, jako by se ptal sám sebe: "Jsem chvějící se stvoření nebo mám pravdu?" Autor utopického článku se také odráží na právech. A je si jist, že vše je přípustné pro chytré a silné osobnosti. Porfiry Petrovich chápe, že autorka článku a vraha ženy, která je úročena, jsou jedna osoba. Je pravda, že teoretická úvaha se v praxi ukázala jako nepoužitelná. Zakladatel teorie nezohlednil existenci jiných hodnot - ctnosti, lásky, sebeobětování.

Lizaveta je náhodná obětí

Raskolnikov si sám dal právo na vraždu. Podle jeho teorie je bez obětí nemožné změnit svět k lepšímu. Zničení zbytečného člověka nepoškodí ostatní. A se smrtí Aleny Ivanoviny její dlužníci jen tiše povzdechli. Ale student Raskolnikov má studené srdce jen na papíře. Zabít starou ženu, která těží z lichvy, „pití krve“ nehod - ne snadné práci, ambiciózní Rodion Romanovich jist, že má pravdu, a proto, boje svědomí on se nebojí. Co se však týče nezkrotné a pokorné Lizavety, která se včas objeví v bytě staré ženy? Raskolnikov neplánoval vraždu. "Jsem strašidelné stvoření nebo mám pravdu?" Je to dilema, kterou nemůže vyřešit ani proto, že oběť je klidná nevinná bytost.

Svidrigailov

Raskolnikov a Svidrigailov literární kritici volají duchovní dvojčata. Jsou sjednoceni zločinem. Oba jsou podle vlastního odhadu "právo mít". Jejich osudy jsou podobné. Ale v případě, že chudý student, jde o trestný čin, žádá „Jsem třásl tvora nebo právo nechat?“ Význam, který má hluboké konotace a je spojena s kontinuálním agónii svědomí, pak Svidrigailov spáchá zločin bez výčitek. Žije na něm, vražda vnímá velmi chladně. Kriminalita pro něj je prostředkem, kterým může žít, jak chce. Ve své duši není místo pro dobré myšlení a boj proti nespravedlnosti. V tom vůbec nic není. A z jeho vlastní duchovní prázdnoty zaniká.

Smrt Svidrigailova nalezne odpověď v duši hlavního hrdiny románu. Po ní si uvědomí svou smrt a uvědomí si, že nešťastný den spáchal ne se stará žena lichváře, a jeho vlastní duše.

Sonechka Marmeladová

S pomocí tohoto obrazu Dostojevskij vyjadřuje názor, který je opakem Raskolnikovovy teorie. Sophia Marmeladova je personifikací naděje a lásky. Pro ni jsou všichni lidé rovní. A hlavní víra tohoto charakteru je, že není možné dosáhnout štěstí skrze zločin.

Raskolnikov a Marmeladova žijí v různých světech. Řídí se myšlenkou duchovní vzpoury, je to křesťanská pokora. Díky soucitu a empatie, ona zachrání jeho duše zůstává čistý a upřímný člověk, bez ohledu na morální a mravní špíny, která ji obklopuje. Vyznávající Sonia v zavraždění, Raskolnikov, zmatený, dává důvody, které ho vedly ke spáchání zločinu. Mezi nimi je i neochota vidět utrpení matky a sestry, a zvýšeného smyslu pro spravedlnost a touhou získat vzdělání a vypuknout u lidí. „To, co mi chvěje nebo právo nechat?“ - ptá na otázku, kdo je nyní rétorická, protože díky Sonia si uvědomuje, že není o nic lepší nebo horší než ostatní. Každý osud má svoji vlastní cestu a nic není závislé na osobě. Pouze od Boha.

Vavříny malého korsika

Raskolnikov chce pochopit, kdo je, a položil otázku: "Jsem třepotá bytost nebo mám pravdu?". Zklamáním při hledání pravdy předkládá obrovský nápad. Jeho idol byl Napoleon. A ne náhodou. Tento muž byl kulturou 19. století. Při vytváření jeho kruté filozofie se Rodion Romanovich neustále dívá zpět na Bonaparta, který porušil morální normy a veřejný pořádek. Napoleon obětoval všechno kvůli uspokojení žízně po moci, zlikvidoval stovky lidských životů. A udělal to klidně, klidně, indiferentně.

S rozdělením lidí do dvou kategorií se hrdina románu zajímá o to, který z nich on sám je. Napoleon vytvořil příběh. Jasně viděl svůj cíl a smrti nevinných lidí ho neznepokojovaly. Raskolnikov neměl sen o tom, že se stane velkým velitelem. Chtěl vidět šťastnou matku, sestru a všechny opilé a nešťastné, které ho obklopovaly. Za to věřil, stačilo zabít jednoho bezcenného člověka, "nepotřebné vousy".

Rodina Marmeladovů žila v nelidských podmínkách s pomocí své dcery, která se musela prodávat. Raskolnikov jim daroval všechny peníze. Ale nemohl jsem použít ukradené zboží.

Raskolnikovci ve světových dějinách

"Jsem to třesoucí se stvoření nebo mám pravdu?" - citát, který je při pečlivém zkoumání spojen s nejstrašnějšími slogany v dějinách lidstva. Rozdělení lidí do "třesavých zvířat" a "práva mít" se podobá teorii nadřazené rasy, kterou vytvořili němečtí nacisté. Raskolnikov je často spojován s teorií "supermana" Friedricha Nietzscheho. Taková souznění není náhodná.

Dostojevskij se často setkával s takovými mladými agresivními snílky. Byly depresivní sociální nerovnost. Tento duch nespokojenosti byl ve vzduchu až do začátku příštího století. Nietzsche vytvořil teorii, která byla očekávána. Mnozí chtěli být silní a změnit svět. A na tom nebylo nic zločince. Pokud by to nebylo pro teror a násilí, bez něhož neexistovala žádná politická a sociální transformace.

Dostojevskij ve svém románu se snažil předat čtenářům, že zlo nemůže nikomu přinést prospěch a především tomu, kdo se mu dopustil. Raskolnikovova slavná otázka zůstává otevřená pouze těm, kteří nesdílí filozofické a morální postavení spisovatele.