Práce Matrenin yard - problém a argumenty

V prosinci 1961 představil AI Solzhenitsyn hlavní příběh časopisu "Nový svět" druhému příběhu Tvardovského (k odkazu). Byl nazýván "Žádná vesnice bez spravedlivého člověka", ale téměř okamžitě byl přejmenován na "Matrenin dvůr". Problém byl nejen v obsahu díla, ale také v názvu obsahujícím "náboženský výraz". Příběh byl publikován jen o rok později - v lednovém čísle z roku 1963 nejvíce literární časopis v SSSR.

Uskutečnění spiknutí

Tento čas se obvykle nazývá rozmrazením. Za tímto účelem některé důvody bylo mnoho milionů posledních vězňů Stalinových táborů a vyhnanství opustil místo se silným mrazem nebo pouštním podnebí a zpět část Evropské unie - a to ve velkých městech (tam nebyly povoleny), a ve vesnicích a městech středního pásma. Mezi tichým šumivým listím lesa, poblíž tekoucích klidných řek, všichni trpěliví lidé vypadali dobře a útulně. Nicméně život ani v těchto částech nebyl snadný. Získat si práci nebylo snadné, i když je snadnější než v poslední době, kdy by se nedalo důvěřovat ani bývalému vězni v kočárku. Tyto okolnosti nezaměňovaly vypravěče, jehož jménem se řídí vyprávění. Cítil naléhavou potřebu poměrně jednoduchých věcí, a to: získat práci na venkovské škole jako učitel matematiky, najít místo k životu. To byly jeho "primární úkoly a problémy vznesené". V Matreninu jeho dvůr přinesl příležitostný známý, který prodával mléko na nádraží. Nebyly tam žádné jiné možnosti, pouze postarší žena měla volné místo. Jmenovala se Matryona. Takže se setkali.

Pension

V roce 1956 se v zemi změnilo mnoho věcí, ale život v kolektivním hospodářství zůstal nešťastný. Mnoho aspektů rolnického života post-stalinské éry nedbale zapálil Solženicyna v příběhu „Matryona“. Problém jeho landlady k modernímu čtenáři se může zdát triviální, ale v prvních chruščovských letech to čelilo mnoha vesničanům obrovské země. Kolchoz penzion - žebrácký, vosmidesyatirublevaya (8 rublů nový post-reformy.) - a to není spoléhal žena upřímně ottrudivsheysya život. Pokračovala případech sbírání nějaké potvrzení o příjmu zesnulého manžela, když tváří v tvář s konstantním stupidní necitlivosti a nepřátelské byrokratickou lhostejnost, a nakonec, dělal jeho vlastní. Položila důchodu, a brát v úvahu dodatečné platby za kvartirovanie učitel (Ignatyitch jménem jehož příběh je řečeno), že výnosy získané venkovských standardy, obrovské velikosti - (. Po 1961 18 rublů), stejně jako sto osmdesát rublů - „zemřít není nutné ".

A rašelinový stroj ...

Rašelina

Ano, tento typ paliva se často používá k ohřevu v místech s bažinatým podnebím. Zdá se, že je dost pro každého, ale v těžké sovětské realitě padesátých let byl nedostatek všeho, co lidé potřebovali. Tato situace byla do značné míry zachována po celou sovětskou dobu. Ve vysokém poli chleba se nepečovali, neprodávali zboží, to vše muselo být převezeno v pytlích z regionálního centra. Ale navíc dodávat jedlý populaci, Solženicyn říká o další důležitý aspekt života na venkově v „Matryona“ příběh. ohřev kolektivní záležitost farma vedení bylo zcela přeneseno na obyvatele vesnice, a oni se rozhodli sami, a jak by: krádeže rašelinu. Ignatich naivně věřil, že palivový vůz - je to hodně, že to bude trvat po celou zimu, ale ve skutečnosti trvalo třikrát tolik. Rašelina táhl na všechny ženy z vesnice - s rizikem, že budou chyceni, skrývá ukradené z předsedy, že teplo ve vaší domácnosti, samozřejmě, postarat.

Osobní život

Matryonův dům vlastnil prostornou, jednou dobrou kvalitu, ale časem a nedostatek mužských rukou se rozpadá. Historie této nemovitosti se datuje do předrevolučního období. Hosteska byla ženatá, žila zde dlouhou dobu, porodila šest dětí, z nichž nikdo přežil. Matryona pozvedla svou neteř jako vlastní dceru a vzala ji z velké rodiny bratra svého manžela. Byla prehistorie: být nevěstou, chystala se vzít si Thaddea, svého současného "rozdělovače", ale to nefungovalo. Zmizel do Němce bez informací, ale nečekala, vzala si svého bratra. Později se objevil Thaddeus, byl velmi rozčilený, ale Matrena a Efim zůstali.

Práva nemovitostí způsobily konflikt mezi příbuznými, kteří již rozhodli, jak budou sdílet Matreninův dvůr. Problémy a argumenty, které přinášejí budoucí dědicové, způsobily mnoho rozporů a mysticky vedly ke smrti ženy.

Život a osamělost

Vesnice je zvláštní svět, ve kterém vládnou jeho nepsané zákony. Matryona je pro mnohé považována za hloupou. Nevede domácnost tak, jak ji prakticky přijmou všichni. Pronajaté problémy materiálu v pracovním „Matryona“, je znázorněno na nedostatek krávy a prasete, bez kterého vesničané nemohou obvykle. To je kritizováno za to, ačkoli se zdá, co je důležité pro každého, než žije jedna stará žena? Samotná sama vysvětluje důvod takové nedbalosti. Mléko jí dává kozu, se kterými se museli obtěžovat s krmivem je mnohem menší (nejedná se usmívá vyhlídky na krmení pastýře a zdravotní stav je špatný). Z živých tvorů má myši, klíčí kočku a šváby, z nichž je mnoho, to je celý Matreninův dvůr. Problém senilní osamělosti byl, je a bude.

Spravedlnost

Nyní bychom si měli pamatovat původní verzi názvu příběhu. Co spravedlivého, a proč je ortodoxní koncept je použitelný pro většinu obyčejného farmáře žijící v chudobě, osamělosti a trochu odlišný od mnoha milionů žen jako ona celého Sovětského svazu? Jak se liší od ostatních? Není to nic za to, že by Alexander Isaevich chtěl nazvat svou práci tak? Jaké problémy vyvolává v příběhu "Matrenin Dvor"?

Faktem je, že Matryona má důležitou lidskou kvalitu. Nikdy neodmítá ostatní, aby pomohla, aniž by rozlišovala mezi "dobrými" a "špatnými". Přišla manželka předsedy, dámka je důležitá a s námi žádá (nepožádá), aby šla do práce, "aby pomohla kolektivní farmě". Dokonce ani nemluví, ať to jen upozorní příkopový nástroj musíte s sebou vzít. Nemocná starší žena chce odmítnout, ale okamžitě se zajímá o to, co přijde. Pokud jde o sousedy, pak, a nemusíte žádat Matrona - to je vždy připraven k využití, a to ani s ohledem na to, pro jeho část provozu a odmítá jakoukoliv hmotnou odměnu, i když by to v žádném případě není na škodu. Ignatich od ní nikdy neslyšela slova o odsouzení něčích činů, a jeho milenka nikdy nepromluví.

Smrt Matryony

Známá "otázka bydlení" opravdu zkazí naše, obecně dobré lidi. A postavy této práce také trpí tímto problémem. V příběhu Solženicyna "Matryonův dvůr" se starý Thaddeus stal mluvčím nenasytné chamtivosti a nadměrné ekonomiky. Nemůže čekat, až dostanou část dědictví a právě teď. S konstrukčním lesem problému: prodloužení staré ženy není zapotřebí, chce jej rozložit a přenést na sebe. Samotný tuto touhu nic špatného se nevyjadřuje, ale je důležité si uvědomit, že Thaddeus ví, že Matryona nebude schopen odmítnout. Problémy vznikající v příběhu Matrenin Yard existují ve společnosti bez ohledu na úroveň prosperity. Špatnost a hbitost nakonec vedou k tragické nehodě. Přetěžování sáněmi se stavebním materiálem je přerušeno na kříži, řidiči si toho nevšimnou a nezvládnou se s traktorem. Lidé umírají, včetně Matryony, jako vždycky pomáhají.

Pohřby a bdělost

Jemná psychologie, ironie a dokonce ponurý humor jsou přítomny na scéně rozloučení s hlavní postavou příběhu "Matrenin Dvor". Problémy a argumenty, zakódované v pohřbení a pohrdání různých charakterů, jsou dešifrovány objasněním jejich skutečných motivů. Čtenář nemůže pomoci stát se škoda, že přes hrubě tesaného rakve matrona, ženy během života dobrý a bezelstný, zamést tak sofistikované a intriganskie informační toky. Existují ovšem lidé, kteří zesnulí milovali, upřímně plakali. Thaddeus mezitím obsazeno: že naléhavě potřebuje, aby majetek, než to bylo pryč, a když „řeší problém“, aby udržel krok brázdu, která, jak se často stává, vyplněný téměř veselé hody. To vše především odhaluje morální problémy.

V příběhu „Matryona“, stejně jako v ostatních dílech Solženicyna, spisovatel sloučit nepříjemnost pro marnivosti, self-porce postoj k životu a víru ve spravedlivý dobrý začátek.